《學(xué)問(wèn)余秋雨與北大學(xué)生談中國(guó)文化史》讀到了盛唐文化，很喜歡里面提到的長(zhǎng)安城,申尤，安全癌幕、繁榮、昌盛瀑凝。
盛唐氣象首先從唐都長(zhǎng)安可見(jiàn)一斑序芦，因?yàn)樘贫奸L(zhǎng)安臭杰，是人類(lèi)歷史上第一個(gè)擁有百萬(wàn)人口的城市粤咪。他的規(guī)模比現(xiàn)在的西安要大六到七倍之多，最關(guān)鍵的是長(zhǎng)安城市布局嚴(yán)整渴杆，白居易形容說(shuō):百千家似圍棋局寥枝，十二街如種菜哇。
唐朝在管理上面的一些提升磁奖，街道兩旁的安置了下水道囊拜，下水道旁種植了榆樹(shù)、槐樹(shù)做林蔭道比搭，旁邊還有一米寬左右的人行道冠跷。它的商業(yè)區(qū)和居民區(qū)分開(kāi)實(shí)習(xí)一種封閉式的管理，就是每天晚上準(zhǔn)時(shí)宵禁。所以西方在那么一個(gè)比較混亂狀態(tài)的時(shí)候就安定而言蜜托，長(zhǎng)安可能是當(dāng)時(shí)世界上最安全的一個(gè)都市抄囚。
唐朝的開(kāi)放還體現(xiàn)在一點(diǎn)上，唐朝允許外國(guó)人當(dāng)官橄务。
在唐代幔托，每個(gè)人都可以選擇自己的信仰，也可以改變自己的信仰蜂挪，大家尊重各種思想重挑，卻又不迷信，他們?cè)谌魏吻闆r下保存著自己的獨(dú)立和自由棠涮。
唐潮涌現(xiàn)了大批詩(shī)人谬哀。李白比較接近道家也受過(guò)儒學(xué)的深刻影響，否則他不可能有那么多建功立業(yè)的理想故爵，但是他出口就是這樣:我本楚狂人玻粪，鳳歌笑孔丘。這么一種態(tài)度诬垂。放到今天劲室，可能在網(wǎng)絡(luò)上就被人家罵死了。
杜甫结窘，他的詩(shī)歌當(dāng)中可以看出它有如需的君子精神很洋，但他不是一個(gè)恭敬虔誠(chéng)的主流意識(shí)形態(tài)的宣講者。
白居易就更不要說(shuō)了隧枫，他對(duì)儒學(xué)曾經(jīng)投入很深喉磁，到了晚年卻更接近于佛教。
不僅詩(shī)人如此官脓，甚至連皇帝也如此协怒。唐太宗更接近于道家，但當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)玄奘從印度取經(jīng)回來(lái)的時(shí)候就非常興奮卑笨。唐太宗真誠(chéng)的歡迎他孕暇，稱他為師，兩次邀請(qǐng)他還俗做官赤兴，遭到玄奘拒絕后妖滔，唐太宗還為玄奘安排了很好的翻譯場(chǎng)所。
就這么一來(lái)二去桶良，唐代使中國(guó)文化更豐富座舍、更完整了。我們不少學(xué)者太喜歡把文化提純陨帆，其實(shí)提純后的文化一定是衰弱的唐代的中國(guó)文化曲秉，因不提純而強(qiáng)大采蚀。
盛唐，是一種擺脫一元論精神控制后的心靈自由承二，是馬背上英雄主義的創(chuàng)造性歡樂(lè)搏存，是具有極高審美水準(zhǔn)的藝術(shù)聚會(huì)，更是世界多元化的平等交融矢洲，安全保存璧眠。
凡此種種，并不完全出于朝天的政策读虏。不是出于一種全民心態(tài)责静，全民心態(tài)就是集體無(wú)意識(shí)源于深刻意義上的文化。
唐朝很開(kāi)放盖桥，允許外國(guó)人當(dāng)官灾螃。外國(guó)留學(xué)生可以參加唐朝的科舉考試，科舉考試的目的就是揩徊。選拔官吏腰鬼，因此外國(guó)人在唐朝做官很正常。
古往今來(lái)那些排外的民族主義者主要是擔(dān)心外來(lái)的價(jià)值系統(tǒng)改變自己傳統(tǒng)的價(jià)值系統(tǒng)塑荒。唐朝吸收了國(guó)那么多東西卻沒(méi)有吸收外國(guó)的制度文化熄赡，這就是盛世。
唐詩(shī)開(kāi)啟了一個(gè)奇跡:世界上居然有一個(gè)地方齿税，很多人都在寫(xiě)詩(shī)彼硫，不分年齡和職業(yè)。寫(xiě)詩(shī)倒也罷了凌箕，寫(xiě)出來(lái)之后還被爭(zhēng)相傳送拧篮，從朝廷高官一直傳送到寒門(mén)書(shū)生，大家都把它當(dāng)做一件正事牵舱，一代又一代串绩。
