電影《放牛班的春天》所展現(xiàn)的教育故事中很好的體現(xiàn)了行為主義心理學(xué)和人本主義心理學(xué)思想。作為心理學(xué)的兩大流派，行為主義心理學(xué)和人本主義心理學(xué)均有其貢獻(xiàn)和價值，但是渔工，在復(fù)雜的教育領(lǐng)域中，本著人本主義的理念去促進(jìn)個體發(fā)展應(yīng)該是實施教育的重要前提桥温，也正是人本主義的思想使得這部電影處處散發(fā)著尊崇人性的光輝引矩。
電影《放牛班的春天》中的故事發(fā)生在1949年法國鄉(xiāng)村的一所寄宿學(xué)校。校長哈珊以高壓手段管制學(xué)生侵浸，每一個教師也都學(xué)會了處理突發(fā)事件的兇狠“手段”旺韭，體罰在這里司空見慣，也成為正常的學(xué)校生活生活狀態(tài)掏觉。這些“問題學(xué)生”則想出一切能夠想出的辦法区端，對抗教師、對抗學(xué)校澳腹、對抗教育织盼。甚至連所學(xué)校的名字也叫做“池塘之底”。
這一切的改變來自一個新學(xué)監(jiān)的到來酱塔，不起眼的禿發(fā)矮個子音樂老師：克雷芒馬修沥邻。整個學(xué)校因為他的到來而逐漸的改變，學(xué)生和老師們也在他譜寫的音樂聲中重新發(fā)散出人性的光彩羊娃。當(dāng)然唐全，除了那個嚴(yán)厲的校長。最終蕊玷，這個新來的學(xué)監(jiān)雖然沒有保住自己的飯碗邮利，被因失去嘉獎機(jī)會而氣急敗壞的校長辭退，但是他培育的善的種子在學(xué)生的心田里生根發(fā)芽垃帅，生長成為保護(hù)孩子們終生成長的參天大樹延届。
《放牛班的春天》以其法國式的唯美畫面和純真的童聲合唱深深的吸引和打動了觀眾，用清風(fēng)和雨般的音樂將一個看似平凡的教育故事送入觀眾的心田挺智，并使得看過這部電影的人在自然放松的狀態(tài)下受到一次心理的洗禮祷愉。電影中鮮明的表現(xiàn)了以校長為首的學(xué)校管理者和以新學(xué)監(jiān)克雷芒馬修兩種教育行為的不同窗宦，不同的行為的背后總折射出不同的心理理念赦颇，也正是不同心理理念表現(xiàn)為我們對待個體發(fā)展態(tài)度的差異。
1.“行動——反應(yīng)”原則：校長內(nèi)心的行為主義心理學(xué)
華生是是行為主義的開山鼻祖赴涵。行為主義是美國現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一媒怯，被稱為西方心理學(xué)的第一勢力。行為主義是典型的環(huán)境決定論者髓窜，并認(rèn)為強(qiáng)化是塑造個體行為的重要手段,是關(guān)于個體行為塑造的最關(guān)鍵概念扇苞。華生最著名的言論是“給我一打健康的嬰兒欺殿，我可以按自己的愿望培養(yǎng)，我保證把他們培養(yǎng)成我選擇的任何特定的類型———醫(yī)生鳖敷、律師脖苏、藝術(shù)家、商人定踱、領(lǐng)袖甚至乞丐和小偷棍潘，而不管他的天分、愛好崖媚、傾向亦歉、才能和他父母的職業(yè)和種族如何”。
行為主義的強(qiáng)化畅哑、懲罰等理論在全世界的教育領(lǐng)域為人所知肴楷。行為主義學(xué)習(xí)模式的基本點是實驗者(操縱者、控制者)通過各種實驗情境荠呐，通過強(qiáng)化的形式赛蔫，使被試達(dá)到行為的改變。在學(xué)習(xí)理論中直秆，他們的想法是一廂情愿的濒募，因為他們沒有考慮被試自身的特點及其積極主動性，也無法真正了解到被試的內(nèi)部需要圾结。
華生夸大了嬰兒具有的無所不能的訓(xùn)練力量瑰剃，他甚而要求父母嚴(yán)格地對待兒童：“有一種對待兒童的明智方法。要把兒童當(dāng)作年輕的成人那樣去對待筝野。你的行為要永遠(yuǎn)客觀又和藹堅定晌姚。永遠(yuǎn)不要擁抱他們和吻他們，永遠(yuǎn)不要讓他們坐在你的膝上歇竟。如果你一定要吻他們挥唠，就只在他們向你道晚安時吻他們的前額。早晨要和他們握握手焕议。如果他們把一件困難任務(wù)完成得特別好宝磨，就輕輕拍一拍他們的頭。試試看盅安。只要一個星期的時間唤锉，你就會感到要對你的孩子完全客觀同時又和藹是多么容易。你會完全對你以前對待孩子的那種感情脆弱别瞭、易動情感的方式感到慚愧”窿祥。
有什么樣的理念，就有什么樣的實踐蝙寨。因此晒衩，從電影一開始嗤瞎，我們就看到，本來應(yīng)該是是一所更需充滿溫情的問題少年救助教育學(xué)校听系，但在校長的管理下更像一所灰暗的監(jiān)獄贝奇。校長及其管理下的老員工們都以冷冰冰的表情奉行著一個原則，即“行動——反應(yīng)”靠胜。學(xué)生的所謂搗亂的行為成為對校長的環(huán)境刺激事件弃秆，根據(jù)其管理原則，需要作出的反應(yīng)就是嚴(yán)厲的負(fù)強(qiáng)化髓帽，如停止娛樂和關(guān)禁閉等等菠赚。
2.發(fā)現(xiàn)人性的“善”并助長“善”——學(xué)監(jiān)內(nèi)心的人本主義心理學(xué)
人本主義強(qiáng)調(diào)人的整體性、獨特性和自主性郑藏；堅持以機(jī)體潛能為基礎(chǔ)衡查，強(qiáng)調(diào)人的未來發(fā)展的可能性及其樂觀前景；堅持以人的價值和人格發(fā)展為重點必盖，強(qiáng)調(diào)把自我實現(xiàn)拌牲、自我選擇和健康人格作為人生追求的目標(biāo)；堅持以廣泛的社會問題為內(nèi)容歌粥，強(qiáng)調(diào)實施教育改革塌忽、心理治療、犯罪預(yù)防和社會改造失驶。
人本主義突出學(xué)生學(xué)習(xí)主體的地位與作用土居，弘揚情感等非智力因素的動力功能，注重創(chuàng)造力的培養(yǎng)嬉探，建立民主平等的師生關(guān)系等諸多方面作出了積極而巨大的貢獻(xiàn)擦耀。
雖然影片并沒有明確的信息表明馬修老師的人本主義心理學(xué)素養(yǎng)，但是我們從他接觸學(xué)生的開始就能感到到其內(nèi)心的人本主義信念涩堤。在馬修老師的眼睛里眷蜓，面前的孩子們只是暫時有點問題，是可以用適當(dāng)?shù)姆绞礁淖兊奶ノВ麄內(nèi)狈Φ闹皇沁m當(dāng)?shù)陌萦跸担斫夂驼_的方法。正是由于內(nèi)心深處的人本信念白魂，才使得這個初來乍到的學(xué)監(jiān)處處帶著對學(xué)生的尊重汽纤，帶著對學(xué)生的保護(hù)，帶著發(fā)現(xiàn)學(xué)生潛質(zhì)的眼光來看待每一個學(xué)生碧聪，盡管這些學(xué)生從一開始就給他帶來許多麻煩冒版。馬修老師以自己的方式液茎，小心翼翼并耐心細(xì)致的保護(hù)著學(xué)生逞姿，接納他們辞嗡，走進(jìn)他們的心靈并發(fā)現(xiàn)他們暫時被灰塵掩蓋了的潛質(zhì)。
幽默的是滞造，學(xué)生的閃光點卻是在他們晚休前嘲笑馬修老師的集體歌唱中發(fā)現(xiàn)的续室。當(dāng)馬修老師走進(jìn)學(xué)生的寢室，學(xué)生們在宿舍里谒养，也是他們唯一的自由空間里“縱情歌唱”挺狰，用自編的歌詞嘲笑著馬修老師的光光頭，并對馬修老師的管理身份提出挑戰(zhàn)买窟。馬修老師并沒有像其他老師那樣立刻“行動——反應(yīng)”丰泊，而是認(rèn)真地給唱歌的學(xué)生糾正起了音準(zhǔn)，以一種輕松的方式指出學(xué)生們的錯誤始绍。馬修老師不僅不發(fā)怒瞳购，反而從中發(fā)現(xiàn)教育可能：“學(xué)生們愛唱，盡管他們唱得不怎么樣”亏推。
吸引學(xué)生学赛、凝聚學(xué)生是實現(xiàn)學(xué)生集體管理乃至教育的重要前提，馬修老師意識到唱歌對這些孩子們來說是一個很好的教育機(jī)會吞杭，一個組建合唱團(tuán)的計劃在馬修老師的頭腦中誕生盏浇。最終我們也從影片的敘述中看到，這個合唱團(tuán)給有天賦的少年以音樂啟蒙教育芽狗；給其他孩子以唱歌的快樂和展現(xiàn)自我特色機(jī)會绢掰，更重要的是，用合唱團(tuán)這種形式童擎，讓所有的孩子感受到交往和協(xié)作的快樂曼月、集體的歸屬感和安全感以及自我存在的價值，并最終走上正確的成長之路柔昼。
人本主義者提出了“以當(dāng)事人為中心哑芹、助人自助”的心理輔導(dǎo)策略。人本主義的心理輔導(dǎo)策略富有自身特色捕透〈献耍基本假設(shè)是：只要給當(dāng)事人提供適當(dāng)?shù)男睦憝h(huán)境和氣氛，他們就能產(chǎn)生自我理解乙嘀，改變對自己和他人的看法末购，產(chǎn)生自我導(dǎo)向的行為，并最終達(dá)到心理健康的水平虎谢。使該方法的效果得以實現(xiàn)盟榴，關(guān)鍵條件有三個：無條件地積極關(guān)注；真誠一致和移情性理解婴噩。在他們看來擎场，真正的心理健康就是趨向羽德、追求和達(dá)到自我實現(xiàn)；而干擾迅办、阻撓或者改變自我實現(xiàn)的進(jìn)程就是心理病態(tài)宅静。至于心理治療則是指那些幫助人回到自我實現(xiàn)軌道上來的療法，根本不必去考慮如何控制人的侵略性沖動站欺，而只是“將一個具有充分潛質(zhì)的人早已存在的能力釋放出來”姨夹。
從影片中我們也看到，雖然馬修老師不是心理治療師矾策，但是磷账，其行為卻非常符合人本主義治療的原則：給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個溫暖、安全贾虽、真誠的成長環(huán)境够颠，尊重學(xué)生興趣并吸引、促進(jìn)和幫助學(xué)生們的成長榄鉴。他利用學(xué)生們喜愛唱歌的天性并加以組織和引導(dǎo)履磨，促使學(xué)生們相互配合，發(fā)現(xiàn)他人的意義和自我的價值庆尘，用“人格”去引領(lǐng)學(xué)生剃诅，用“真誠”感化學(xué)生，用“寬容”去悅納學(xué)生驶忌，用“理解”去贏得學(xué)生矛辕，用“信任”去促進(jìn)學(xué)生，用“機(jī)會”去完善學(xué)生付魔，最終讓這個“放牛班”變成了一個快樂成長的集體聊品。
3.兩種心理學(xué)思想的碰撞：
跟著馬修老師的指揮，學(xué)生們在課桌上拍響了鼓點般的節(jié)奏几苍，震響了整座教學(xué)大樓翻屈，聲音讓校長心中一驚。這種節(jié)奏強(qiáng)烈的象征了一種對原有管理理念挑戰(zhàn)的力量妻坝，從學(xué)習(xí)節(jié)奏伸眶，到簡單的音階練習(xí)，到簡單合唱曲目刽宪，馬修老師的教育計劃開始實施了厘贼。盡管在實施過程中，有校長的不時阻撓圣拄，合唱團(tuán)還是取得了很大的成功：贊助人公爵夫人對合唱團(tuán)極為滿意并打算繼續(xù)給學(xué)校經(jīng)費支持嘴秸。但就在此時，一次意外的火災(zāi)不僅使得合唱團(tuán)活動終止，也讓惱羞成怒的校長將馬修老師解聘岳掐。
影片中馬修老師和校長兩個角色代表了兩種截然不同的教育和管理理念凭疮。雖然從表面上看馬修老師的計劃失敗了，但從學(xué)生成長的最終結(jié)局看岩四，學(xué)生們獲得了良好的發(fā)展，從問題少年變成了音樂家或者一個良好的社會個體哥攘。事實上剖煌，是馬修老師成功了。馬修老師可能不是一個成功的音樂家逝淹，但是他卻是一個不出名但偉大的教育家耕姊。影片最終向觀眾隱喻了一個事實：個體發(fā)展不是以來嚴(yán)酷的懲罰獲得的，每個個體都有其自我實現(xiàn)的要求栅葡，只要能夠提供良好的教育環(huán)境和教育機(jī)會茉兰，個體就有可能朝向正常的發(fā)展方向前進(jìn)。
結(jié)語：每個心理學(xué)流派都有其存在的價值和不足欣簇。歷史也證明無論人本主義還是行為主義规脸，都不能完全解決教育問題，關(guān)鍵問題在于我們在明辨不同心理學(xué)流派深意的基礎(chǔ)上選擇正確教育方法并在合理的時機(jī)運用它熊咽。在充分尊重人性的前提下莫鸭，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)者的善并加以鼓勵和引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)習(xí)者的順利發(fā)展并走向人生的完美應(yīng)該是教育最終追求的目標(biāo)横殴，這也是《放牛班的春天》這部優(yōu)秀的教育心理電影所期待傳播的教育理念被因，無論是對教育者，還是普通的觀眾衫仑。
