“房間里的大象”仇奶，源自英語中的諺語杰捂，大象指某種巨大而又無可回避的真相秸讹，而房間里的大象檀咙，則具有盡管無法回避，但人們又可以和它相安無事共處的意味璃诀。作者注意到在私人生活和公共生活中弧可，人們對(duì)于某些“不方便談?wù)摗钡氖聦?shí)，會(huì)集體保持沉默（作者稱之為合謀性沉默）劣欢。

劉瑜老師為本書作序“沉默不是金”中提到棕诵，我們習(xí)慣于關(guān)注言說，因?yàn)檠哉f總是在推推搡搡試圖基金我們的視線凿将，但在言說和言說的縫隙間還有沉默年鸳。沉默正如言說，也有光澤丸相，質(zhì)材，結(jié)構(gòu)彼棍，密度灭忠，也千折百轉(zhuǎn)，也驚心動(dòng)魄座硕。有時(shí)沉默起源于禮貌和善意弛作，另一些時(shí)候沉默源于怯懦，于是沉默成為了一種自我保護(hù)機(jī)制华匾。高貴是高貴者的墓志銘映琳，沉默是沉默者的通行證。另一些時(shí)候蜘拉，因?yàn)榭謶志裆媳蝗后w孤立而通過沉默來實(shí)現(xiàn)溫暖的“合群”萨西。發(fā)聲不僅需要勇氣，而且意味著承擔(dān)旭旭。你說出了存在的問題谎脯，也仿佛有義務(wù)給出解決辦法。

作者以“皇帝的新衣”這個(gè)經(jīng)典的故事入手持寄，引出在私人生活和公共生活中普遍存在的合謀性沉默源梭，這種沉默會(huì)有很多方面的因素。首先是文化習(xí)俗稍味，建立在社會(huì)基礎(chǔ)上的對(duì)事物的關(guān)注方式废麻。我們投射注意力的方式通常是高度非個(gè)人化的，通常是按照所屬社群成員共有的方式來操作模庐。我們通過學(xué)習(xí)社群約定俗成的關(guān)注方式來作為自己社會(huì)化的一部分烛愧。其次的禁忌，其本質(zhì)是對(duì)回避行為的特別強(qiáng)調(diào)，通過文化屑彻，宗教验庙，政治等手段去達(dá)到回避的目的，這其中的沉默更多是由恐懼產(chǎn)生的社牲。世故也是導(dǎo)致沉默的因素之一粪薛，它更像是禁忌的溫和版本，更多是由于尷尬產(chǎn)生的搏恤。權(quán)利违寿，也是不可回避的重要因素，權(quán)利可以控制自己和他們獲取信息的數(shù)量熟空，可以控制自己和他人可關(guān)注的視野藤巢，可通過“轉(zhuǎn)移話題”改變他人的關(guān)注方向。諷刺的是使人沉默的方式本身往往也是悄無聲息的息罗。

在這個(gè)沉默之中掂咒，存在一個(gè)被作者稱之為“雙層墻體”的特點(diǎn)，一邊有人竭力遮掩自己所犯暴行的秘密迈喉，一邊人們同時(shí)在積極配合绍刮，甚至對(duì)自己否認(rèn)這些事實(shí)的存在“っ“雙層墻體”這一理論首次應(yīng)用于前納粹罪犯和他們孩子之間的關(guān)系中孩革。對(duì)幸存者來說，是對(duì)講述過去的壓抑得运，對(duì)他們的后代來說膝蜈，則是對(duì)發(fā)現(xiàn)真相的恐懼。

讓合謀的沉默比起掩蓋行為更險(xiǎn)惡的熔掺，是沉默本身從未被共謀者所討論饱搏。避談大象的行為本身就是大象！

沉默的旁觀者之所以能成為幫兇置逻，是因?yàn)楫?dāng)其他人看到這些旁觀者對(duì)某些事物視而不見的行為時(shí)窍帝，這些行為會(huì)進(jìn)而鼓勵(lì)他們否認(rèn)該事物。打破沉默實(shí)際所侵犯的诽偷，不只是某些個(gè)體的個(gè)人舒適感坤学，而是一個(gè)整體性的神圣的社會(huì)禁忌，故而激發(fā)了一種被強(qiáng)化的恐懼感报慕。今天的沉默將使明天的沉默更難打破深浮。事情擱置的時(shí)間越長就越難討論。

作者用最后三章的筆墨試著闡述了打破這種沉默的可能性眠冈。沉默保持的時(shí)間越長飞苇，參與者越多菌瘫，迫使我們加入合謀的壓力也就越大，然而與之形成悖論的是布卡，這場沉默合謀被終結(jié)的可能性也隨之增加雨让。打破沉默合謀，就是要使大象的存在成為公眾話語的一部分忿等。但是要注意到栖忠，揭發(fā)和打破沉默是不同的，前者是將我們原本不知曉的秘密公之于眾贸街，而后者則是哪些我們都知道卻不愿當(dāng)眾承認(rèn)的公開秘密庵寞。

在這個(gè)打破的過程中會(huì)遇到很大的阻力。只要持續(xù)被忽視薛匪，即使是被公開暴露的秘密捐川，最終仍然會(huì)成為看不見的大象，沉默的合謀者會(huì)試圖積極的把人們的注意力從打破沉默的人那里引開逸尖，或者要求人們“向前看”古沥，不要“糾纏”于他們披露的大象。

實(shí)際上娇跟，除了否認(rèn)一個(gè)熱門已經(jīng)廣為形成共識(shí)的問題岩齿，或用開玩笑的方式打破沉默之外，打破沉默著往往會(huì)激起深深的憎惡逞频。

我們憎恨打破沉默者的部分原因，是因?yàn)樗麄兲魬?zhàn)了被我們認(rèn)為理所當(dāng)然的何為圖景何為背景的結(jié)構(gòu)安排栋齿，從而擾亂了我們認(rèn)知上的平靜狀態(tài)苗胀。他們還企圖強(qiáng)迫我們承認(rèn)那些我們?yōu)榱嗣庥谑軅虿话捕梢院雎缘氖虑椤?/p>

其實(shí)，作者整整一本書的內(nèi)容都被劉瑜老師的一個(gè)序涵蓋其中了瓦堵。（劉瑜老師基协，請(qǐng)收下我的膝蓋！）所以如果想偷懶的話菇用，直接看完劉瑜老師的序就可以了澜驮。