一、前記
平日就喜亂想哩照，多線(xiàn)程挺物、多角度、多立場(chǎng)去看飘弧、分析問(wèn)題识藤。于是便養(yǎng)成隨筆亂寫(xiě)的習(xí)慣砚著，雖總能留下些痕跡，但總歸太過(guò)零散痴昧，不易復(fù)用稽穆。過(guò)去認(rèn)知、思考上的進(jìn)步就難以對(duì)實(shí)踐提供最大化的幫助赶撰。
這一習(xí)慣也存在于自己的閱讀行為舌镶。個(gè)別情節(jié)會(huì)稍有思考，但較突然豪娜，有根據(jù)餐胀，卻不成線(xiàn)。時(shí)而根據(jù)某個(gè)感悟點(diǎn)總結(jié)出對(duì)實(shí)踐有借鑒意義的理論瘤载，卻總會(huì)洋洋自得否灾。待一段“感動(dòng)自己的努力式”行為結(jié)束后，總會(huì)疏于總結(jié)鸣奔，滿(mǎn)足于點(diǎn)狀的思考墨技。這種懈怠持續(xù)的久，也便成了壞習(xí)慣挎狸，事事如此健提。人總得有個(gè)奮起的起點(diǎn)，哪怕大部分并不起眼伟叛，這次便從一次死磕讀后感開(kāi)始私痹。
寫(xiě)前其實(shí)還會(huì)涌出數(shù)種理由推脫。擔(dān)心寫(xiě)不好统刮、寫(xiě)不深紊遵，擔(dān)心做無(wú)用功，擔(dān)心做了還有更進(jìn)一步的難題要鉆侥蒙。這次便豁出去暗膜，不拘泥于詞句或深度，即興即可鞭衩。畢竟一次開(kāi)始学搜，給自己一個(gè)不太高的起點(diǎn)。
二论衍、怎么寫(xiě)瑞佩？
以往做事總喜找最高效的方法，俗點(diǎn)說(shuō)即模仿坯台。按前人已總結(jié)出的方法先走一遍炬丸，再結(jié)合實(shí)際改進(jìn)。但這次既然說(shuō)是“奮起”蜒蕾，便不能與以往相同稠炬，非要做點(diǎn)符合“死磕”的事不可焕阿。只看基礎(chǔ)的方法論，即刻按自己思路沉到事里去找出一條線(xiàn)首启，表達(dá)自己想表達(dá)的暮屡。即東方宗教思想中強(qiáng)調(diào)的人性——貪、嗔毅桃、癡褒纲、恨、愛(ài)疾嗅、惡外厂、欲冕象。代承，西方宗教思想中的七宗罪——傲慢、嫉妒渐扮、憤怒论悴、懶惰、貪婪墓律、暴食及色欲（降序）膀估。《鋼之煉金術(shù)師》中所涉及較多些，如宗教耻讽、種族察纯、集體、個(gè)人针肥、自然法則問(wèn)題等等饼记，更為龐雜。（PS：開(kāi)始打算《鋼煉》和《連城訣》的讀后感一起寫(xiě)慰枕，結(jié)果具则。。具帮。唉博肋，在現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的紛擾下，注意力如抽絲一般蜂厅，紛飛亂舞匪凡。精力有限，諸多更重要的事要做掘猿，就只能寫(xiě)閹割版的了）
大致思考了下锹雏，自己能寫(xiě)讀后感的時(shí)間不多，那便選最重要的事梳理术奖。因此礁遵，先梳理一部作品中主要情節(jié)轻绞。偏偏自己讀小說(shuō)少，看動(dòng)漫也少佣耐，要讓自己直接意識(shí)到何處是主要情節(jié)也非是易事政勃。想來(lái)兩部作品都是敘事體，主人公的成長(zhǎng)該是直接與主要情節(jié)兼砖、主要配角關(guān)聯(lián)奸远。便從主人公階段性的成長(zhǎng)或變化為依據(jù)，來(lái)提煉自己想看到的 — 作者想表達(dá)的人性讽挟。最后當(dāng)然不能忘了回歸現(xiàn)實(shí)懒叛，純理論的時(shí)期早就過(guò)去，不以提高幸福感為目的的行為都是耍流氓耽梅。好狹隘的想法薛窥，總之，這個(gè)階段眼姐，仍是三件事為主诅迷，即找自己，看世界众旗，做產(chǎn)品罢杉。
三、《連城訣》的狄云
3.1 感性的認(rèn)識(shí)
初讀小說(shuō)時(shí)贡歧，對(duì)狄云并無(wú)太好印象滩租。練劍時(shí)的呆。與因弄臟師父衣服的呂通實(shí)力懸殊的拼命打斗利朵，表現(xiàn)出他的莽撞律想，當(dāng)然其中也夾雜著較為復(fù)雜的性格，如對(duì)師父的尊敬和關(guān)愛(ài)哗咆，不諳世事蜘欲，固執(zhí)等等。
又如被人誣陷時(shí)連連喊冤的不會(huì)變通晌柬，戚芳誤解他時(shí)的心灰意冷姥份、糾結(jié)與懦弱。前面諸多描寫(xiě)年碘，雖個(gè)中缺陷明顯澈歉，也透露出狄云呆、楞屿衅、傻的氣質(zhì)埃难，但都與暗線(xiàn)中狄云的身世背景相符。金庸老先生重復(fù)寫(xiě)狄云極具堅(jiān)毅的性格，倒也與他的特質(zhì)相得益彰涡尘，不過(guò)這種種特質(zhì)的背后忍弛，最想突出的便是狄云那份真善吧。
3.2 狄云的經(jīng)歷
狄云進(jìn)城
章節(jié)主要講述不諳世事的狄云被拖進(jìn)一場(chǎng)關(guān)于武林秘籍爭(zhēng)奪的陰謀考抄。這個(gè)階段细疚，主要突出狄云的純善，算是貫穿始終川梅、且對(duì)狄云的幾次選擇有重大影響的一項(xiàng)個(gè)人特質(zhì)疯兼。而與之鮮明對(duì)比的便是萬(wàn)震山的八名弟子，各懷鬼胎贫途，但殊途同歸吧彪，因“欲”而激化了一次矛盾。只是主線(xiàn)《連城劍訣》的開(kāi)端丢早，萬(wàn)震山姨裸、戚長(zhǎng)發(fā)只是埋下伏筆。萬(wàn)震山的八名弟子強(qiáng)加給狄云一個(gè)“莫須有”的通奸罪香拉。由此啦扬，狄云的形象因這次巨大變故豐富起來(lái)中狂，而人性在他身上也慢慢的浮現(xiàn)出來(lái)凫碌。
狄云入獄
本來(lái)形象單一純善的狄云，因這次突發(fā)的變故而變得立體胃榕。面對(duì)冤屈的無(wú)助和無(wú)知盛险，被陷害后的痛恨和憤怒，簡(jiǎn)單直接的價(jià)值觀(guān)勋又，對(duì)戚芳留戀中的矛盾與糾結(jié)苦掘，還有對(duì)戚芳的那一份癡情。狄云純善的形象之外楔壤，人性盡顯鹤啡，主要突出癡、嗔蹲嚣、恨三點(diǎn)递瑰。
狄云越獄
從此章開(kāi)始，小說(shuō)中凸顯的人性中的“貪”不斷放大隙畜。殺手的貪另其忘乎生命抖部，凌知府的貪另他不顧父女之情。而本章中议惰，狄云更像一個(gè)旁觀(guān)者慎颗，看到了丁典的愛(ài)情故事，看到了所謂的江湖險(xiǎn)惡、貪心不足俯萎，也看到了丁典的癡傲宜。丁典的“癡”被筆者描寫(xiě)的讓人有些壓抑，因癡入獄夫啊、因癡幾年如一日觀(guān)菊蛋哭、因癡忘記江湖險(xiǎn)惡、因癡甘愿受折磨涮母、因癡可以背信棄義谆趾、因癡可以放棄一切∨驯荆總之沪蓬，丁典身上的癡似乎蓋過(guò)了他其他人性，狄云的癡簡(jiǎn)直不值一提来候。是為了契合主題吧跷叉，用兩人的對(duì)比來(lái)表現(xiàn)。
狄云逃生
一句“空心菜”又聯(lián)系起了他與師妹戚芳营搅，聯(lián)系著那份舊情云挟，聯(lián)系著那份不甘，聯(lián)系著那份希冀转质。奔逃中遇到了戚芳與小“空心菜”园欣，狄云那份希冀若即若離，若即是因她還記得“空心菜”休蟹，若離是因此“空心菜”已非自己沸枯。而在奔逃路上，發(fā)現(xiàn)當(dāng)日救自己的確是師妹時(shí)赂弓，那份“癡”更顯人的情感糾結(jié)绑榴，是希望，也是絕望盈魁。
在表現(xiàn)“癡”的糾纏時(shí)翔怎，對(duì)應(yīng)表現(xiàn)出了狄云的重信重義，寧死也要守信杨耙。仿佛這與丁典的形象又作了比較赤套。狄云的信義即是信義，它不應(yīng)因其他人性的過(guò)分彰顯而放棄按脚，這是價(jià)值觀(guān)于毙、人生觀(guān)里堅(jiān)硬的部分。
狄云與寶象
此章較多描寫(xiě)兩人的互動(dòng)辅搬。一面表現(xiàn)狄云從之前的耿直變得會(huì)靈活應(yīng)變唯沮。一面表現(xiàn)寶象的“嗔”與“惡”脖旱，描寫(xiě)了一種近乎惡貫滿(mǎn)盈的形象，吃人介蛉、殺人之惡心盡顯萌庆，乖張暴戾之氣盡發(fā)。這一章對(duì)人性并無(wú)太多深刻描寫(xiě)币旧，倒是在狄云與寶象的互動(dòng)中践险，引起自己對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的思考。
從小說(shuō)開(kāi)始時(shí)對(duì)狄云純善的刻畫(huà)吹菱，到現(xiàn)在知道變通巍虫。中間也已經(jīng)數(shù)年，其中經(jīng)歷陰暗無(wú)比鳍刷。師父失蹤占遥、師妹背叛、被人誣陷等等人性的黑暗面沖擊著那顆純善的心输瓜，種種疑惑灌滿(mǎn)心頭瓦胎。而到了此章，雖然狄云學(xué)會(huì)了變通尤揣，理解了更多的現(xiàn)實(shí)搔啊，放下了更多疑惑，在行為上多了些靈活北戏，但那顆純善的心如一臺(tái)擁有不竭動(dòng)力的發(fā)動(dòng)機(jī)负芋，驅(qū)動(dòng)著他為了信義正面與惡斗法。雖然狄云的嗔最欠、癡示罗、恨惩猫、愛(ài)等人性也同一般人一樣體現(xiàn)的淋漓盡致芝硬，但他心里那塊堅(jiān)硬的地方，卻不曾動(dòng)搖轧房。這也是自己一直認(rèn)同的成長(zhǎng)和為人吧拌阴，內(nèi)方外圓，成長(zhǎng)不是隨著世態(tài)炎涼失去了自己奶镶，而是為了與世態(tài)炎涼周轉(zhuǎn)迟赃，堅(jiān)硬該堅(jiān)硬的地方，圓滑該圓滑的地方厂镇。
狄云與血刀老祖-逃生
與寶象結(jié)束了斗法后纤壁，陰差陽(yáng)錯(cuò)的被世人誤解成“血刀惡僧”的身份。世人是愚昧的捺信，救人的小光頭不被感激酌媒，卻因一件衣服就被定義成了惡僧。或許是沖動(dòng)秒咨？又或許是“血刀寶象”太招人恨喇辽？無(wú)所謂吧，總之雨席，蒙蔽我們的永遠(yuǎn)都是我們自己而已菩咨。在這個(gè)江湖中，時(shí)刻保持清醒陡厘，難若登天抽米。
命運(yùn)無(wú)常，前一刻因僧袍被“姻緣”斷腿糙置，后一刻因僧袍被“嗔惡”救命缨硝。再清醒怕也經(jīng)不住命運(yùn)的折騰吧。
在被“落花流水”追殺途中罢低，狄云曾有過(guò)這樣一段心理過(guò)程查辩。想教“血刀老祖”死，因心中正義伸張网持。繼而又想讓“落花流水”死宜岛，因自己性命堪憂(yōu)」σǎ“正義”是價(jià)值觀(guān)萍倡，“生存”是人生觀(guān)，無(wú)論價(jià)值觀(guān)多么正義凜然辟汰，在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前列敲，你也得學(xué)會(huì)圓滑吧，這是狄云的成長(zhǎng)帖汞，也是自己的警醒戴而。
在逃生路上，并非一直是緊張刺激的追逐戰(zhàn),其中的幾段小事讓狄云的人性更加符實(shí)立體翩蘸。期間有狄云因憶起與師妹過(guò)往的感情而放生水笙所意，有狄云因感念“惡僧”的救命之恩而放棄私自逃生，也有狄云因救人心切學(xué)會(huì)撒謊和拍馬屁催首。在這場(chǎng)追逐戰(zhàn)中扶踊，表現(xiàn)出狄云有愛(ài)有癡、有惡有善郎任、有方有圓秧耗，逐漸從呆、純舶治、善的性格慢慢過(guò)渡到更適合江湖生存的個(gè)性分井。然而胶台，如狄云這般從鄉(xiāng)下進(jìn)入社會(huì)的“鄉(xiāng)巴佬”可不算少，可能在這場(chǎng)追逐戰(zhàn)中杂抽，怕就有不少幾個(gè)心存必殺惡僧決心的初入社會(huì)的青年吧诈唬。但這些人是否如狄云一樣，心存善果缩麸，在江湖世態(tài)炎涼的威逼利誘下铸磅，保持初心的原則呢？怕是大多數(shù)人已經(jīng)成了世態(tài)炎涼的一部分杭朱，投身其中阅仔，隨波逐流，無(wú)勇氣也無(wú)心逆流而上罷弧械。
狄云與血刀老祖-雪戰(zhàn)
此章印象較深的是花鐵干人的劣根性的爆發(fā)八酒。從花鐵干失手殺死劉乘風(fēng)開(kāi)始，內(nèi)心劣根性開(kāi)始猛烈的摧毀他內(nèi)心的正義感和勇氣等正向意志刃唐。先是陸天抒被殺羞迷，勇氣漸失。后水垈喪命血刀老祖之手画饥，內(nèi)心正義的防線(xiàn)徹底崩潰衔瓮，從而投降被伏。之后血刀老祖命喪狄云之手抖甘，狄云神通大開(kāi)热鞍，開(kāi)始了荒原求生的劇情。
在此階段衔彻，花鐵干開(kāi)始變本加厲薇宠，為求生路，褪去世俗所謂的英雄形象不說(shuō)艰额，竟如禽獸一般澄港，昔日手足，今日餐肉悴晰÷總之，在這種情況下铡溪，劣根性盡顯，全然不顧所謂道德泪喊、情義棕硫，但其實(shí)有情可原嗎？失手殺親袒啼，親又被殺哈扮，命幾近喪失纬纪，又到荒原之境。若換一人有此經(jīng)歷滑肉，誰(shuí)敢斷定說(shuō)會(huì)做的更好呢包各。
狄云從被戚芳搭救，到與寶象心理層面靶庙、武功層面的惡戰(zhàn)问畅，到隨血刀老祖逃生，直到雪原之境六荒，期間一直被冤枉护姆、污蔑。心中忿恨之氣早已沖冠掏击，但直到落入這荒原的無(wú)人之境才得以發(fā)泄卵皂，支撐他如此隱忍的是什么呢功蜓？或者說(shuō)他本沒(méi)有隱忍吧沛贪，只是無(wú)力再去解釋。
