【原文】
? ? ? 四曰:春氣至則草木產(chǎn)茸炒,秋氣至則草木落戈稿。產(chǎn)與落砾莱,或使之上岗,非自然也。故使之者至株汉,物無不為筐乳;使之者不至,物無可為乔妈。古之人審其所以使蝙云,故物莫不為用。賞罰之柄路召,此上之所以使也勃刨。其所以加者義,則忠信親愛之道彰股淡。久彰而愈長身隐,民之安之若性,此之謂教成唯灵。教成贾铝,則雖有厚賞嚴(yán)威弗能禁。故善教者埠帕,不以賞罰而教成垢揩,教成而賞罰弗能禁。用賞罰不當(dāng)亦然敛瓷。奸偽賊亂貪戾之道興叁巨,久興而不息,民之讎之若性呐籽。戎夷胡貉巴越之民是以锋勺,雖有厚賞嚴(yán)罰弗能禁。郢人之以兩版垣也狡蝶,吳起變之而見惡庶橱。賞罰易而民安樂。氐羌之民贪惹,其虜也苏章,不憂其系累,而憂其死不焚也馍乙。皆成乎邪也布近。故賞罰之所加,不可不慎丝格。且成而賊民撑瞧。昔晉文公將與楚人戰(zhàn)於城濮,召咎犯而問曰:“楚眾我寡显蝌,柰何而可预伺?”咎犯對曰:“臣聞繁禮之君,不足於文曼尊,繁戰(zhàn)之君酬诀,不足於詐。君亦詐之而已骆撇÷饔”文公以咎犯言告雍季,雍季曰:“竭澤而漁神郊,豈不獲得肴裙?而明年無魚;焚藪而田涌乳,豈不獲得蜻懦?而明年無獸。詐偽之道夕晓,雖今偷可宛乃,後將無復(fù),非長術(shù)也蒸辆≌髁叮”文公用咎犯之言,而敗楚人於城濮吁朦。反而為賞柒室,雍季在上。左右諫曰:“城濮之功逗宜,咎犯之謀也雄右。君用其言而賞後其身,或者不可乎纺讲!”文公曰:“雍季之言擂仍,百世之利也;咎犯之言熬甚,一時之務(wù)也逢渔。焉有以一時之務(wù)先百世之利者乎?”孔子聞之乡括,曰:“臨難用詐肃廓,足以卻敵智厌;反而尊賢,足以報德盲赊。文公雖不終铣鹏,始足以霸矣“ⅲ”賞重則民移之诚卸,民移之則成焉。成乎詐绘迁,其成毀合溺,其勝敗。天下勝者眾矣缀台,而霸者乃五棠赛。文公處其一,知勝之所成也膛腐。勝而不知勝之所成恭朗,與無勝同。秦勝於戎依疼,而敗乎淆痰腮;楚勝於諸夏,而敗乎柏舉律罢。武王得之矣膀值,故一勝而王天下。眾詐盈國误辑,不可以為安沧踏,患非獨外也。趙襄子出圍巾钉,賞有功者五人翘狱,高赦為首。張孟談曰:“晉陽之中砰苍,赦無大功潦匈,賞而為首,何也赚导?”襄子曰:“寡人之國危茬缩,社稷殆,身在憂約之中吼旧,與寡人交而不失君臣之禮者凰锡,惟赦。吾是以先之〉辔”仲尼聞之裕膀,曰:“襄子可謂善賞矣!賞一人勇哗,而天下之為人臣莫敢失禮魂角。”為六軍則不可易智绸,北取代,東迫齊访忿,令張孟談逾城潛行瞧栗,與魏桓、韓康期而擊智伯海铆,斷其頭以為觴迹恐,遂定三家,豈非用賞罰當(dāng)邪卧斟?
【通譯】
? ? ? 春氣到來草木就生長殴边,秋氣到來草木就凋零。生長與凋零珍语,是節(jié)氣支配的锤岸,不是它們自然而然會這樣的。所以支配者一出現(xiàn)板乙,萬物沒有不隨之變化的是偷,支配者不出現(xiàn),萬物沒有可以發(fā)生變化的募逞。古人能夠?qū)彶熘湔叩那闆r蛋铆,所以萬物沒有不能被自己利用的。
? ? ? 賞罰的權(quán)力放接,這是由君主所掌握的刺啦。施加賞罰符合道義,那么忠誠守信相親相愛的原則就會彰明纠脾。彰明長久而且日益增加玛瘸,人們就象出于本性一樣信守它,這就叫做教化成功苟蹈。教化成功了捧韵,那么即使有厚賞嚴(yán)刑也不能禁止人們?nèi)嵭小K陨朴谶M(jìn)行教化的人汉操,根據(jù)道義施行賞罰再来,因而教化能夠成功。教化成功了,即使施行賞罰也不能禁止人們?nèi)嵭忻⑴瘛J┬匈p罰不恰當(dāng)也是這樣搜变。奸詐虛偽賊亂貪暴的原別興起,長期興起而且不能平息针炉,人們就象出于本性一樣照此去做挠他,這就跟戎夷胡貉巴越等族的人一樣了,即使有厚賞嚴(yán)刑也不能禁止人們這樣做篡帕。郢人用兩塊夾板筑土墻殖侵,吳起改變了這種方法因而遭到怨恨。氐族羌族的人镰烧,他們被俘虜以后拢军,不擔(dān)心被捆綁,卻擔(dān)心死后不能被焚燒怔鳖。這些都是由于邪曲造成的茉唉。再說,邪曲形成了结执,就會對人民有害處度陆。用賞罰改變這種情況,人民就會感到安樂献幔。所以施加賞罰懂傀,不可不慎重啊。
? ? ? 從前晉文公要跟楚國人在城濮作戰(zhàn)蜡感,召來咎犯問他說:“楚國兵多鸿竖,我國兵少,怎樣做才可以取勝?”咎犯回答說铸敏「坑牵“我聽說禮儀繁雜的君主,對于禮儀的盛大從不感到滿足杈笔,作戰(zhàn)頻繁的君主闪水,對于詭詐之術(shù)從不感到滿足。您只對楚國實行詐術(shù)就行了蒙具∏蛴埽”文公把咎犯的話告訴了雍季,雍季說:“把池塘弄干了來捕魚禁筏,怎能不獲得魚?可是第二年就沒有魚了持钉,把沼澤地?zé)饬藖泶颢C,怎能不獲得野獸?可是第二年就沒有野獸了篱昔。詐騙的方法每强,雖說現(xiàn)在可以茍且得利始腾,以后就不能再得利了,達(dá)不是長久之計空执±思”文公采納了咎犯的意見,因而在城濮打敗了楚國人辨绊∧唐埽回國以后行賞,雍季居首位门坷。文公身邊的入勸諫說:“城濮之戰(zhàn)的勝利宣鄙,是由于采用了咎犯的謀略。您采納了他的意見默蚌,可是行賞卻把他放在后邊冻晤,這或許不可以吧!”文公說:“雍季的話敏簿,對百世有利,咎犯的話宣虾,只是顧及一時惯裕。哪有把只顧及一時的敞在對百世有利的前面的道理呢?”孔子聽到這件事以后绣硝,說:“遇到危難用詐術(shù)蜻势,足以打敗敵人;回國以后尊崇賢人鹉胖,足以報答恩德握玛。文公雖然不能堅持到底,卻足以成就霸業(yè)了甫菠∧硬”賞賜重人民就羨慕,人民羨慕就能成功寂诱》髌唬靠詐術(shù)成功,即便成功了痰洒,最終也必定毀壞瓢棒,即便勝利了,最終也必定失敗丘喻。普天下取得過勝利的人很多脯宿,可是成就霸業(yè)的才五個。文公作為其中的一個泉粉,知道勝利是如何取得的连霉。取得了勝利如果不知這勝利是如何取得的,那就跟沒有取得勝利一樣。秦國戰(zhàn)勝了戎窘面,但卻在淆打了敗仗翠语,楚國戰(zhàn)勝了中原國家,但卻在柏舉打了敗仗财边。周武王懂得這個道理肌括,所以打了一次勝仗就稱王于天下了。各種詐術(shù)充滿國家酣难,國家不可能安定谍夭,禍患不只是來自國外啊憨募!
? ? ? 趙襄子從晉用的圍困中出來以后紧索,賞賜五個有功勞的人,高赦為首菜谣。張孟談?wù)f:“晉陽之事珠漂,高赦沒有大功,賞賜時卻以他為首尾膊,這是為什么呢?”襄子說媳危,“我的國家社稷遇到危險,我自身陷于憂困之中冈敛,跟我交往而不失君臣之禮的待笑,只有高教。我因此把他放在最前邊抓谴∧乎澹”孔于聽到這件事以后,說癌压;“襄于可以說是善子賞賜了仰泻。賞賜了一個人,天下那些當(dāng)臣子的就沒人敢于失禮了滩届∥壹停”趙襄早用這種辦法治理軍隊,軍隊就不敢輕慢丐吓。他向北滅掉代國浅悉,向東威逼齊國,讓張孟談越出城墻暗中去跟魏桓券犁、韓康約定日期共同攻打智怕术健,勝利以后砍下智伯的頭作為酒器,終于奠定了三家分晉的局面粘衬,難道不是施行賞罰恰當(dāng)嗎?
【學(xué)究】
? ? ? 行賞是一種藝術(shù)荞估,也是一種本性咳促,如何做到賞而有益,看看這篇文章就能明白行賞的原則勘伺。
? ? ? 人是具有自我約束性和被動約束性的跪腹,但本質(zhì)都是針對自己的利益,一旦偏離自己的利益飞醉,就要用賞罰來修正冲茸。通過獎勵來樹立一種公知,梳理社會規(guī)則缅帘。
? ? ? 得失心是每個人都有的轴术,也是很根本的,人都會按自己的認(rèn)知經(jīng)驗钦无,計算自己的得失逗栽,從而形成自己的生活習(xí)慣。對于這個環(huán)節(jié)就要通過賞罰來告知大家什么最重要失暂。
? ? ? 賞是一種藝術(shù)彼宠,是一種仁義。