門第石鼓
2024版《秀嶼大道》，一部分內(nèi)容是笏石民俗。新時(shí)代傳承傳統(tǒng)文化象颖，其實(shí)是傳遞中庸的情懷。民俗蚊惯，貼近生活愿卸、接地氣的文化，在歲月的沉淀中截型，習(xí)以為常趴荸。笏石民俗，主要在中庸的笏石街菠劝。笏石石板舊街包住滄桑模樣赊舶，但包不住一段段無限精彩的小城故事。靜穆聲中赶诊，光陰的故事細(xì)化成粒粒塵埃笼平，漸漸落定于莆田沿海的深處。滄桑街巷舔痪，回響出經(jīng)久不息的歷史足音寓调。這些足音仔細(xì)辨析，有“笏石燈”的燦爛輝煌锄码，有“戲飯”民俗的嚴(yán)謹(jǐn)夺英，也有“阿妹哥”的口吐蓮花，有“騎門頭馬”的活潑滋捶、生動……
“騎門頭馬”痛悯，笏石，與“石”有關(guān)系重窟。笏石街東有小丘载萌，上有卓立如筆之石，呼為企石巡扇，其石全境可見扭仁，后取縉笏朝天之意，雅化為笏石厅翔，引以為地名至今乖坠。石，綿長回味的詩刀闷，厚重多彩的書熊泵，盤點(diǎn)著人生四季，累積著往事和暢想涩赢。中庸日用腳根實(shí)戈次，動靜天機(jī)石頭知。石是品嘗親情筒扒、友情的盛宴，是傳遞祝愿绊寻、夢想的信箋花墩。笏又稱手板悬秉、玉板，臣下上殿面君用冰蘑。玉和泌，也是石。明“笏石燈”的故事祠肥，有“笏”的元素武氓。成名，使“笏石街”產(chǎn)生了無與倫比的自信仇箱。清朝初產(chǎn)生了“界外”县恕，那時(shí)“笏石街”是莆田沿海第一大街，自信依然剂桥。
笏石街秉承“笏石燈”的文化余脈忠烛，又承受了“界外”的苦澀與艱辛，機(jī)警权逗，精明美尸，“大俗即雅”，靈氣斟薇，才氣师坎，俗氣加雅致，得到了奇妙的統(tǒng)一堪滨。有時(shí)俗事不稱意胯陋，無限好夢都上街。笏石街的風(fēng)格椿猎，得益于媽祖文化惶岭。笏石街深潛傳統(tǒng)風(fēng)味；而“笏石街上人”則更多地顯揚(yáng)著中庸色調(diào)犯眠，看似雜亂隨意按灶，又表明簡單的文化取向。當(dāng)然筐咧，“界外人”應(yīng)該感激“笏石七街”鸯旁。笏石街用明凈靈異的商業(yè)風(fēng)格，色彩豐富的小城故事量蕊，為“界外人”的三百年铺罢，1681年至1981年，提供了物質(zhì)和精神的食糧残炮，那是不平凡的三百年韭赘。
莆田沿海人，認(rèn)可“笏石街上人”的優(yōu)越感势就∪埃“騎門頭馬”民俗脉漏，詮釋這種優(yōu)越感。莆田沿海生存和發(fā)展的條件都不大好袖牙，能在笏石舊街站穩(wěn)腳跟侧巨，并有一席之地，是了不起的成就鞭达。這種成就司忱，“界外人”羨慕，佩服畴蹭。微妙的心理坦仍，需要一種有效載體加以表達(dá)，“騎門頭馬”民俗應(yīng)運(yùn)而生撮胧〗白伲“騎門頭馬”，在笏石街芹啥，風(fēng)擺柳的小媳婦來演繹锻离，入木三分，境界全出墓怀。莆田沿海漁婦領(lǐng)略過“笏石阿妹哥”的厲害汽纠，提起“笏石街的門頭馬”，談虎色變傀履。買賣做完了虱朵，臨走時(shí)，再撮一把蝦米钓账，或拿一條小魚碴犬，心中似被剜去一塊肉，又心疼梆暮，卻又敢怒不敢言服协。
門頭馬，一般為抱鼓石啦粹。映門旌旆春風(fēng)起偿荷，對客弦歌白日長。莆田沿海人唠椭，重視門跳纳。“宮殿崢嶸籠紫氣贪嫂，門第相當(dāng)石鼓默寺庄。” 抱鼓石在門口，形似圓鼓铣揉，門枕石的一種饶深。宅餐曹，所托居也逛拱，門，象征社會台猴、經(jīng)濟(jì)和政治地位朽合。門彰顯屋主身份的裝飾小品，就是抱鼓石饱狂。抱鼓石曹步，上部呈圓鼓形，下部呈規(guī)則方形休讳，納天地乾坤入懷讲婚，有天圓地方的意蘊(yùn)。一圓一方上下分布俊柔，圓方互容筹麸，構(gòu)建出“智欲其圓道，行欲其方正”中庸內(nèi)涵雏婶。莫言此地?zé)o松柏物赶，刊石留將記姓名。抱鼓石留晚，門頭馬酵紫，非貴即富的符號，體現(xiàn)實(shí)力错维、身份奖地、地位。
石頭自矜頻獻(xiàn)璞赋焕，真金難與細(xì)披沙参歹。抱鼓石有"螺蚌"和"如意"兩種，鼓頂?shù)莫{子是龍生九子之一的椒圖宏邮。抱鼓石泽示，體現(xiàn)"門當(dāng)戶對"，也可作為聯(lián)姻家庭身份的參照物蜜氨。以前械筛，笏石有錢人家門口，拴馬樁上也有雕刻飒炎，除了鑿刻出優(yōu)美的線條外埋哟，還在石條的頂端處雕刻出一只小猴子。孫猴子的官銜是“齊天大圣”，俗名是“弼馬溫”赤赊，管理天馬闯狱。猴子雕刻于拴馬樁上，其意不言自明抛计『骞拢“門頭馬”，一詞與“馬”有關(guān)吹截。庸庸不作世間奇瘦陈，一石生成造化機(jī)。石條上也有不雕刻獸首的波俄，也刻簡單的線條花紋晨逝。
碧瓦煙籠翠，朱門映日開懦铺∽矫玻“門頭馬”，也有辟邪的功能冬念。石敢當(dāng)趁窃，更簡單一些。石敢當(dāng)立在丁字路口刘急，橋梁棚菊、道路的要沖之地，或者家院墻外的某處叔汁，以驅(qū)離鬼魅统求。石敢當(dāng)，以石碑据块、石柱码邻、石人的方式，演繹民俗另假，也是一種石文化像屋。何如石巖趣，自入戶庭間边篮。笏石舊時(shí)宅院外或街衢巷口建小石碑己莺，碑上刻石敢當(dāng)字樣，故名之戈轿。作為民間驅(qū)邪凌受、禳解方法之一，碑額上還有獅首思杯、虎首等淺浮雕胜蛉。安石本懷經(jīng)濟(jì)意，何妨一起為蒼生。石敢當(dāng)習(xí)俗誊册，從內(nèi)涵上詮釋“保平安领突，驅(qū)妖邪”。石文化案怯，大體都是這意思君旦。
石敢當(dāng)，有傳說殴泰。漢《急就章》：“師猛虎于宙，石敢當(dāng)，所不侵悍汛，龍未央”。宋代出土的唐石敢當(dāng)至会，刻“石敢當(dāng)离咐，鎮(zhèn)百鬼，壓災(zāi)殃奉件，官吏福宵蛀，百姓康，風(fēng)教盛县貌，禮樂昌术陶。”文字煤痕，可看出石敢當(dāng)?shù)淖饔梦喙Ｔ洝敖袢思艺T適當(dāng)巷陌橋道之沖，則立一小石將軍摆碉，或植一小石碑塘匣，鐫其上曰石敢當(dāng)，以厭禳之”巷帝。石敢當(dāng)忌卤，石，也有水紋回旋的印記楞泼。聲名新上計(jì)驰徊，袍笏舊傳家。歲月的撫愛回旋堕阔，堅(jiān)硬如鐵的石也留下印記棍厂。《紅樓夢》印蔬，叫做《石頭記》勋桶，人世繁華幻滅，從頭說起，不過一石例驹。做2024版《秀嶼大道》捐韩，我有一點(diǎn)感悟。要識中庸義鹃锈，中庸乃是庸荤胁。石文化，中庸的文化屎债。
