唐宋之際搔涝，端午節(jié)龍舟賽發(fā)展已臻完善厨喂，無論是官方組織的龍舟賽還是民間自發(fā)組織的競技比賽，已經(jīng)形成等級森嚴庄呈、規(guī)制完善的競技活動蜕煌。從唐宋當時的文化藝術品及典籍資料可以分析，特別是在唐李昭道《龍舟競渡圖》诬留、北宋張擇端《金明池爭標圖》以及元代諸多畫作中可以看出斜纪，唐宋帝王和民間均喜歡競渡這種競技性和趣味性都很強的端午娛樂活動。上有好之文兑，下必甚焉盒刚。競渡活動的如火如荼，對龍舟的造船方法绿贞、選橈材料因块、參賽人數(shù)、劃船節(jié)奏籍铁、賽船技巧都有了專門的研究贮聂，且有行會組織日常的了練習靠柑，使得這種端午節(jié)慶娛樂活動發(fā)展至頂峰。

端午競渡得中者吓懈，有豐厚金帛賞賜歼冰，名望錢財隨之而言，在當時耻警，社會風氣包容性比較強隔嫡，優(yōu)秀的龍舟參賽者能夠得到尊重。因此在官方組織的端午競渡“爭標”賽中甘穿，規(guī)模宏大腮恩，參與人數(shù)多，后世影響大温兼。無論是唐代的渭水河畔秸滴，北宋的金明池中，南宋的杭州西湖募判，都曾留下諸多關于皇家龍舟賽的“名場面”荡含。

參賽船只在造船方法上無不精益求精，在劃船技巧上有專門的行會培訓届垫，在船只的裝飾上爭奇斗艷释液，華麗瑰奇。端午日装处，參賽隊伍一字排開误债，在戰(zhàn)鼓喧鬧下摩拳擦掌，躍躍欲試妄迁，一聲高亢銅鑼響起寝蹈，可謂千帆競發(fā)，百舸爭流登淘，圍觀民眾排山倒海的助威聲勢箫老，有時竟真能影響比賽的結果。這些“戰(zhàn)況激烈形帮、人聲鼎沸”的端午競渡場面槽惫，給瓷器、書畫辩撑、漆器界斜、木雕等藝術品創(chuàng)作留下了豐富的材料，也給當時的文人墨客諸多創(chuàng)作靈感合冀。

端午競渡是古時重要的民俗活動各薇，無論是祭祀古人，送瘟神還是祈福，都符合廣大民眾對美好生活的期待峭判，有其積極意義开缎。但是當一項競技活動在皇宮內苑和民間都廣泛流行開來，且有競技“彩頭”誘惑的情況下林螃，難免會產(chǎn)生一些社會弊端：溺死人奕删、賭博、奢侈疗认。

其一完残，端午競渡經(jīng)常出現(xiàn)溺死人的情況，由于賽況激烈横漏，水流湍急谨设，波浪翻騰，作為一種激烈的對抗性活動缎浇，本身具有一定危險性扎拣，再加上鑼鼓喧鬧，萬人空巷素跺，槳橈揮舞中二蓝，間有民眾落水溺死者，甚至有參賽龍舟劃手溺死的情況亡笑，可謂樂極生悲侣夷，不啻為一大哀事也横朋。是以《長壽縣志》有云：“五月端午仑乌，簫鼓飲酒，懸彩于竿琴锭，龍舟水手皆慣泅洑不畏水晰甚，隨波起伏，奮勇爭先决帖，亦間有沉沒不起者厕九。”龍舟水手都是水中好手地回，但亦有沉沒不起的扁远，可見競渡的危險性了。

其二刻像，端午競渡引發(fā)的“地下暗莊”畅买、“賭博”等情況，唐宋是有合法的賭檔的细睡，但是端午龍舟賽的賭博活動顯然不在此之列谷羞。面對競渡結果的不確定性和賽制的激烈性，龍舟競渡有可以拿來賭博的“天然屬性”溜徙，因此在民間屢禁不絕湃缎，有參與者端午日傾家蕩產(chǎn)犀填，賣妻鬻子，嚴重影響了社會風氣嗓违。值得注意的是九巡，龍舟競渡并非端午日一天的比賽，是整個大端午日連續(xù)多日的競技活動蹂季，因此“賭盤”一開比庄，便引人趨之若鶩，危害也更為嚴重乏盐。有文記載：“自一日至六日有龍舟競渡之戲佳窑，然啟斗傷財，官榜禁之即止父能∩翊眨”在官方的明令禁止之下，還有人因競爭激烈何吝，或因賭博等發(fā)生械斗溉委，社會危害不可謂不大。

其三爱榕，端午競渡的“奢靡”之風瓣喊，與前兩種比起來，由競渡引發(fā)的奢靡之風對社會的影響更大黔酥。盡管唐宋富足藻三，但奢靡之風一開，便會產(chǎn)生諸多惡劣影響跪者。有參賽者為了使龍舟利行棵帽，在船底部涂名貴漆，在龍舟裝飾上行夸耀之風渣玲，甚至在參賽龍舟手的衣服上大做文章逗概。但是這些錢并非是龍舟隊伍自行籌措的，而是對民眾“巧取豪奪”忘衍、“勒捐”逾苫、“捐輸”的，費用巨大枚钓，對普通民眾的生活造成極大影響铅搓。

端午龍舟競渡，有其豐富的文化內涵和民俗傳統(tǒng)秘噪，在古代中國有重要的社會意義狸吞，但是“過猶不及”，一旦失去控制，也會有諸多的黑暗面蹋偏，對民眾的生活產(chǎn)生不利影響便斥。