夢參法師（1915---2017.11.27），生于黑龍江省開通縣尔邓，于1931年在北京房山縣上方山兜率寺出家付秕，最初時兰珍，受戒法師給他取法名叫“覺醒”，可是询吴，他認為自己并沒有做到真正的覺醒掠河，再加上是因為作夢而出家的，他便給自己取了很有意思的法名為“夢參”猛计。同年唠摹，夢參法師在北京的拈花寺受比丘戒，待戒期圓滿之后便前往九華山奉瘤，朝拜地藏菩薩道場勾拉，因為殊勝的因緣。正好趕上六十年才舉行一次的開啟地藏菩薩肉身塔的法會盗温。而這也為夢參法師在以后的歲月里專心弘揚地藏法門而埋下機緣∨涸蓿現(xiàn)居于五臺山普壽司。

在福州市鼓山涌泉寺參悟的那段時期卖局，夢參曾跟隨慈舟法師學(xué)習(xí)《華嚴(yán)經(jīng)》斧蜕，在歷時半年之后仍然不得參悟華嚴(yán)境界，遂決定先拜誦《普賢行愿品》砚偶，并以火燃燒手臂來供佛批销，期望能以此種苦行來開啟智慧。在這之后蟹演，夢參又前往青島的湛然寺风钻，依止倓虛法師修學(xué)天臺宗的教法，并開始弘講《華嚴(yán)經(jīng)》酒请，而在這過程中骡技，夢參法師又接觸了西藏的一些僧眾，從而產(chǎn)生到西藏修學(xué)密法的因緣羞反。并于1941年趕赴西藏的色拉寺修學(xué)經(jīng)論布朦，前后共五年。在西藏修學(xué)的這一階段昼窗，夢參法師主要依止第十世班禪的老師赤江仁波切是趴。在1945-1949年間，夢參法師還轉(zhuǎn)赴西康等地參學(xué)密宗教法澄惊，他在藏地總共修學(xué)有十年之久唆途。

自上個世紀(jì)80年代中期以后富雅，夢參老法師應(yīng)福建南普陀寺妙湛老和尚、圓拙長老的邀請肛搬，前往廈門南普陀寺重新興建閩南佛學(xué)院没佑，擔(dān)任該佛學(xué)院的教務(wù)長一職，于此開講《華嚴(yán)經(jīng)》温赔、《法華經(jīng)》蛤奢、《楞嚴(yán)經(jīng)》及《大乘起信論》等。一年多之后陶贼，夢參法師還應(yīng)宣化上人的邀請啤贩，前往美國并于數(shù)月之后回國。在1989年時拜秧，應(yīng)旭朗法師的邀請痹屹，夢參老法師再度來美弘法利生，此次主要開講了《占察善惡報經(jīng)》腹纳、《華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品》痢掠、《地藏經(jīng)》、《心經(jīng)》嘲恍、《金剛經(jīng)》等大乘經(jīng)論足画，在這之后，便開始了旅居美加地區(qū)的生活佃牛。

自2001年開始淹辞，夢參法師應(yīng)邀常住于五臺山普壽寺傳授經(jīng)論，并對圣寶山愿成寺的僧眾靜修加以指導(dǎo)俘侠，一直延續(xù)至今象缀。

夢參法師認為：我們應(yīng)該把所學(xué)到的佛法智慧，應(yīng)用到自己的生活之中爷速，改善自己的生活狀態(tài)央星，這樣學(xué)佛才有真實的意義。而要想把修行落實到生活和工作中惫东，總結(jié)起來不外乎八個字“發(fā)菩提心莉给，行菩薩道”。

這八個字廉沮，說起來很容易颓遏，但要落在實處，就需要從一言一行上著手實踐滞时。有很多人弄不明白叁幢，這個“發(fā)菩提心”到底說得是怎么回事呢？我們不妨聽聽2007年的時候坪稽，老法師在北京居士林為大家做的一段開示曼玩。

夢參法師說：“發(fā)菩提心鳞骤，在藏傳佛教它叫三要道，菩提心的三種要道演训。第一是厭離世間弟孟。第二是大悲心。第三是般若心样悟。厭離世間對世間不貪戀，就是出離心庭猩；不貪戀世間窟她，出離世間，但因一切眾生不了知佛法蔼水，也不能出離震糖，因此就產(chǎn)生了菩薩的大悲心。大悲心不能有愛見趴腋，愛見就是對自己親吊说。有愛染的情緒那叫愛見心，不叫大悲心优炬。大悲心得有智慧颁井，沒有智慧的大悲心不能普度一切，有了智慧蠢护，就是般若心雅宾。”

在這里葵硕，夢參法師為大家詳細論說了發(fā)菩提心的三個過程眉抬，但其實這三個過程，并不是截然分開的懈凹，而是統(tǒng)一的蜀变、同時性的，盡管有一個程度上的次第變化介评，但缺少了任何一個库北，都不是完整的發(fā)菩提心。

菩提心產(chǎn)生的緣起威沫，就是要先生起出離世間的心贤惯。為什么要出離這個世間，就是因為一旦我們產(chǎn)生了貪戀和執(zhí)著的欲念棒掠，就會生出更多煩惱孵构，從而永遠在輪回中沉淪，永沒有解脫的時候烟很。而且颈墅，由于這中貪欲和執(zhí)著蜡镶，我們的心日漸變得僵化而沉重，沒有絲毫的自在可言恤筛。因此官还，生起出離心，看破世間的一切毒坛，反而會使內(nèi)心得到輕安和舒展望伦。出離心，并不是要我們厭棄這世間的一切煎殷，而是要消除固執(zhí)的“自我”屯伞，消除過多的貪欲和執(zhí)著。寂天菩薩在《入菩薩行論》中就曾經(jīng)講到過：人世間所有的痛苦豪直、煩惱劣摇、不快樂，起因全在于我們過于執(zhí)著自我弓乙，而所謂的自我末融，其實也不過是五蘊四大聚合而成，而非永遠實存的暇韧。

可是勾习，有些了知佛法的人，他們能夠洞察到世間的實相锨咙，具有無上的功德和智慧语卤，但因為見到很多眾生因為不了解佛法的智慧而在痛苦中淪陷，所以就生起無上的悲憫之心酪刀。這種悲憫之心粹舵，假如沒有般若智慧的引領(lǐng)，就會成為一種“愛見心”骂倘。沒有智慧的悲心是不能普渡一切眾生的眼滤，因此，般若智慧在發(fā)菩提心的過程中就顯得尤為重要历涝。

只有當(dāng)三心具足的時候诅需，這才算是真正的發(fā)菩提心。很多人問夢參法師：“發(fā)菩提心對我們有什么助益嗎荧库？”

夢參法師就這個話題也做過開示：“用發(fā)菩提心來轉(zhuǎn)移你的煩惱心堰塌，轉(zhuǎn)移你的貪嗔癡，這便是最大的利益了分衫。當(dāng)你生起了菩提心场刑，就能夠免去世間的災(zāi)難，這是你自己免去的蚪战。因為你不再貪戀這個世間牵现，所以铐懊，世間的災(zāi)難也奈何不了你的∠固郏”不論你經(jīng)歷了什么樣的苦難科乎，你不動心，不憤怒贼急，不怨恨茅茂，這就是一種出離心的境界，而只有到了這種境界竿裂，也才是一種開悟的人生玉吁。

“生、老腻异、病、死这揣、愛別離悔常、怨憎會、求不得给赞、五陰熾盛机打，這八苦交煎，你就用發(fā)菩提心來對付它片迅，對付這八苦残邀。把你的苦難轉(zhuǎn)變成吉祥，這就是發(fā)菩提心的功德柑蛇〗嬲酰”夢參老法師勸大家學(xué)佛首先就應(yīng)該從發(fā)菩提心做起，想學(xué)佛耻台，想修佛空免，想做佛，都離不開發(fā)菩提心盆耽。而發(fā)菩提心蹋砚，也要落實到生活中，盡自己的能力去行善摄杂，幫助他人坝咐，否則，僅僅是有發(fā)心而沒行動析恢，也一樣不能給自己帶來修為上的成就墨坚。

“佛法在世間不離世間覺，怎么覺的氮昧？發(fā)菩提心框杜。發(fā)了心就能夠成佛浦楣，絕對能成佛。但是咪辱，你修行得快進步得快振劳，成佛早一點；你修行得慢油狂，成佛慢一點历恐，就是這個分別而已。發(fā)了心专筷，絕對能成佛弱贼，所以勸大家發(fā)菩提心×子迹”夢參法師勸誡大家吮旅，我們的生命是有限的，而且你永遠不知道以后會發(fā)生什么事情味咳，真的可以說是命如朝露庇勃，只在呼吸之間。因此槽驶，能及早發(fā)無上菩提心责嚷，畢竟是件好事情；而在發(fā)心之后掂铐，假如不如實地修行罕拂，一樣很難得到佛果。

在談到如何幫助個人這個問題時全陨，夢參法師建議大家應(yīng)該以不執(zhí)著的心爆班，隨緣盡力而為】靖洌“有了智慧蛋济，行方便是解脫；沒有智慧行方便炮叶，則非但自己被束縛了碗旅，連帶的把別人也束縛了【迪ぃ”可見祟辟，即使想要發(fā)心幫助他人，也必須以智慧行事侣肄，否則旧困，就成了幫倒忙了。

夢參老法師給大家講法已有幾十年了，很多人在聆聽了老法師的教誨之后都獲得了無上真實利益吼具，特別是老法師還談到過如何使佛學(xué)和工作僚纷、生活相結(jié)合，這些開示拗盒，更是給很多都市中忙碌的人點了一盞明燈怖竭，照亮了大家沉睡已久的心靈，給眾生帶來佛學(xué)智慧的甘霖陡蝇！

2017年11月27日痊臭，103歲的高僧夢參老法師于五臺山圓寂，祈愿老和尚乘愿再來登夫，廣度眾生广匙。

本文選自《高僧說什么》