怎么樣才算有意識峻厚？怎么樣才算沒有意識呢勺鸦？我們還是要找到他的定義。
意識便是神志清醒嗎目木？認識能夠注意到周圍的事物嗎换途？有意識，就是能夠感覺自我的存在刽射，周圍事物的真實嗎军拟？沒有意識，就是像睡著了一般想不起來嗎誓禁？那么做夢算不算是一種有意識的懈息，那么喝醉，算不算是一種無意識呢摹恰？這種問題根本無法了解辫继。
所以活著，存在在本身可能就是一個偽命題俗慈。我為了研究接下來的問題姑且就僵清醒的狀態(tài)定義為意識姑宽。清醒的狀態(tài)就是白天工作，這樣的意識闺阱。那么炮车，相對而言不清醒，模糊不能思考酣溃，人受到障礙然后沉睡就不能夠算有意識了瘦穆。如果說意識暫時喪失，也是一種赊豌，相對于某一時刻扛或，的死亡吧。那么人每天豈不是都要死一兩次嗎碘饼？這真是一個問題熙兔，睡著了就是死了，醒來了又復(fù)活了派昧。
這是意識上的層次的死亡黔姜，并不是生理學(xué)上的層次死亡。這樣的話蒂萎，那么朝生暮死豈不是形容人這樣的動物了秆吵。失去的意識和死亡沒有區(qū)別，每天都是一個全新的自我五慈。
我之前已經(jīng)推到了上一個我的原因就是下一個我的結(jié)果纳寂。那是存在的因果關(guān)系的主穗，因此，全新復(fù)活的那一個意識層面上的我毙芜，只是無數(shù)之前所有記憶累加過來的忽媒。這是一個連續(xù)的反應(yīng)，必然會成這樣的我腋粥。這能夠說是一個全新的我嗎晦雨？不能每時每刻甚至推倒的這個問題都能夠算是一種新的解釋。每天全新的并不是的隘冲，只是他承接之前的原因?qū)е铝爽F(xiàn)在的結(jié)果闹瞧。
什么是新？什么又是舊展辞？這又要重新定義奥邮。完全徹底理解這個世界真的是太難。新就是全新嗎罗珍？改變嗎洽腺？完全不一樣嗎？舊就是原版嗎覆旱？一直都是如此嗎蘸朋？還是稍微有點改變吶。請原諒我無法定義通殃，那么這個問題還是無法回答度液。只能夠選擇懸置不論厕宗。
我如果說就對于個體而言是永恒不變画舌，那么這種就，就只能夠定義下一個單位的事已慢。如果你有高級的超時空的工具能夠跳出三維空間達到四維空間曲聂。將這一生瞬間的就可以移出，那么佑惠，他也許在某一種意義上可以說成是永恒的了朋腋。
你將他從我們這個單維的線性時間拿出來了。發(fā)到一個沒有時間的空間中膜楷，然后它就不會改變旭咽。因為那個空間并沒有時間《奶可是穷绵，你又身處在什么樣的位置呢？你不會隨時間改變嗎特愿？還是說你是一個完全固定的形式仲墨。只是依照原本的樣子和路線規(guī)劃勾缭，一切早就是固定。任何事情都沒有改變的情況目养。你只是照著原路走俩由，如果跳出時間的束縛那么我們相處時間的人應(yīng)該如何思考這個問題呢？
這恐怕很難回答癌蚁，沒有答案我知道答不出也是的幻梯，也許這才是最好的回答。哲學(xué)家羅素說努释，當你思考解決一個哲學(xué)問題到最后礼旅，發(fā)現(xiàn)無法解決，這就已經(jīng)解決了這個哲學(xué)問題洽洁。因為人的能力有限痘系，無法思考上帝的問題，人只能被上帝劃分在人類思考范圍之內(nèi)思考饿自。上帝的問題包括跳出人類思考范圍的問題汰翠。跳出來的問題，人并不能思考昭雌。因為當人去思考了复唤，那么也是白想的，人的行為就是不能做但卻要做而產(chǎn)生的一個行動上的矛盾烛卧。也許人真的永遠也無法思考這樣的問題佛纫，這種問題，也許只能交給計算機這種非人的工具來思考总放。
讓我同計算機一樣也有可能存在不能思考的問題嗎呈宇？如果說有一個上帝創(chuàng)造這個世界。那么他設(shè)計了計算機的存在局雄。他是否心情好就是記了計算機最后能夠發(fā)展的事態(tài)甥啄，所以問題呢？還是他覺得計算機可能會害死他炬搭？你是也給計算機劃定給了不能思考的問題范圍蜈漓。計算機也不能思考某些問題，只能夠在屬于自己的思考范圍內(nèi)進行思考宫盔。而其余的然后當做想像融虽。
有一種解釋是最后所有的一切都會歸結(jié)成數(shù)學(xué)算法，包括數(shù)學(xué)本身灼芭。這就是傳說中的統(tǒng)一理論有额，它包羅萬象，包含了所有的道理經(jīng)歷。我們證明了四維空間來試高位空間谆吴。不存在一個所謂的上帝倒源，或者安拉真主或者先生創(chuàng)造這個世界。因為這個世界本身便是如此句狼，這個世界不需要給你什么原因和意義笋熬，因為存在本身便是原因和意義。他沒有理由和義務(wù)讓你理解和知道腻菇。
從什么時開始胳螟？每時每刻都是死亡每時每刻都是生存。我說的我在生生滅滅中誕生筹吐，又在不生不滅中消亡糖耸。此消彼長，此長彼消丘薛，消消長長嘉竟，長長消消，永不停息洋侨。你試試你再次單獨思考了這個問題舍扰，對這個現(xiàn)象進行了一個客觀的描述∠＜幔可是到最后边苹，如果說每個都是全新的自我。那么真想只有一個裁僧！那就是我的存在只是一種錯覺个束。其實，我并不存在聊疲，我只是感覺到我自己曾在茬底，大腦對我進行了自我欺騙，讓我誤以為我有了本來的自我售睹。我是真實存在的桩警，我本質(zhì)上并不存在，我所有的一切行為形式都是原先大腦所預(yù)設(shè)好的昌妹。可能嗎握截？只要人的意識不涉及量子力學(xué)就好了飞崖。涉及量子力學(xué)就會變得非常復(fù)雜。如果我涉及量子力學(xué)進去那么自我意識這在究竟什么是對是錯我不知道谨胞，也沒有人知道固歪。
我們就像是去電影院上的電影一樣，我說臺詞的畫面同時閃現(xiàn)，開始閃現(xiàn)然后里面中的人物一個開始活靈活現(xiàn)的運動了牢裳。里面的人物是否會思考她真的就這樣存在嗎逢防？如果他能夠做到思考問題對這個世界有所想法，那么他就和人豈不是一樣的蒲讯。人只是在自我發(fā)展演變中我會在極端情況下所誕生的一個自我意識體的忘朝。哎！這個自我意識及存在并不是獨一無二的判帮，其他的方式也能同時具備自我意識局嘁。可能在演變過程當中發(fā)展了類似于人這樣的自我意識生命體晦墙。人就是一個千百萬年物質(zhì)變化悦昵，再到生命，誕生到現(xiàn)在的一個非常巧合的事實晌畅，也不能算發(fā)生是必然的巧合但指，只是發(fā)生在這里，和這段時間吧抗楔。你見宇宙多復(fù)雜了枚赡，宇宙見你亦如是。所以可能也有其他的變化谓谦，通過其他的方式贫橙。盡管也形成自我意識，也是和我們一樣反粥，但可能沒有時間卢肃，沒有空間，沒有因果才顿。所以啊莫湘，人就是一個原本算法是必然的。因此就變成了如此郑气，不是巧合幅垮，只因她符合算法，于是他存在尾组，因為它符合忙芒，所以他是真的。千千萬萬算法是引發(fā)存在的本質(zhì)讳侨，如果按照這種分法發(fā)展下去的話呵萨，經(jīng)過一系列的因緣巧合形成耿导。人類擁有自我意識的存在感挥，就像給我之前說的那樣部宿，電影開始，就像人出生了還是活著兆旬。這里面的人被設(shè)定成一個自我以為自己有自我意識械哟，其實只是電影機制映凳，他給人一個錯覺录别，讓他覺得自己有自我意識。覺得我是自由的拘悦，于是他便認為自己卻是自由的齿兔，然后所有的心事也是他表面上在作者一些自以為自己想做的事實際上只是按照原本的電影的膠片放的。他只是一個大腦的定機制窄做。所以那些該成功的還是會成功該失敗的還是會失敗愧驱，該啥的還是會啥。人就像坐在車里的乘客一樣椭盏。身體就是司機组砚，他在位置隨時間變化而運動的高速行駛的列車。現(xiàn)在開始發(fā)車掏颊，你看著人生這輛車朝向死亡開去糟红，你以為是你自己在開，但你只是被神經(jīng)控制乌叶，被打擾盆偿，被欺騙，被蒙蔽准浴，你以為自己在開車實際上根本不是你自己開事扭，這一切只是你自己的感受。你只能呆呆地望著外面風(fēng)景隨著風(fēng)之變化乐横，看著這一切發(fā)生結(jié)束自己其實沒有一個所謂的自我求橄。以前想到這里真是悲觀，生命沒有的意義葡公。駕駛座旁邊的人雖然不能開車但他能說話呀罐农！他看著這下來可能開的路。然后感受發(fā)出各種情感也是同樣的感受催什，情感涵亏。一直在車里呆著，這就是一樣自動駕駛高級汽車蒲凶。他也能夠感受出我以前的環(huán)境气筋。自我調(diào)整目標導(dǎo)航行動”可是他也是只是一個低端的車裆悄，他不能夠知道幾百公里以外的路，也不知道再開幾千米我有什么樣的東西臂聋？可是作為人還開了那么多風(fēng)景想必已經(jīng)心里有數(shù)。我算出來了，他雖然不能直接控制孩等，但他可以間接的改變開車的系統(tǒng)艾君，因為根據(jù)之前的經(jīng)驗這樣開下去，如果繼續(xù)按照原來的導(dǎo)航肄方。就會發(fā)生危險或者不是那么好冰垄，這樣開，或者能避開危險权她。他的經(jīng)驗可是一直存在的虹茶。這種自我意識也許真的存在呢？說不清隅要，也許微觀上人并沒有自我意識蝴罪。但是宏觀上是能夠做出一點點改。要怎么改變步清？好難想要门，想不清，因為覺得都太遙遠了廓啊，如果不是遭遇巨大的事情欢搜。為什么要思考這個問題呢？一切僅僅只是為了存在嗎谴轮？為了生存而誕生了自我意識和自由意志炒瘟，也許是這樣的才能夠在這兒千億萬年的進化中活下來吧。
（此后省略一萬字……）
