在《紅樓夢》第三回《托內(nèi)兄如海酬訓(xùn)教 接外孫賈母惜孤女》這一回目中，后人有《西江月》二首批寶玉：
“無故尋愁覓恨歼指，有時似傻如狂爹土。縱然生得好皮囊踩身，腹內(nèi)原來草莽胀茵。
潦倒不通庶務(wù)，愚頑怕讀文章挟阻。行為偏僻性乖張琼娘，那管世人誹謗”呵哨。
“富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼轨奄∶虾Γ可憐辜負好時光，于國于家無望挪拟。
天下無能第一挨务，古今不肖無雙。寄言紈绔與膏梁玉组，莫效此兒形狀”谎柄。
這兩首詞似貶實褒。
賈寶玉被稱作“混世魔王”惯雳，“孽根禍胎”最關(guān)鍵的原因還是因為他不走大眾所認可的“仕途經(jīng)濟之路”朝巫。
人笑他“無故尋愁覓恨，有時似傻如狂”石景，也就是曹雪芹先生“都云作者癡劈猿，誰解其中味”的其中一重自嘲。
他“無故尋愁覓恨”潮孽，又何嘗不是作者“無故尋愁覓恨”揪荣？
他的“傻”和“癡”很多都是體現(xiàn)在和女孩兒們的相處。
就不提和最親近的林妹妹在一起的拌嘴摔玉往史，看和自己不熟的齡官劃“薔”字也能癡及局外 仗颈，甚至聽劉姥姥講一個女孩子雪地抽柴草的故事（老太太因馬棚失火不讓說了），寶玉卻還在追問女孩兒凍出病來怎么辦椎例。
后來寶玉因為記著女孩兒抽柴之事挨决，還派茗煙四處找女孩之廟。
平日里和晴雯襲人這些身邊的大丫頭相處也是如此订歪。
大概凡是一個姐妹脖祈，他都是如此。不過出發(fā)點倒是愛護這些女孩兒陌粹。
當然撒犀，用他“親不間疏福压，先不僭后”的道理來說掏秩，跟他最好的還是林妹妹。
寶玉對林妹妹“癡”和“傻”荆姆，其實林妹妹又何嘗不是在和他的愛情中是“癡”和“傻”的蒙幻？
因為有知己之心，所以可以互相懂得理解珍惜胆筒。
這從表面上看是精神世界里互通有無的愛情邮破，但作者又何嘗不是借這段不參雜世俗功利性質(zhì)的“寶黛愛情”來表達自己對信仰不參雜任何世俗功利性質(zhì)的忠貞诈豌？
如果說我被黛玉的悲牽扯了那么久的話，是我想到了拂塵世界里的“滄海遺孤”抒和。
“又愛又恨”矫渔，愛到骨子里所以恨。
恨什么摧莽？
恨無力守護庙洼；恨風刀霜劍；恨無人主張镊辕；恨知音不放心（就是有時候懷疑過信仰）油够。
畢竟希望和失望是同時存在的，所以極度矛盾征懈。悲觀主義只會讓人覺得快樂是短暫的石咬，而痛苦是永恒的。
他還常在姐妹們面前說“我只愿我這會子死了卖哎，把心掏出來給你們看”這樣的話鬼悠，其實也是作者自己對信仰一片赤子心不被人理解的苦痛。
寶玉的確是“生得好皮囊”亏娜，只是說他“腹內(nèi)原來草莽”其實是有失偏頗的厦章。
這“草莽”不過是世人認為凡不是為了考取功名而讀的“教科書”就都是“無用之書”罷了。
他給襲人起名來自南宋詩人陸游《村居書喜》中的“花氣襲人知晝暖”照藻，他若肚子里沒有墨水又怎么能和姐妹們一道作詩吟句袜啃？
他愛讀《莊子》，這和黛玉妙玉她們的志趣也是相投合的幸缕，不然也沒有黛玉笑他“無端弄筆是何人群发？作踐南華莊子文”參禪悟道的事情了。
他“潦倒不通庶務(wù)”中的這個“庶務(wù)（古時指各種政務(wù)发乔，亦指這些事務(wù)的經(jīng)辦人員）”很大程度上是說他不愿意去和賈雨村這樣的官僚見面熟妓。
他在政務(wù)上學不會那一套阿諛奉承和虛情假意。
“愚頑怕讀文章”之前也說是“為官做宰的這些學問”栏尚，《西廂記》這種他還專門讓茗煙找了來看呢起愈。
所謂的“無用之書”，就真的“無用”嗎译仗？
就算后來在續(xù)書中說他“中鄉(xiāng)魁卻塵緣”抬虽，也是在這些“風流冤家”們死的死，散的散的時候了纵菌。
倒有點“一將功成萬骨枯”的既視感阐污，只是總有人來教會你成長。象牙塔又怎么能抵抗得了外界的船堅炮利呢咱圆？
“行為偏僻性乖張笛辟，那管世人誹謗”倒是很符合莊子“追求心靈絕對自由不應(yīng)受外物制約的理念”功氨。
他人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿手幢。
當然捷凄，隨著越長大也會帶來越多的煩惱。因為不可能永遠像看一個小孩子任性那樣隨他去围来。
比如長大了纵势，可能就讓人覺得和姐妹們一處起坐就難免惹人說閑話，她們也不大好跟他親近管钳。
到了舞象之年（古代男子十五到二十歲之間的稱謂钦铁，是成童的代名詞），他父母親對他的課業(yè)也是越發(fā)管束才漆。
“富貴不知樂業(yè)”牛曹，他生于膏粱錦繡之中，落得個“富貴閑人”的稱號醇滥。
這種錦衣玉食是夢幻理想化的生活黎比。
就像他剛搬入大觀園時候的心境，整日和姐妹們在一處鸳玩，感到好不快活阅虫，也有心情寫下關(guān)于“春夏秋冬”的“即事詩”。
“貧窮難耐凄涼”是認為這些吃玉粒金莼長大的人受不了這么大的落差不跟。
只是寶玉若是日后了悟“赤條條來去無牽掛”的道理也就能夠安之若素了颓帝。
一個追求精神世界充盈的人，便可做到不是非要玉粒金莼才快活窝革，而是清湯白水也可安然购城。
說寶玉“可憐辜負好時光，于國于家無望”顯然還是站在“為官做宰考取功名”是主流事情的立場上的虐译，所以認為所有“離經(jīng)叛道的行為”都是虛度光陰瘪板。
就像儒家追求世俗功利性但道家主張“天人”境界。
只是這個“道”漆诽，老子和莊子的還有區(qū)別侮攀。老子的“道”更多側(cè)重于在講“道法自然”，而莊子更多側(cè)重于講“真人境界”厢拭。
寶玉這樣的人就信奉莊子兰英，認為要活出“真我”。
或許那些汲汲名利之人滿口里說的是用儒家倫理綱常治天下蚪腐，要追求世俗功利效用箭昵。只是很多人過分追求財富名利税朴，忘了儒學的初心回季。
只不過家制，從大局上說，儒道本身并非是為了對立而存在泡一，而是互補颤殴。
“天下無能第一，古今不肖無雙”鼻忠，“無能”是“不才”涵但，“不肖”還不僅是“沒有才能”還“品行不好”。
賈家希望寶玉能繼承祖先家業(yè)帖蔓，對他寄予厚望矮瘟。但賈家最后的落敗真的不是寶玉不喜歡讀書之故。
比起寶玉塑娇，那些賈家的賈赦賈珍賈蓉之流的紈绔子弟豈不是更加荒唐澈侠？
所以，什么又是“無能”埋酬，什么又是“不肖”呢哨啃？
但說到不要學習寶玉“紈绔”與“膏梁”的樣子，其實還不如體現(xiàn)一種“人生苦短及時行樂”的理念写妥。
在那種環(huán)境下拳球，只有寶玉父親賈政一個人勤勤懇懇也挽救不了賈府的衰亡，也照樣受到牽連珍特。
而寶玉釋放天性的那幾年對于他自己而言祝峻，是最快樂的一段日子了。
因為可以做自己扎筒。
