彭祖山稀轨，原名仙女山，古稱彭亡山岸军、彭女山奋刽。因彭祖及其女兒在此生息瓦侮，修煉成仙而得名。彭祖山海拔高度610米佣谐，垂直高差158 米肚吏，因是養(yǎng)生術(shù)創(chuàng)始人彭祖修煉和陵寢之地而聞名四海，被尊為中華養(yǎng)生文化第一山狭魂。
關(guān)于彭祖罚攀，《辭海》定義為“傳說故事人物”雌澄。但自古以來斋泄，彭祖都被視為長壽之神，許多正史镐牺、典籍都已記載了彭祖的身世是己，從而證明他是一個真實(shí)的人物。從《世本·帝系》任柜、《山海經(jīng)》以及劉向的《列仙傳》的記載卒废，可以知道，彭祖名錢鏗宙地，他是顓頊帝的玄孫摔认，陸終氏的第三個兒子，軒轅黃帝的第八代孫宅粥，歷經(jīng)夏商周参袱，夏時曾率兵攻打徐州，并封官于斯秽梅，號彭城抹蚀。商時為守藏史，官祿至商大夫企垦，周為柱下史环壤。守藏史如今之國家圖書館館長，當(dāng)時管理書籍及甲骨文的卜骨卜年钞诡，柱下史是宮廷記錄官員郑现。
彭祖從師尹壽子，學(xué)得真道荧降，他隱居武夷山修煉接箫，晚年回到蜀地，住在彭山象耳山中朵诫，后移居到今天的彭祖山辛友，他對所處的社會和自然環(huán)境、衣剪返、食废累、住邓梅、行、運(yùn)動九默、藥物等進(jìn)行不斷調(diào)整，從而總結(jié)出一套自成體系的長生理論與技法宾毒，他經(jīng)常云游四方驼修，將長壽之道廣為傳授，便民間百姓大受裨益诈铛，而彭祖本人活了八百余歲乙各，折合現(xiàn)代的130多歲，堪稱世界長壽之神幢竹。
走進(jìn)山門耳峦，一條既寬闊又平緩的踏道從山下直通山頂。這條踏道焕毫，計有九百九十九步梯蹲坷，九十九個平臺，九道拐邑飒，喻“九九長壽”之意循签，故稱長壽梯。踏道登山疙咸，就踏上了一條長壽之路县匠。
據(jù)《華陽國志》載:“彭祖本生蜀”，“彭祖家其彭蒙”撒轮，由此推斷乞旦，彭祖不但家在彭山，而且他晚年也歸根落葉于此题山，死后葬于彭祖山兰粉。彭祖祠正中龕臺兩旁的短聯(lián)，道出了彭祖長壽養(yǎng)生思想的精髓所在顶瞳。上聯(lián)“道道非常道”亲桦，第一個“道”是動詞，而第二個“道”是名詞浊仆。上聯(lián)是說:能說出來的道客峭，不是常道，真正的彭祖長壽之道抡柿，在于個人的領(lǐng)悟舔琅，而不是誰的傳授就能學(xué)到的。那么這樣說來洲劣，這種道豈不是不可知备蚓、不可學(xué)了嗎?答案就巧妙地藏在下聯(lián)里课蔬。下聯(lián)是“生生即永生”，第一個“生”是動詞郊尝，第二個“生”是名詞二跋，它是在告訴我們，生生不息的人生只要掌握了生生不息的關(guān)鍵流昏，就不難永生扎即，道理很簡單，那就是保持正常的新陳代謝况凉。
半山牌坊上有清邑令王燕瓊手拐“高山仰止”谚鄙。“高山仰止刁绒，景行行止”闷营，出自《詩經(jīng)·小雅》，是比喻道德崇高而不可超越知市，到此止步之意傻盟，這是人們對彭祖道德的贊譽(yù)。
彭祖墓側(cè)立了碑文嫂丙。第一通碑文是:“彭鏗斟雉帝何饗莫杈，受壽永多，夫何久長奢入？”它出自屈原的《楚辭·天問》筝闹，這也是我國最早對彭祖的文字記載。碑文意思是：“彭鏗為什么要烹制難雞給帝堯吃呢?他自己為什么還要那樣長壽?”由此可見彭祖烹制的野雞湯非常有營養(yǎng)而且味道鮮美腥光。因此他被譽(yù)為中國古代的美食家和烹妊術(shù)的鼻祖关顷，他主張飲食要有規(guī)律，還主張“服食眾藥”武福。因?yàn)槲覈鴤鹘y(tǒng)文化中议双，食醫(yī)同源，而醫(yī)要防病于未然捉片，因此藥膳是人們生活中不可缺少的平痰，同時他還針對某些人依賴的藥物而提出了“縱服藥無益也”的警告。
第二通碑文是：“夫遠(yuǎn)思強(qiáng)記傷人伍纫，憂慮過哀傷人宗雇，喜樂過差、忿怒不解傷人莹规，汲汲所愿傷人赔蒲，有所傷者數(shù)種而獨(dú)惑于房中，豈不惑哉?”出自《彭祖養(yǎng)性經(jīng)》，這里彭祖講出了心理衛(wèi)生舞虱，精神文明對人體的影響欢际。一生不營名利，恬淡簡樸矾兜，知足常樂损趋，是他長壽的一個重要方面。
第三通碑文是：“吹噓呼吸椅寺，吐故納新浑槽，熊徑鳥伸，為壽而已矣配并，此導(dǎo)引之士養(yǎng)形之一括荡，彭祖壽考者之所好矣”高镐。它出自《莊子·刻意》溉旋，我國古代把氣功稱之為“導(dǎo)引”。這段話的意思是:導(dǎo)引行氣可使人長壽嫉髓。人們把彭祖的長壽氣功作為強(qiáng)身的手段观腊，通過 “氣”在體內(nèi)的科學(xué)運(yùn)行，把廢物排出體外算行，再吸進(jìn)天地間的 “靈氣”梧油，以達(dá)到健身的目的。
采氣場州邢，坐落在彭祖墓左側(cè)儡陨，占地582平方米，是彭祖山聚天地間靈氣量淌、天地間氣場骗村、天地間陰陽氣最集中的地方，是塊風(fēng)水寶地呀枢。采氣場建筑采用天方地圓胚股，六十四柱和四角正對的格局，繞以水池裙秋、回廊琅拌，配合彭祖山天然太極的靈氣，是練功人夢寐以求的采氣最佳地摘刑。據(jù)氣功研究中心介紹进宝，在此練功，功力可驟增枷恕，甚至有很多練功多年的人即彪，在這里不一會兒就“開了天眼”。
在山頂?shù)南膳脚_，矗立著一座仙女雕塑隶校。這尊美麗圣潔的漢白玉仙女塑像漏益，是1987年由彭山縣人民集資，由四川美術(shù)學(xué)院雕刻的深胳。關(guān)于這位仙女還有一個美麗動人的傳說：相傳她是彭祖的第三個女兒绰疤，原名三娥，聰明好學(xué)舞终，又十分孝順轻庆，跟隨父親在這山上采藥煉丹，治病救人敛劝，深受百姓的尊敬與愛戴余爆。一個偶然的機(jī)會，三娥搭救了周厲王的太子姬靜夸盟，原來厲王駕崩之后蛾方，姬靜的弟弟帶兵作亂，篡奪了王位上陕，使他落難于此桩砰。兩人日久生情，定下山盟海誓释簿，一旦姬靜平定叛亂亚隅，重登帝位就立刻來迎娶三娥。然而姬靜一去不返庶溶，杳無音信煮纵，癡情的三娥相思過度，終于在姬靜離開三年后的三月初三憂郁死去偏螺。在她去世的第二天行疏，剛平亂復(fù)國的周宣王姬靜派來的使臣就到了，當(dāng)這一噩耗傳達(dá)回京城砖茸，從未忘情的姬靜悲痛欲絕隘擎，對天長拜，傳旨封三峨為仙女凉夯，在彭祖山修廟供奉其真身塑像货葬。
山頂，還有一座規(guī)模較大的慧光寺劲够≌鹜埃慧光寺初名彭女宅，彭祖的三女兒三峨仙逝后征绎，祠廟名仙女廟蹲姐，民國末期改名慧光寺磨取。1958年寺廟被毀后，1985年由海果法師化緣重建柴墩。
新彭祖山忙厌，是一個在神奇?zhèn)髡f中登高望遠(yuǎn)的好去處。
