如果你以為這篇文章是標(biāo)題黨父阻，那么你就真的錯(cuò)了愈涩。
先上論點(diǎn)：
“自私”是個(gè)人獲得幸福感的基礎(chǔ)，也是整個(gè)社會(huì)進(jìn)步的源動(dòng)力加矛。
如果看到這個(gè)論點(diǎn)時(shí)履婉，反駁的話語已經(jīng)到了嘴邊，那么先請(qǐng)咽回去斟览。查理·芒格多次強(qiáng)調(diào)要“保持大腦的開放性”毁腿，簡(jiǎn)單來說就是不要“執(zhí)一”。雖然我們都知道看待事情要通過多角度苛茂、多方面已烤，然而更多的時(shí)候我們還是直白的認(rèn)為這個(gè)世界是非黑即白的。因?yàn)榇竽X是很懶的妓羊，大多數(shù)時(shí)候理性都是處于停擺狀態(tài)胯究，而我們的大腦在這時(shí)候往往會(huì)簡(jiǎn)單粗暴的得出結(jié)論，畢竟在0或1中做選擇總比在0到無窮中來得簡(jiǎn)單的多躁绸！
如果你看到這里裕循，希望你心平氣和讀下去，保持大腦的開放性净刮！我們將繼續(xù)先前的論點(diǎn)剥哑。
提到中世紀(jì)的歐洲，你可能會(huì)想到騎士淹父、古堡株婴、惡龍。然而那個(gè)時(shí)代的騎士真的沒有電影里演的那么紳士弹灭！中世紀(jì)的歐洲是神權(quán)的天下督暂，教皇的權(quán)利至高無上揪垄，作為基督教的上帝在人間的代言人穷吮，教皇應(yīng)該是最能理解并秉持教義的，然而正是教皇號(hào)召了十字軍東征饥努，這里不想評(píng)說十字軍東征的是與非捡鱼，只想說的是從東征的發(fā)起者——教皇、各國皇帝酷愧，到中層參與者——各貴族驾诈、教士、騎士溶浴，再到底層的步兵乍迄、勞工，甚至是傳說中的童子軍士败，都是一手圣經(jīng)闯两、一手刀劍褥伴，打著仁愛的名義，行著毀滅之事情漾狼！其中的每一個(gè)人不論是真的信念如此重慢，還是為了名利，其實(shí)都是為了自己逊躁，也就是說都是自私的似踱，只不過表明上蓋上了信仰的面紗。后者自不必說稽煤，打著信仰的旗號(hào)核芽，燒殺搶掠，中飽私囊酵熙，而前者那些所謂的真的為了自己的信仰而戰(zhàn)斗的人其實(shí)也好不到哪里去狞洋，與后者相比，無非就是從真小人變成了偽君子绿店。之所以這么說是因?yàn)樗麄冊(cè)谧非笮叛龅臅r(shí)候吉懊，從中得到了身心的愉悅，而這種愉悅或者說幸福感與名利并沒有什么本質(zhì)上的區(qū)別假勿，都是為了自己借嗽，自私的自己！
你可能覺得這個(gè)例子不好转培，太片面了恶导，是那個(gè)時(shí)代獨(dú)有的錯(cuò)誤。那么浸须，我們把這種思維擴(kuò)展到更廣泛的領(lǐng)域——行善惨寿。好人好事，每個(gè)人從小到大一定聽過很多很多删窒，小到撿了一分錢交給警察叔叔裂垦、扶老奶奶過馬路，大到舍身成仁肌索，舍己為民蕉拢，造福一方等等，各個(gè)社會(huì)诚亚、種族都會(huì)宣揚(yáng)這種與人為善的精神晕换。你肯定在想這總不可能是自私吧！其實(shí)站宗，還真是闸准。無論是小善還是大善，其實(shí)都是為了我們自己內(nèi)心的滿足梢灭，比如有的人捐錢給希望工程夷家，不管是因?yàn)橛X得自己的行為高尚腕唧，還是因?yàn)橛X得可以幫助到他人，最終都會(huì)從中得到幸福感瘾英，而幸福感正是人天生便會(huì)去追求的枣接。因此不難理解，從“自私”的角度缺谴，我們也會(huì)做一些善事但惶，因?yàn)槲覀兛梢詮闹械玫叫腋８小?/p>
不僅僅從個(gè)人出發(fā)如此，從社會(huì)角度出發(fā)也是如此湿蛔！我們拿市場(chǎng)來舉例膀曾，你可能會(huì)覺得市場(chǎng)有什么可說的，商人逐利阳啥，自古便有定論添谊！其實(shí)，非也察迟！當(dāng)今社會(huì)早已不是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)斩狱，每個(gè)人其實(shí)都參與到了市場(chǎng)之中，而且不僅僅作為消費(fèi)者扎瓶，也作為商人所踊。就像賣菜的人是商人一樣，現(xiàn)代社會(huì)的大部分人作為企業(yè)員工其實(shí)賣的是自己的勞動(dòng)力概荷，跟菜一樣也是一種商品秕岛，自然算作是商人。市場(chǎng)便是社會(huì)的大縮影误证，是每個(gè)人都離不開的继薛！那么市場(chǎng)的自私發(fā)揮著怎樣的作用？商人逐利愈捅，市場(chǎng)中每個(gè)人都想“自私”的賺更多的錢遏考，這就形成了一股合力，也就是市場(chǎng)的“自私”之力改鲫，通俗的說就是市場(chǎng)這個(gè)蛋糕越做越大的動(dòng)力诈皿！一個(gè)企業(yè)要做大做強(qiáng)林束，那么它就必須開拓市場(chǎng)像棘，增強(qiáng)自己的競(jìng)爭(zhēng)力，也就是說這個(gè)企業(yè)越“自私”的追逐更大的利潤就越需要提高自己的產(chǎn)品和服務(wù)壶冒。這就形成了一種良性的競(jìng)爭(zhēng)和循環(huán)缕题，所以說“自私”是社會(huì)進(jìn)步的原動(dòng)力！
當(dāng)然胖腾，你可能會(huì)說烟零，那有些人或企業(yè)自私到了一定程度瘪松，便開始嚴(yán)重的剝削他人，惡性競(jìng)爭(zhēng)锨阿。沒錯(cuò)宵睦，不論是販賣黑奴還是一些電視上常演的官商勾結(jié)，都是這種情況導(dǎo)致的墅诡。這種時(shí)候政府往往會(huì)進(jìn)行干涉壳嚎，而政府之所以干涉，當(dāng)然也是出于“自私” 的目的了末早，統(tǒng)治階級(jí)自然是要保持一定的公平公正烟馅，才能維持自己的統(tǒng)治地位∪涣祝總得來說郑趁，社會(huì)的各種行為、規(guī)則其實(shí)都是各方根據(jù)自己的利益博弈后的結(jié)果姿搜。有博弈寡润，自然就有背后的利益！
即使說到了這里舅柜，可能很多人還是會(huì)嗤之以鼻悦穿，認(rèn)為“自私”就是“自私”，居然能說的這么好聽业踢！好吧栗柒，下面祭出殺手锏。
我們現(xiàn)在不再糾結(jié)幸福感這種看不見也不摸著的東西知举，也不討論社會(huì)進(jìn)步這種宏觀問題瞬沦。我們來說說本質(zhì)上的東西，人或者更廣泛意義上的生物雇锡，最本源的物質(zhì)——基因逛钻！
《自私的基因》一書作者道金斯認(rèn)為，“基因?yàn)檫_(dá)到生存目的會(huì)不擇手段”锰提。比如曙痘，動(dòng)物照料它的后代，從生物個(gè)體的角度來看立肘，這也許是一種利他行為边坤。但是正是因?yàn)榛蚩刂浦@種行為，它才能通過動(dòng)物照料后代的這種利他行為完成自身的復(fù)制谅年，從而使其自身得以生存茧痒。顯然，所有在生物個(gè)體角度看來明顯是利他行為的例子融蹂，均是基因自私的結(jié)果旺订∨螅基因唯一感興趣的就是不斷重復(fù)地拷貝自身，以便在進(jìn)化過程中爭(zhēng)取最大限度地生存和擴(kuò)張区拳。由于基因掌握著生物的“遺傳密碼”拘领，所以一切生命的繁殖演化和進(jìn)化的關(guān)鍵最終都?xì)w結(jié)于基因的“自私”。
一切生命的一切行為的最終目的都是由“自私”來引導(dǎo)的樱调！
“自私”是個(gè)人獲得幸福感的基礎(chǔ)祸挪，也是社會(huì)進(jìn)步的源動(dòng)力腰涧，請(qǐng)正視自己的內(nèi)心，接受“不好”的自己。當(dāng)然薯鼠，“自私”其實(shí)沒什么不好择膝，我們要做的是直面自己的內(nèi)心噪珊，改變對(duì)“自私”的誤解撞秋！
