【原文】
? ? ? 四曰：春氣至則草木產(chǎn)茸炒，秋氣至則草木落戈稿。產(chǎn)與落砾莱，或使之上岗，非自然也。故使之者至株汉，物無不為筐乳；使之者不至，物無可為乔妈。古之人審其所以使蝙云，故物莫不為用。賞罰之柄路召，此上之所以使也勃刨。其所以加者義，則忠信親愛之道彰股淡。久彰而愈長身隐，民之安之若性，此之謂教成唯灵。教成贾铝，則雖有厚賞嚴(yán)威弗能禁。故善教者埠帕，不以賞罰而教成垢揩，教成而賞罰弗能禁。用賞罰不當(dāng)亦然敛瓷。奸偽賊亂貪戾之道興叁巨，久興而不息，民之讎之若性呐籽。戎夷胡貉巴越之民是以锋勺，雖有厚賞嚴(yán)罰弗能禁。郢人之以兩版垣也狡蝶，吳起變之而見惡庶橱。賞罰易而民安樂。氐羌之民贪惹，其虜也苏章，不憂其系累，而憂其死不焚也馍乙。皆成乎邪也布近。故賞罰之所加，不可不慎丝格。且成而賊民撑瞧。昔晉文公將與楚人戰(zhàn)於城濮，召咎犯而問曰：“楚眾我寡显蝌，柰何而可预伺？”咎犯對曰：“臣聞繁禮之君，不足於文曼尊，繁戰(zhàn)之君酬诀，不足於詐。君亦詐之而已骆撇÷饔”文公以咎犯言告雍季，雍季曰：“竭澤而漁神郊，豈不獲得肴裙？而明年無魚；焚藪而田涌乳，豈不獲得蜻懦？而明年無獸。詐偽之道夕晓，雖今偷可宛乃，後將無復(fù)，非長術(shù)也蒸辆≌髁叮”文公用咎犯之言，而敗楚人於城濮吁朦。反而為賞柒室，雍季在上。左右諫曰：“城濮之功逗宜，咎犯之謀也雄右。君用其言而賞後其身，或者不可乎纺讲！”文公曰：“雍季之言擂仍，百世之利也；咎犯之言熬甚，一時之務(wù)也逢渔。焉有以一時之務(wù)先百世之利者乎？”孔子聞之乡括，曰：“臨難用詐肃廓，足以卻敵智厌；反而尊賢，足以報德盲赊。文公雖不終铣鹏，始足以霸矣“ⅲ”賞重則民移之诚卸，民移之則成焉。成乎詐绘迁，其成毀合溺，其勝敗。天下勝者眾矣缀台，而霸者乃五棠赛。文公處其一，知勝之所成也膛腐。勝而不知勝之所成恭朗，與無勝同。秦勝於戎依疼，而敗乎淆痰腮；楚勝於諸夏，而敗乎柏舉律罢。武王得之矣膀值，故一勝而王天下。眾詐盈國误辑，不可以為安沧踏，患非獨外也。趙襄子出圍巾钉，賞有功者五人翘狱，高赦為首。張孟談曰：“晉陽之中砰苍，赦無大功潦匈，賞而為首，何也赚导？”襄子曰：“寡人之國危茬缩，社稷殆，身在憂約之中吼旧，與寡人交而不失君臣之禮者凰锡，惟赦。吾是以先之〉辔”仲尼聞之裕膀，曰：“襄子可謂善賞矣！賞一人勇哗，而天下之為人臣莫敢失禮魂角。”為六軍則不可易智绸，北取代，東迫齊访忿，令張孟談逾城潛行瞧栗，與魏桓、韓康期而擊智伯海铆，斷其頭以為觴迹恐，遂定三家，豈非用賞罰當(dāng)邪卧斟？
【通譯】
? ? ? 春氣到來草木就生長殴边，秋氣到來草木就凋零。生長與凋零珍语，是節(jié)氣支配的锤岸，不是它們自然而然會這樣的。所以支配者一出現(xiàn)板乙，萬物沒有不隨之變化的是偷，支配者不出現(xiàn)，萬物沒有可以發(fā)生變化的募逞。古人能夠?qū)彶熘湔叩那闆r蛋铆，所以萬物沒有不能被自己利用的。
? ? ? 賞罰的權(quán)力放接，這是由君主所掌握的刺啦。施加賞罰符合道義，那么忠誠守信相親相愛的原則就會彰明纠脾。彰明長久而且日益增加玛瘸，人們就象出于本性一樣信守它，這就叫做教化成功苟蹈。教化成功了捧韵，那么即使有厚賞嚴(yán)刑也不能禁止人們?nèi)嵭小Ｋ陨朴谶M(jìn)行教化的人汉操，根據(jù)道義施行賞罰再来，因而教化能夠成功。教化成功了，即使施行賞罰也不能禁止人們?nèi)嵭忻⑴瘛Ｊ┬匈p罰不恰當(dāng)也是這樣搜变。奸詐虛偽賊亂貪暴的原別興起，長期興起而且不能平息针炉，人們就象出于本性一樣照此去做挠他，這就跟戎夷胡貉巴越等族的人一樣了，即使有厚賞嚴(yán)刑也不能禁止人們這樣做篡帕。郢人用兩塊夾板筑土墻殖侵，吳起改變了這種方法因而遭到怨恨。氐族羌族的人镰烧，他們被俘虜以后拢军，不擔(dān)心被捆綁，卻擔(dān)心死后不能被焚燒怔鳖。這些都是由于邪曲造成的茉唉。再說，邪曲形成了结执，就會對人民有害處度陆。用賞罰改變這種情況，人民就會感到安樂献幔。所以施加賞罰懂傀，不可不慎重啊。
? ? ? 從前晉文公要跟楚國人在城濮作戰(zhàn)蜡感，召來咎犯問他說：“楚國兵多鸿竖，我國兵少，怎樣做才可以取勝?”咎犯回答說铸敏「坑牵“我聽說禮儀繁雜的君主，對于禮儀的盛大從不感到滿足杈笔，作戰(zhàn)頻繁的君主闪水，對于詭詐之術(shù)從不感到滿足。您只對楚國實行詐術(shù)就行了蒙具∏蛴埽”文公把咎犯的話告訴了雍季，雍季說：“把池塘弄干了來捕魚禁筏，怎能不獲得魚?可是第二年就沒有魚了持钉，把沼澤地?zé)饬藖泶颢C，怎能不獲得野獸?可是第二年就沒有野獸了篱昔。詐騙的方法每强，雖說現(xiàn)在可以茍且得利始腾，以后就不能再得利了，達(dá)不是長久之計空执±思”文公采納了咎犯的意見，因而在城濮打敗了楚國人辨绊∧唐埽回國以后行賞，雍季居首位门坷。文公身邊的入勸諫說：“城濮之戰(zhàn)的勝利宣鄙，是由于采用了咎犯的謀略。您采納了他的意見默蚌，可是行賞卻把他放在后邊冻晤，這或許不可以吧！”文公說：“雍季的話敏簿，對百世有利，咎犯的話宣虾，只是顧及一時惯裕。哪有把只顧及一時的敞在對百世有利的前面的道理呢？”孔子聽到這件事以后绣硝，說：“遇到危難用詐術(shù)蜻势，足以打敗敵人；回國以后尊崇賢人鹉胖，足以報答恩德握玛。文公雖然不能堅持到底，卻足以成就霸業(yè)了甫菠∧硬”賞賜重人民就羨慕，人民羨慕就能成功寂诱》髌唬靠詐術(shù)成功，即便成功了痰洒，最終也必定毀壞瓢棒，即便勝利了，最終也必定失敗丘喻。普天下取得過勝利的人很多脯宿，可是成就霸業(yè)的才五個。文公作為其中的一個泉粉，知道勝利是如何取得的连霉。取得了勝利如果不知這勝利是如何取得的，那就跟沒有取得勝利一樣。秦國戰(zhàn)勝了戎窘面，但卻在淆打了敗仗翠语，楚國戰(zhàn)勝了中原國家，但卻在柏舉打了敗仗财边。周武王懂得這個道理肌括，所以打了一次勝仗就稱王于天下了。各種詐術(shù)充滿國家酣难，國家不可能安定谍夭，禍患不只是來自國外啊憨募！
? ? ? 趙襄子從晉用的圍困中出來以后紧索，賞賜五個有功勞的人，高赦為首菜谣。張孟談?wù)f：“晉陽之事珠漂，高赦沒有大功，賞賜時卻以他為首尾膊，這是為什么呢?”襄子說媳危，“我的國家社稷遇到危險，我自身陷于憂困之中冈敛，跟我交往而不失君臣之禮的待笑，只有高教。我因此把他放在最前邊抓谴∧乎澹”孔于聽到這件事以后，說癌压；“襄于可以說是善子賞賜了仰泻。賞賜了一個人，天下那些當(dāng)臣子的就沒人敢于失禮了滩届∥壹停”趙襄早用這種辦法治理軍隊，軍隊就不敢輕慢丐吓。他向北滅掉代國浅悉，向東威逼齊國，讓張孟談越出城墻暗中去跟魏桓券犁、韓康約定日期共同攻打智怕术健，勝利以后砍下智伯的頭作為酒器，終于奠定了三家分晉的局面粘衬，難道不是施行賞罰恰當(dāng)嗎?
【學(xué)究】
? ? ? 行賞是一種藝術(shù)荞估，也是一種本性咳促，如何做到賞而有益，看看這篇文章就能明白行賞的原則勘伺。
? ? ? 人是具有自我約束性和被動約束性的跪腹，但本質(zhì)都是針對自己的利益，一旦偏離自己的利益飞醉，就要用賞罰來修正冲茸。通過獎勵來樹立一種公知，梳理社會規(guī)則缅帘。
? ? ? 得失心是每個人都有的轴术，也是很根本的，人都會按自己的認(rèn)知經(jīng)驗钦无，計算自己的得失逗栽，從而形成自己的生活習(xí)慣。對于這個環(huán)節(jié)就要通過賞罰來告知大家什么最重要失暂。
? ? ? 賞是一種藝術(shù)彼宠，是一種仁義。
