《人與花心各自香——論《紅樓夢》與《鏡花緣》的“花人幻”》

《對《鏡花緣》“才女榜”的探析》

［摘要］《 花 》“才女榜”乍看凌亂奢啥，亂中有序，玄機揉燃。從整體 構(gòu)上來扫尺，才女基本上是以男性家眷的形式出 ，主干抽枝炊汤，散而不亂正驻。李汝珍撰寫榜，將取名抢腐、取稱號姑曙、排 序的得淋漓盡致，與全文密合迈倍。從“才女榜”返 《 花 》伤靠，其人物塑造成功與否，作者思想復程度啼染，情置是否得當宴合，原本以理解之均豁然洞 。作者在榜中展 了高超的才迹鹅， 全局的能力卦洽，向 讀者展 了“榜”的生命力。

小說是一個民族的秘史斜棚，“榜單”則是才學小說的密匙阀蒂。勾連著作者的巧妙敘事與讀者的如醉如癡!

“榜”是我國古代長篇小說極富民族特色的一種結(jié)構(gòu)形式，隨著古代小說的發(fā)展而逐步完善弟蚀，蘊蓄著精深學問蚤霞、嫻熟技藝，泛泛而論真不可盡顯其妙處义钉。就《鏡花緣》“才女榜”來說昧绣，或有人詬病此乃效顰水滸、紅樓断医，貌似拙劣滞乙，“僅僅是不具情節(jié)性的人名奏纪，稍嫌重復而累贅［1］。實則以本書來觀斩启，其超脫不俗序调、精巧靈動處不少，與人物情節(jié)暗合兔簇，亦沒有一味呆板因襲发绢，拾人牙慧;未嘗不是走上了為舊法開新路，予傳統(tǒng)造新說的正途垄琐。故边酒，有必要放下“榜”乃小道的成見，靜心屏氣分析這夜航船中學問狸窘，以鏡花為背景墩朦，探問榜單幽曲;以榜單為眼目，觀測鏡花全局翻擒。

一氓涣、從《鏡花緣》看“才女榜”

《鏡花緣》第48回“睹碑記默喻仙機，觀圖章微明妙旨”寫到唐敖之女小山“夢觀才女榜”陋气。這份記錄百位花仙前世今生的榜單乍看凌亂劳吠，實則亂中有序，處處玄機巩趁。

榜 的形成與才女的分布從整體結(jié)構(gòu)上來說痒玩，才女基本上是以男性家眷的形式出現(xiàn)，絕似主干上抽出屢屢枝條议慰，疏密得當蠢古，發(fā)散卻不紊亂。

全書前四十回重心在唐敖别凹、林之洋便瑟、多九公的海外異國游歷，這就帶出了十六位才女番川。唐敖的女眷除小山之外，均為寄女脊框，主要有洛紅蕖(駱承志之妹颁督，未來兒媳)、廉錦楓浇雹、盧紫萱沉御、黎紅薇、尹紅萸昭灵、魏紫櫻吠裆、薛蘅香伐谈、枝蘭音、姚芷馨试疙、米蘭芬诵棵。有的是故人遺孤，有的是新識之女祝旷。林之洋做過女兒國“貴妃”履澳，則世子陰若花也算半個“兒子”，況由其攜帶而出怀跛，故劃分林之洋一派距贷。加上親女婉如，他的女眷有二吻谋。多九公有兩外甥女田鳳翾和秦小春忠蝗。

唐敖途中遇見故交徐敬業(yè)公子徐承志(后改姓余)，其妻為淑士國宮娥司徒嫵兒漓拾，其妹徐麗蓉為避禍阁最，隨哥哥改姓“余”。兩位女子先遇見唐敖晦攒，然以親疏而論闽撤，仍歸入徐承志譜系。

至重返中土脯颜，唐敖之弟唐敏因武皇開女科哟旗，便有了西賓營生，招收女弟子印巧文栋操、竇耕煙闸餐、祝題花，均為郡縣官員閨秀矾芙。又有海南郡太守“顏青天”之女紫綃于部試途中舍沙，跟隨學習，故亦算在門下剔宪。

唐小山因父命改名“唐閨臣”拂铡，專為參加女科考試。于縣考葱绒、郡考結(jié)識蘇亞蘭感帅、鐘繡田、花再芳地淀，三人均為海南鄉(xiāng)宦之女失球。

后徐承志聯(lián)絡各方起兵勢力，依家父囑托尋到文隱帮毁、章更实苞、史逸府上豺撑，又遇見駱賓王公子駱承志。文府五位公子黔牵，人稱“文氏五鳳”聪轿。鸞鳳匹配，得聘五位官員之女為妻荧止，依序為章蘭英屹电、邵紅英、戴瓊英跃巡、由秀英危号、錢玉英。秀英有表妹田舜英素邪，二人進京時結(jié)識劍南才女緇瑤釵外莲。文隱女兒林書香、陽墨香兔朦，因聘給公子林烈偷线、陽衍故隨夫姓。兩位閨秀乳母之女崔小鶯聰明靈慧沽甥，知書達理声邦，得與兩姐妹一同赴試。算下來摆舟，文府女眷十位亥曹。

章府人員更加龐雜，十位公子人稱呼為“章氏十虎”恨诱。梧桐既俊媳瞪，有鳳來儀，十位未婚妻為:井堯春照宝、左融春蛇受、廖熙春、鄴芳春厕鹃、酈錦春兢仰、鄒婉春、施艷春剂碴、柳瑞春旨别、潘麗春、陶秀春汗茄。與文府一樣，章府四位小姐被聘后铭若，均隨夫姓洪碳，依次為蔡蘭芳递览、譚蕙芳、葉瓊芳瞳腌、褚月芳绞铃。總共十四位嫂侍。

史逸公子史述儿捧，取妻宰銀蟾，有小姨子宰玉蟾挑宠。

宰氏姐妹的姨表姐妹為閔蘭蓀菲盾、畢全貞。一共四位各淀。

駱承志(后改姓洛)未婚妻宋良箴(李良箴)懒鉴，乃唐九王爺之女，有兄宋素(李素)碎浇。宋素聘了恩人宋斯外甥女燕紫瓊临谱。紫瓊有兩個表姐妹姜麗樓和張鳳雛。宋素逃脫武官熊大郎控制奴璃，卻被其表妹易紫菱追捕悉默。紫菱為紫瓊勸服，棄暗投明苟穆。沾親帶故抄课，統(tǒng)共五人。

各地才女云集長安參加部試 武皇甚為重視 特派禮部尚書卞濱鞭缭、禮部侍郎孟謨剖膳、考功員外郎蔣進、禮部主客員外郎董端岭辣、祠部員外郎掌仲吱晒、膳部員外郎呂良負責。依照慣例沦童，六位官員的女眷須得回避仑濒，若非則天開恩，竟無緣部試偷遗。無巧不成書墩瞳，此六位官員為仙子集體投胎的重鎮(zhèn) 向武周貢獻了三十三位才女:卞濱家七女按序為:寶云、彩云氏豌、錦云喉酌、紫云、香云、素云泪电、綠云般妙，個個“比花穩(wěn)重，比月聰明”相速。孟謨胞兄孟謀早亡碟渺，留下四位侄女:蘭芝、華芝突诬、芳芝苫拍、蕓芝。孟謨親女仍依本家排序:瓊芝旺隙、瑤芝绒极、紫芝、玉芝催束。李汝珍心思縝密集峦，若全為孟謨之女，則年紀至少會差八歲抠刺。蔣進膝下一子四女塔淤。長女春輝，次女秋輝速妖，三女星輝高蜂，四女月輝；寡嫂跟前兩位侄女罕容，素輝备恤、麗輝。六姊妹可謂“麗品疑仙锦秒，穎思入慧”露泊。董端膝下無子，五位小姐卻個個“嬌同艷雪旅择，慧比靈珠”惭笑。依次為寶鈿、珠鈿生真、翠鈿沉噩、花鈿、青鈿柱蟀。掌仲的掌上明珠為紅珠川蒙、乘珠、驪珠长已、浦珠畜眨，生得“神凝鏡水昼牛，光照琪花”。呂良康聂，掌仲妹妹之夫匾嘱。掌氏生三女，堯蓂早抠、祥蓂、瑞蓂撬讽，長得“暖玉含春蕊连，靜香依影”。

在男性家眷以外游昼，還有十人的補考隊伍甘苍，依次為史幽探、哀翠芳烘豌、紀沉魚载庭、言錦心、謝文錦廊佩、師蘭言囚聚、陳淑媛、白麗娟标锄、國瑞徵顽铸、周慶覃。巧的是料皇，這十位日后成為“才女榜”前十谓松。在男尊女卑，女性作為附屬品的社會中践剂，作者優(yōu)先能想的自然是為眾仙女的降生找好源頭及去處鬼譬。于是這部不談風情月債、女怨男癡而專主才情的小說逊脯，必須得這么一大群男性出現(xiàn)优质，作為支撐也作為女子們最終的去向。

（二)

榜單鐫刻百人名姓男窟，每條寫法相同饵筑。如“司曼陀羅花仙子第一名才女‘蠹書蟲’史幽探”、“司百花仙子第十一名才女‘夢中夢’唐閨臣”诚撵。李汝珍這個寫法表面上看似乎很傳統(tǒng)材诽，無非司花職位、排名品位汗捡、代號稱謂淑际、轉(zhuǎn)世名諱畏纲，觀者在《鏡花緣》誕生之前及之后的小說中見過類似的。

《水滸傳》《封神演義》中榜單等級序列明顯春缕，人物按本事大小盗胀、地位高低排布比較嚴格;《紅樓夢》的警幻名冊，大體按照姑娘們的身份地位锄贼、角色分量排序;《西游記》歸納八十一難票灰，九九歸真，收束全篇;《花月緣》榜單前后變更宅荤，與情節(jié)緊密關聯(lián)屑迂。至于《鏡花緣》，各種因素都涉及一些冯键，卻面臨更大的挑戰(zhàn):首先惹盼，所選題材為小說家熱衷的“鮮花與美人””谷罚“花”無論作為實體還是象征手报，在書中的分量遠較《紅樓夢》《花月痕》重;“美人”亦突出“科考才女”身份，大不同于以往改化。其次掩蛤，花職、順序所袁、稱號盏档、姓名四個要素都要照顧到，人數(shù)比《水滸》少了八個燥爷，以女子來論蜈亩，又比《紅樓》(“情榜”五冊，每冊十二釵前翎，共六十人)和《花月》(十人)多了許多稚配。不過，李汝珍既銳意超越前人港华，寫一才女群體道川，就必須克服這兩重困難，在這熱門題材中拓出新意立宜，在這不定變數(shù)中尋出規(guī)則冒萄，以符合他在書中反復提到的“千古獨步”。

第一橙数，變化多端的“取名”藝術尊流。仙子轉(zhuǎn)世，花名不可再用灯帮，“芳名”自當另取崖技。前文已詳細畫出百位才女分布圖逻住，從“姓”、“名”來看迎献，情況有以下幾種:

隨父姓瞎访。文、章吁恍、史三家盛產(chǎn)公子扒秸，凡嫁進的姑娘仍同父姓，為“便日后看題名錄冀瓦，彼此都可一望而知”由章氏夫人寫信照會各家 取末一字相同鸦采，文府落“英”、章府增“春”咕幻。卞、孟顶霞、蔣肄程、董、掌选浑、呂是出女大戶蓝厌，又未集體嫁與某家公子，故依然同父姓古徒。

隨夫姓拓提。文、章兩家的小姐嫁出去隧膘，則隨未婚夫姓代态，名則如舊，文府生“香”而章府得“芳”疹吃。

按照“泣紅亭主人”的隱喻取姓名蹦疑。所謂“以史幽探、哀萃芳冠首……結(jié)以花再芳萨驶、畢全貞者歉摧，蓋以群芳淪落，幾至澌滅無聞腔呜，今賴斯而得不朽叁温，非若花之重芳乎?所列百人，莫非瓊林琪樹核畴，合璧駢珠膝但，故以全貞畢焉。全篇中前十后三膛檀，以及牡丹陰若花姓名的意思非常清晰锰镀，不再贅述娘侍。而“莫非瓊林琪樹，合璧駢珠”一句泳炉，能概括多位女子姓名的特征憾筏，比如卞府錦繡如“云”，孟府“芝”林瓊樹花鹅，蔣府熠熠生“輝”氧腰，董府釵“鈿”搖艷，掌府明“珠”在手刨肃，呂府堯時“蓂”草古拴，祥瑞叢生。唐真友、多黄痪、林三位女眷以及附翼主家的散在才女除“唐閨臣”外，無不符合此句盔然。唐閨臣突出的是政治意義桅打，另當別論。

不同名字愈案，取其重合之字挺尾，同屬之類，反復混搭站绪，別有一番絢麗遭铺。呂堯蓂、與井堯春均擅撫琴恢准，孟紫芝道:“我想當日伏羲削桐為琴魂挂，后來堯、舜都作過五弦琴馁筐。今二位姐姐香名皆取‘堯’字锰蓬，可見此道必精∶袖觯”其后五才女合彈《平沙》芹扭，田舜英加入，正如紫芝所言赦抖。此類甚多舱卡，以“紫”劃分，顏紫綃队萤、燕紫瓊轮锥、易紫菱均屬“俠女”，武功不減男兒要尔。宴會中施展各種才藝舍杜，則以“蘭”新娜、“玉”、“瓊”既绩、“紅”概龄、“錦”、“麗”饲握、“婉”私杜、“瑞”自由組合，規(guī)整有序救欧。

還有些姓名絲毫不重衰粹，卻以文化內(nèi)涵分組歸類。寶云特意邀請褚月芳笆怠、鐘繡田铝耻、顏紫綃同寫扇面。月芳聘與褚府公子蹬刷，長輩褚遂良著有楷書《千字文》;繡田乃“鐘”姓后人田篇，鐘繇美玉于前，其第十七世孫鐘紹京捧璧在后箍铭，以寫《靈飛經(jīng)》著稱;紫綃姓“顏”，預示玄宗朝會出擅寫《多寶塔》的顏真卿椎镣。祝題花诈火、白麗娟、宰銀蟾状答、張鳳雛冷守、譚蕙芳，都以繪畫見長惊科。白麗娟道:“妹子名字固與‘美人’二字相合拍摇，難道姐姐的花卉，也不與尊名‘題花’二子相合么?豈但姐姐馆截，就是銀蟾姐姐草蟲充活，鳳雛姐姐禽鳥，蕙芳姐姐蘭花蜡娶，也未有不與本名相合混卵。”作者借才女之口道出取名的匠心窖张，與劃分的精巧幕随。書中男子姓名亦極力配合這種如夢似幻，香霧氤氳的氣氛宿接。文隱赘淮、章更辕录、史逸，諧音“文章逸史”梢卸、“改弦更張”走诞。卞、孟諧音“變”低剔、“夢”速梗。蔣、董以及各家公子多以“艸”頭取姓名襟齿。至于林烈姻锁，死于暴烈充斥的“無火”(炁)關;陽衍，亡于美人養(yǎng)眼的“刀巴”(色)關……可謂處處伏筆猜欺，環(huán)環(huán)相扣了位隶。

第二，考驗功力的“稱號”藝術开皿。與姓名不同涧黄，

稱號裹挾的因素更多，具有對人物的品鑒性質(zhì)赋荆。無論狀貌笋妥、寓事，都要極盡造像之能事窄潭，觀者與此人無論親疏遠近春宣，眼目所及便能想見栩栩形貌。在文學作品中嫉你，以稱號繪人月帝，一旦得當便如畫龍點睛，使整部作品神采奕奕幽污，而人物也能跟著歷久彌新嚷辅，宛如周圍真真存在之人。魯迅說過:“創(chuàng)作難距误，就是給人起一個稱號或諢名也不易簸搞。假使有誰能起顛撲不破的諢名的罷，那么准潭，他如作評論攘乒，一定也是嚴肅正確的批評家 倘創(chuàng)作 一定也是深刻博大的作者⊥锒欤”

才女榜中的“稱號”還要受制于花卉的名稱则酝、外形，以及個人角色及全書的情節(jié)。因此沽讹，很難確立定某個單一的定位原則般卑，也給作者更多的創(chuàng)制方案。比如靈芝花仙子師蘭言爽雄，泣紅亭主人稱“師仿蘭言”蝠检，那么她的“指南車”稱號便據(jù)此而得。此女在作者筆下也是一副少年老成的姿態(tài)挚瘟，在眾人喧嘩繽紛叹谁，喜笑顏開間隨時準備予以道德精神上的點化，看起來既知機洞達又沉悶迂腐乘盖。白麗娟姓名與“美人”相合焰檩，又以繪畫見長，然稱號卻是“錦繡林”订框，兩頭不沾析苫。她的前身是珍珠花仙子，此花盛開時滿樹噴雪穿扳，皎潔無垠衩侥，故麗娟姓白，以樹形花貌為美號矛物。被唐敖從海外帶回的女子多以特長定稱號茫死，黑齒國盧紫萱、黎紅薇屬于“研究型”才女履羞，學問淘得精細深厚峦萎，稱“小太史”、“女學士”完全合適吧雹。薛蘅香、姚芷馨以紡織涂身、采桑謀生雄卷，故稱“織機女”、“采桑女”蛤售，倒有些以職業(yè)而論的意味丁鹉。陰若花主司牡丹，又是女兒國儲君悴能，稱“女中魁”揣钦，于花于人都毫無爭議。宋良 箴 身 為 郡 主漠酿，生 得“龍 眉 鳳 目冯凹，舉 止 不凡”，遂稱“龍鳳質(zhì)”炒嘲∮钜Γ可惜長期禁足幽避匈庭，與世隔絕，變得懦弱怕事浑劳，性格倒不相符了阱持。整篇中枝蘭音的稱號“離鄉(xiāng)草”最為特殊，生在歧舌國魔熏，卻因幼生怪病衷咽，必須離鄉(xiāng)方可成活，故有此稱蒜绽。這與她迎輦花仙子的身份和本人才藝镶骗、性格都無關系，取得也不深奧滓窍。而各府千金卖词、妯娌姓名既已同字，則稱號也因之而起吏夯，具有團隊標示功能此蜈，個體意味淡薄———這部分的名字、稱號與花卉特色最為疏離噪生。惟掌家以“掌上明珠”為女命名裆赵，古人又喜以明珠、圓月互擬跺嗽，則各位稱號“某某月”還算合襯战授。此中唐閨臣稱“夢中夢”，從全書布局來看桨嫁，最為精彩貼切植兰。于凡夫俗子而言，仙女在天界因口角而致禍已屬離奇璃吧，在人皇口諭與天界條例之間難以取舍更屬匪夷所思楣导，至于上官昭容炫才而引發(fā)的“女科考試”更是前所未聞……而百位謫仙最終題名“才女榜”，難道不是夢中說夢畜挨，夢中生夢筒繁，而夢中蝶夢嗎?

第三，難之又難的“排序”藝術巴元≌庇剑“百花”究竟是如何選出的?這與全書情節(jié)密切相關。武皇下令“花須連夜發(fā)逮刨，莫待曉風吹”呕缭，眾仙反應不一。八位以身份卑微為由，立主先開的是:楊花臊旭、蘆花落恼、藤花、蓼花离熏、萱花佳谦、葵花、蘋花滋戳、菱花钻蔑；并且拉上桃花一道復命。徘徊不定的共十一位:桂花奸鸯、梅花咪笑、菊花、蓮花娄涩、海棠窗怒、芍藥、水仙扬虚、臘梅、玉蘭球恤、杜鵑、蘭花咽斧。最后才去報道的是牡丹宛逗，也因此遭受炙烤和貶出長安的懲罰。這二十位乃是在天界時率先出場的拧额。

上官婉兒又將花按品級分為“十二師”侥锦、“十二友”、“十二婢”德挣。十二師包括:牡丹恭垦、蘭花、梅花、菊花番挺、桂花唠帝、蓮花、芍藥玄柏、海棠襟衰、水仙、臘梅粪摘、杜鵑瀑晒、玉蘭。均是“態(tài)濃意遠徘意，骨重香嚴”苔悦，令人玩賞時不由肅然起敬。十二友包括:珠蘭椎咧、茉莉玖详、瑞香、紫薇勤讽、山茶蟋座、碧桃、玫瑰地技、丁香蜈七、桃花、杏花莫矗、石榴飒硅、月季。每位“不獨藹然可親作谚，真可把袂共話三娩，亞似投契良朋”。十二婢為:鳳仙妹懒、薔薇雀监、梨花、李花眨唬、木香会前、芙蓉、藍菊匾竿、梔子瓦宜、繡球、罌粟岭妖、秋海棠临庇、夜來香反璃。因其“意涉褻狎，消閑娛目假夺，宛如解事小環(huán)一般淮蜈，故呼之為‘婢’”。

兩相比對已卷，十二師恰好是包括牡丹在內(nèi)遲遲不愿復命的仙子梧田。十二友中有被楊花等拉去的桃花。十二婢新鮮出爐侧蘸，與天界諸花不重合柿扣。這三十六位中，除去山茶闺魏、李花外未状，日后均出現(xiàn)在才女榜上。至于排序析桥，大體為“師”的在前司草，為“友”、為“婢”的則位置泡仗、性格與上官所說相去甚遠埋虹。還有一組是盛開當天，得到武皇獎勵和稱贊的娩怎。包括:靈芝搔课、鐵樹、洛如截亦、青囊爬泥、瑞圣、曼陀羅崩瓤、石榴袍啡。除鐵樹、石榴外却桶，其余幾位均高居榜首境输。而據(jù)殿試結(jié)果，本該唐閨臣(百花)至酈錦春(海棠)位列前十颖系，只因“唐閨臣”姓名令武皇不悅嗅剖，與史幽探(曼陀羅)至周慶覃(合歡花)等十人調(diào)換了位置。故嘁扼，唐閨臣作為百花仙子才屈居第十一位信粮。最后定下的榜單中，前十姓名主要由泣紅亭主人提供偷拔，而花卉種類則由盛開當日領賞的五位以及科考時為討武皇歡心應景而改名的兩位填充蒋院。正牌的“前十”亦多從“十二師”中挑選，其中梅莲绰、蘭欺旧、桂、菊蛤签，在傳統(tǒng)文化中一直被寄寓高雅傲岸辞友、貞潔不屈的品格，故四位花仙的凡塵之旅以為夫殉節(jié)告終震肮。榜單的后十位則以最先赴命的八位花仙為主称龙，葵花崔小鶯為百位中出身最寒微者，而蘋花閔蘭蓀戳晌、菱花花再芳鲫尊、百合畢全貞被塑造成才華略遜、性格不大好的形象沦偎。中間的七十位排序則是各府女眷穿插而為，不恪年齒，也擺脫了花品等級耕挨、才華高低的束縛厢塘。

二、從“才女榜”看《鏡花緣》

從“才女榜”返觀《鏡花緣》侈询，其人物塑造成功與否舌涨，作者思想復雜程度、情節(jié)設置是否得當扔字，原本難以理解之處均豁然洞現(xiàn)囊嘉，一目了然。唐小山尋父時革为，按照父親意旨改名唐閨臣哗伯，取意“唐朝閨中之臣，以明不忘本”篷角。且唐敖書信中反復囑咐“若不速回焊刹，誤了考期，不替父爭氣恳蹲，就算不孝虐块。沒想到唐大仙自己看破紅塵，反教女兒在考場打拼嘉蕾。且孝順的前提就是爭氣贺奠。既然要閨女爭氣，偏要改這么一名错忱，擺明讓武則天看著不順眼儡率，最后將第一下放到第十一挂据。既然以犧牲名次為代價成就了“唐閨臣”之名，嚴申己志儿普，就該高中后有所作為崎逃，也算得匹配。要么眉孩，衣錦還鄉(xiāng)好好侍奉近在眼前之母个绍，以盡孝道，何苦執(zhí)著于求尋遠在天邊之父浪汪。奇異的是巴柿，父親未尋見，又未在人世遭遇情感磋磨死遭，無端與顏紫綃看破紅塵广恢，一并隱逸了。究竟是“唐室閨臣”還是“道家閨臣”?從這一點來看呀潭，唐閨臣還不如戰(zhàn)斗至死的由秀英袁波、田舜英，為救夫而亡的宰玉蟾蜗侈、燕紫瓊篷牌。至于邵紅英等一聽到丈夫陣亡，便立即自盡的;還有其他于丈夫生死未卜之時踏幻，時刻準備自盡的才女枷颊，就更未將李唐光復大業(yè)提上日程了。蓋李汝珍本想在全書“夢中夢”的構(gòu)思中將唐閨臣塑造成忠孝兩全该面、才華出眾夭苗、道德堪稱表率的形象。無奈隔缀，又旁造一“指南車”師蘭言题造，碑記上喋喋指引眾才女要“師仿蘭言”。這就無形分去了唐閨臣肩頭的道德重擔猾瘸。作為李汝珍道德訓話的工具界赔，她信服圣人，所言無非“和容悅色牵触，侍奉承歡淮悼，諸務仰體，曲盡孝道”之類揽思。不過她對“薄命誰言座上無”袜腥、“泣紅亭”的見解倒十分有見地，既然“自作孽不可活”钉汗，自己不作孽羹令，其他的就順其自然鲤屡，悉聽天命。天命不能自己福侈，當泣才泣酒来。這一點顛覆了千百年來人們對“紅顏薄命”的認識，將那股“宿命論”的悲觀瞬間轉(zhuǎn)化為“盡人事而聽天命”癌刽、“性格決定命運”的通達，是具有積極意義的尝丐。只不過于九十四回寫盡百女才情之后显拜，李汝珍的寫作欲望極度下降，有“酒”爹袁、“色”远荠、“才”、“氣”四陣如此奇絕的構(gòu)思失息，卻將一竿“草”頭公子寫得了無生趣譬淳，單一質(zhì)木，而作為他們配偶的才女也靈氣耗盡盹兢，爭相自盡邻梆。這個“紅顏薄命”的結(jié)局不只是草率，簡直是粗魯了绎秒，將此前的不凡見解摔了個粉身碎骨浦妄。《紅樓夢》寫薄命那是真薄命见芹，《鏡花緣》寫薄命居然是真“短命”剂娄。

閔蘭蓀、畢全貞玄呛、花再芳雖被塑造成才女中為數(shù)不多幾個“性子不好的”阅懦，“愛與人置氣”的，卻常能說出些痛快話徘铝。寶云行提出誦讀《覺世真經(jīng)》耳胎，主旨“無非勸人眾善奉行之意”。師蘭言聽了大為歡欣惕它，立即自詡:“不但代為施送场晶，并且親自熏沐，也錄千張施送怠缸，以為老師師母求福一旦小心诗轻。”原本氣氛藹和輕松的宴會剎那間一片梵唄之音揭北，能不可惡?眾人強顏遵令扳炬，閔吏颖、畢、花忍不住一吐怨氣恨樟“胱恚花再芳道:“你只聽他昨日那一片但行好事，莫問前程的話劝术，也不怕人厭缩多，刺刺不休，就知他素日行為之謬养晋〕倪海”閔蘭孫說得更直白:“剛才聽了這些不入耳之言，不但興致索然绳泉，連頭都要疼了逊抡。”李汝珍耗費三十年撰寫《鏡花緣》零酪，這個時期恰是中國“道統(tǒng)”經(jīng)歷了孟冒嫡、荀傳襲、韓愈揄揚四苇，宋人爭論孝凌，明清人反思，而步入相對穩(wěn)定而沉悶的階段月腋。理學“道統(tǒng)”全面勝出胎许，借著科考將勝利果實大撒把地布施下去。但文士儒生非草木無心罗售，定會有所懷疑辜窑，加上啟蒙思想的傳揚，對道統(tǒng)散發(fā)出的濃重道學氣或多或少會感到疲憊乃至厭倦寨躁。李汝珍在鏡花緣中大肆渲染女才穆碎，令女子參加科考，已是奇之又奇职恳，故知不是思想陳腐所禀、毫無戰(zhàn)斗力之人，故在意主風教之外放钦，發(fā)幾聲浩嘆色徘，道一些不平也在情理之中。他對道德的看法其實并不純粹操禀，至少不似道學家那般追捧褂策。閔、花、畢三人也許因為心性浮躁斤寂、才學遜色而有了排在倒數(shù)的理由耿焊，但高居榜首的史幽探在書中卻是個“尷尬人”。她與哀翠芳因拆《璇璣圖》邀寵于武皇而聞達于天下遍搞，備受才女們尊敬罗侯。未想每每計較于排位，工心于勝負溪猿。第69回钩杰，寶云請史幽探首坐，她百般推脫诊县，力爭以年齒排序而非殿試順位讲弄。如此“謙讓”過后，竟在玩狀元籌負于孟蘭芝時面露不快翎冲，拂袖而去垂睬。紫芝道:“六紅蓋五紅媳荒，就如他的文章比你高抗悍，這個狀元應該他得。要像這樣就不高興钳枕，設或把后十名弄到前面缴渊，又將如何哩?” ?紫芝看來幽探氣量狹小，計較輸贏鱼炒，頭名不過浪得奪了閨臣的罷了衔沼。除了性格，幽嘆的才學也很成問題昔瞧，她說:“我不喜作詩指蚁，昨日一首排律，足足鬧了半夜自晰，我已夠了凝化。”很難想象不喜作詩酬荞，又因排律篇長韻嚴而頭疼之人搓劫，竟能破天荒地把《璇璣圖》拆到上百首。這里若不是作者有心譏諷“盜名”之鄙陋混巧，就是行文恣意之下犯了疏漏枪向。至于其他才女，作者也顧不得師咧党、友秘蛔、婢的限定，榜單上的順序，開始打平來寫缠犀。比如芙蓉花仙祝題花数苫，紫芝稱其“天資明敏，一切爽快”辨液，與上官所言“意涉褻狎”大相徑庭虐急。其他與“婢”對應的花仙也都以積極正面的形象出現(xiàn)，排序未必低于“師”滔迈、“友”之輩止吁。秋海棠魏紫櫻打死狻猊，救下唐敖燎悍；木香花姚芷馨采桑紡織敬惦，自力更生。倒是為“友”的月季花仙蔣麗輝谈山，在書中篇幅寥寥俄删，作為了了。若說塑造得相對飽滿奏路，則必為孟紫芝畴椰。作者選其作為全書后半部分的主角，甚為精巧確當鸽粉。她是笑靨花仙子斜脂，取其笑靨如花之意，來擔當嬉笑怒罵触机，應對自如帚戳，勾連眾人，活躍氣氛的“東道執(zhí)事”重任儡首。在榜單上排序二十六片任，算是中上等———比上不足，故有討教余地蔬胯；比下有余对供，故各種才藝均能通融發(fā)揮。董花鈿稱之:“嘴雖厲害笔宿，還在心口如一犁钟，直截了當，倒是一個極爽快的泼橘±远”這是作者對紫芝性格品質(zhì)的整體定位，有意對這個類似王熙鳳的角色優(yōu)先做了凈化處理炬灭，摒棄了世故油滑醋粟，添許多爛漫天真。不過，他卻在描寫中沒有把握好度米愿，“活潑”過頭便是“輕浮”了厦凤。紫芝張口即來的笑話，八九不離嘲諷同伴育苟、斗嘴賣弄较鼓，還間雜著一些近似粗鄙，于文道無益的東西违柏。比如將薛蘅香博烂、施艷春的名字湊成“香艷”比作沾血的糞便(第75回) ;將星輝的名字扭曲成“灰星子塞腳縫”(第76回) ;嘲笑翠鈿口吃，明知對方有意回避漱竖，還屢以“奏樂”(第87回)為名令其出丑;又諷刺秀春“這狗滿嘴土音”(第87回)等等禽篱，不一而足。紫芝的這些笑話馍惹，可以說是從“炫才”走向了“人身攻擊”的惡趣躺率，用現(xiàn)代人話說就是以罵人不帶臟字為能事。李汝珍可能意識到將男人的笑話硬派給二八少女有些失當万矾，遂讓紫芝自己做了一番[回護悼吱，其云:“我只怕傳到戲上，把我派作三花臉勤众，變了小丑舆绎，那才討人嫌哩!”

此外鲤脏，榜單的存在直接影響著全書的結(jié)構(gòu)與情節(jié)設置们颜。《鏡花緣》可分為以下六個板塊:獲譴遭貶(第1—6回)猎醇，海外游歷(第7—40回)窥突，尋親返還(第41—53回)，逐級應試(第54—61回)硫嘶，華筵聚會(第69—94回)阻问，破武氏四陣(第95—100回)。

一沦疾、六為前因及結(jié)果称近，陳述榜單的存在及結(jié)局;二、五乃重中之重哮塞，上榜才女漸次聚攏及女才得以充分展示;中間三個板塊直可視為 過渡 刨秆，要自然而然將榜單上更多的才女推到臺前∫涑可以說衡未，一切都在為榜單上的陣容服務，包括“恢復唐室”這一輝煌的政治任務。如果這個任務才是作者有心關注的焦點缓醋，那么我們看到的可能是百位女英雄如失，而非百位花仙子。這個任務貫穿始終送粱，作為榜單聚攏及消散的副線褪贵。而書中設一女魁星，清人裕瑞《棗窗閑筆》評其“費力不討好”“抗俄，殊覺難看”竭鞍。這個來去匆匆的美女脾氣怪異，不是突然“責百花仙姑一管”橄镜，就是突然批評風月二仙“無故越俎偎快，擾亂文教”，天上地下風向轉(zhuǎn)換得令人摸不著頭腦洽胶。但作為榜單的監(jiān)護人晒夹，令百花仙動了一睹榜單念頭的事主，呈現(xiàn)“文光主才姊氓，純陰主女”丐怯，女魁星也是不可少的。

三翔横、小結(jié)

綜上所述读跷，“才女榜”與整部書結(jié)合緊密，盡管有得有失禾唁，兩相調(diào)動效览，也將鏡花打磨得渾融通透。作者在榜單中展現(xiàn)了高超的藝術才華荡短，對全局的駕馭能力丐枉，向觀者展現(xiàn)了“榜”的強勁生命力———給才學一個穩(wěn)固的支點，給全書一個宏大的框架掘托，也給讀者一個便捷的門徑瘦锹。置于文學史中，榜的出現(xiàn)闪盔，可謂在古典文學松散邏輯的土壤上開出一朵緊湊奇葩———快入筆端弯院、綻入情景、直入心目泪掀，又便于彌縫邏輯听绳、剪裁巨幅才情，最后成書族淮，便可如百納衣般一領提攜辫红，襟袖振起;才力輻輳凭涂，華光四射。它使宏大敘事變得可能贴妻，無論多少人員參戰(zhàn)切油，都能找到自己的位置。不與其他作品比較名惩，純從創(chuàng)作角度而言澎胡，每一份榜單在作者眼中無疑是最適用于本書的。讀者即便半路忘了娩鹉，也可回去翻查名冊攻谁，重新點檢記憶。待日后掩卷而思弯予，也會感到文章理路清晰戚宦，人物歷歷在目。此外锈嫩，古典小說在巔峰過后受楼，自然要另尋出路，另辟蹊徑呼寸，《鏡花緣》等才學小說的出現(xiàn)是一種開拓精神的延續(xù)艳汽，而對“榜”的堅持與翻新，也屬于這種“開拓”的一部分对雪。

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《試論鏡花緣中的百花排名問題》

《鏡花緣》中描述了多達百位女性人物劫笙，因此胡適先生稱其是反映婦女問題的小說芙扎，也是有足夠依據(jù)的。在書中填大，李汝珍先生不僅給用鮮花的名稱賦予百名女子戒洼，而且在泣紅亭的碑文中對代表各花的女性進行了排名。從文章的敘事結(jié)構(gòu)上來看允华，似乎是在為后續(xù)的人物命運做鋪墊圈浇。如牡丹花仙子寥掐，名叫陰若花，作者封號為“女中魁”磷蜀。而在書中陰若花后來做了女兒國國王召耘，名實相符。再看蘭花仙子褐隆，名叫由秀英污它，作者封號“血淚箋”。當她在得知丈夫文菘“戰(zhàn)死”疆場時庶弃，并沒有像其他才女那樣投繯自盡衫贬，而是暗自揮劍上馬，沖到陣前親手殺了仇敵武五思歇攻，無奈寡不敵眾固惯，死于亂箭之下，恰與其號“血淚箋”相呼應缴守。翻看中國文學史缝呕，早在二千四百多年前，中國文化先師孔子就曾說過：“芷蘭生幽谷斧散，不以無人而不芳供常，君子修道立德，不為窮困而改節(jié)鸡捐≌幌荆”書中由秀英在猜燈謎時（第八十一回）也曾說過“必是‘盡其道而死者’」烤担”與孔子之“修道立德”相吻合源祈。荀子也曾在《荀子?勸學》中說：“蘭槐之根是為芷∩兀”意即中國蘭的根是為白芷香缺，白芷象征人民百姓。作者將含有中國民眾寓意的蘭花封號“血淚箋”歇僧，是對悠悠五千年的中國歷史中苦難人民不屈意志的贊嘆图张，也是對其悲慘遭遇的哀婉。

表面上這是作者對本文寫作主旨的表述诈悍，大致為：作者看了探究歷史時（史幽探）祸轮，哀嘆群芳無人記載（哀萃芳），因此以筆來記述其沉魚落雁之容（紀沉魚）侥钳，稱贊她們的錦心秀口之麗（言錦心）适袜，如果后世人認可他寫的文章，他只能深表感謝（謝文錦）舷夺，因為是效仿前輩的文辭雅句（師蘭言）苦酱，接下來是陳淑媛售貌、白麗娟。對于富含深刻政治意味的國瑞徵和周慶覃并未做任何解釋疫萤，書中最后以花再芳趁矾、畢全貞為結(jié)束。胡適稱之為著者著書的宗旨给僵。以往研究《鏡花緣》的學者也認為這是作者在悲憫百花消沉毫捣，為其傳芳烈傳而作。其中寄托了作者哀悼女子的不幸帝际、感嘆人生空幻的思想意識蔓同。因此學者肯定了李汝珍突破以往的傳統(tǒng)，首次提出幾千年來被人們所忽視的女性問題蹲诀，主張男女平等斑粱，在文學史上具有重要的研究意義。然而這只是碑文中的一個含義脯爪，而另一個含義就巧妙的隱藏起來则北。

如果說作者將史幽探排在第一位是為了描述其“窮探野史”，那么這個“史”是指儒道佛的歷史痕慢，即《佛經(jīng)》的歷史尚揣。曼陀羅花，原產(chǎn)印度掖举。在佛經(jīng)中快骗，曼陀羅花是適意的意思，就是說塔次，見到它的人都會感到愉悅方篮。它包含著洞察幽明、超然覺悟励负、幻化無窮的精神藕溅，因此曼陀羅花命名為“史幽探”。李汝珍不僅推崇佛經(jīng)佛法继榆，對儒教和道家思想也頗為推崇巾表。在儒教方面，主要體現(xiàn)在儒家的忠孝思想上裕照，這點可以從小山尋親攒发、駱紅蕖打虎救親等處可見一斑；在道教方面晋南，主要倡導的是成仙思想，如唐敖父女最終修成正果羔砾。佛教方面负间，談論最多的莫過于因果報應的思想偶妖。

清朝漢學的思想實質(zhì)是對三教調(diào)和的宋明理學的深刻批判。李汝珍繼承了戴震的思想政溃，對宋明理學進行批判趾访。在繼承的過程中，李汝珍并沒有戴震那么堅定董虱，他是猶疑的扼鞋。在書中既有對儒學的批判，又有對儒學的熱衷追求愤诱。既抨擊了佛道的虛偽云头，又宣揚了佛道的一些說教，特別是道家的無為淫半、避世觀點溃槐，在小說的情節(jié)中可見一般。在對曼陀羅花仙封號時他用了“蠹書蟲”科吭，韓愈曾在《雜詩》中說：“古史散左右昏滴，詩書置后前。豈殊蠹書蟲对人，生死文字間谣殊。”“蠹書蟲”也成了埋頭苦讀的讀書人牺弄「停縱觀李汝珍生平题禀，我們知道他在仕途上并不得志，空有滿腹才學，卻無施展才華的舞臺顾画。于是，在他被擋在仕途之外图筹，無力施展自己的政治抱負之時篇裁，不得不將希望寄托于宗教的“洞察幽明，超然覺悟”（史幽探）吵护，以期通過宗教來完成自己的政治理想盒音。這也是他將曼陀羅花放在第一位的原因。

排在第二位的是虞美人花馅而。這里的虞美人花有雙重含義祥诽，一層是霸王別姬中的虞姬，暗含作者對霸王項羽的悲嘆瓮恭，對虞姬揮劍自刎別項羽的憐惜雄坪。因此將虞美人花仙命名為“哀萃芳”。另一層含義則來源于南唐后主李煜《虞美人》：“問君能有幾多愁屯蹦？恰似一江春水向東流维哈∩蹋”寫出了李煜對人生無常的悲傷感慨，似滔滔江水阔挠，綿延不絕的慨嘆飘庄。因此李汝珍把虞美人花排在第二位封號為“萬斛愁”。李汝珍處于乾嘉時期购撼，當時隨著資本主義的發(fā)展跪削，越來越多的像唐敖似的知識分子，在仕途受阻的情況下迂求，勇敢地產(chǎn)生了“買些貨物碰碰機會”的念頭碾盐。而這種資產(chǎn)階級思想也被清朝統(tǒng)治者視為洪水猛獸。暗含對末期的封建社會阻礙社會進步的憎恨锁摔，也對自己平生郁郁不得志的慨嘆廓旬。在李汝珍寫作《鏡花緣》時，生活境遇也十分艱難谐腰。因此“萬斛愁”也是對自己當時處境的一種無奈之論孕豹。

馮贄（唐）在《云仙雜記?洛如花》中寫道：“吳興山中有一樹，類竹而有實十气，似菜狀励背。鄉(xiāng)人見之，以問陸澄砸西。澄曰：‘名洛如花叶眉。郡有文士則生芹枷⌒聘恚’”《二十四花品》中評此花為“節(jié)同青士，瑞應紅文”鸳慈。作者在給洛如花封號的時候恰恰用了“五色筆”饱溢，對應了洛如花的“瑞應紅文”之句。顯然想要表達青士之節(jié)走芋，僅僅通過“紀沉魚”是不夠的绩郎。于是作者在描寫作品中女性人物的沉魚落雁之容外，還要用這支“五色筆”來記錄沉積在心中的言語（紀沉魚）翁逞。用雙關語“紀沉魚”來命名肋杖，既照應了作品關于女性人物沉魚落雁之容的描寫，又抒發(fā)了自己心中的真實言語挖函，即自己的青士之節(jié)状植。

作者賦予其“蝌蚪書”之號，“言錦心”之名。青囊浅萧，作者并不僅僅是取其“文明”之義逐沙，更深一層的含義是取“傾囊”的諧音哲思。作者在作品中用了大量的筆墨來描寫卞園里才女相聚的場面洼畅，將作者平生的所見所聞融于作品當中，如各類神話傳說棚赔、稗官野史帝簇、酒席笑話、各類游戲靠益、音韻訓詁丧肴、藝術藥方等，被魯迅譽為是“才學小說”胧后。故而理解為“傾囊”芋浮，傾盡其畢生之所學。李汝珍在寫作之時壳快，已經(jīng)預料到了這樣做會引起爭議纸巷，因此他在給青囊花仙封號時用了“蝌蚪文”，暗指自己寫的文章是不易被人理解的眶痰。即使知道自己的文章會被人誤解瘤旨，卻又為何冒天下之大不韙而大書其文呢？這都是因為作者要“言錦心”的初衷竖伯。作者是想通過自己的這些見聞學識存哲，表達內(nèi)心的改良救世的美好心愿。以此看來七婴，李汝珍并非是為了炫耀自己的才學祟偷，而是救世改良之用心，其又何錯之有呢打厘？

療愁花別名萱草修肠，因萱草花開明麗，又隨遇而安婚惫、不嬌貴氛赐，且食之清香、爽滑先舷，故曰“忘憂草”艰管。作者在這里用了“雕蟲技”來做療愁花的號，從書中的內(nèi)容敘述來看蒋川，應該是作者對將這種不能將自己的政治理想和寫作意圖明白的告訴世人牲芋，卻只能隱藏于文字游戲中的寫作手法的無奈與自嘲。再看療愁花仙名叫“謝文錦”，與“寫文錦”諧音缸浦∠Τ澹看到“文錦”我們不難想象書中提到過的蘇惠織的回文錦《璇璣圖》。蘊于其中的豈非“雕蟲技”而寫出來的卻是名垂千古的勸誡美文裂逐。作者希望自己也可以像華佗用療愁花（金針花）救世人于瘟疫之中一樣歹鱼，用自己的文章救黎民于水深火熱之中，將作者救世的思想表露無遺卜高。

作者書中將靈芝花仙子賦予了玄學的技能弥姻，即精通風鑒。當她看到由秀英等人做的詩詞均與生死有關時掺涛，已經(jīng)預測到了她們幾姐妹的未來的命運：“我看玉英庭敦、紅英、惠英薪缆、瓊芳秧廉、書香、秀英六位姐姐面上拣帽，都帶著不得善終之像疼电。那玉英姐姐即使逃得過，也不免一生獨守空房诞外±焦担”而后文麻姑吟詩眾仙女命運曾說：“甫為攜帚婦，遽作易茵嫠”（原文第90回）峡谊，意即丈夫軍前被害茫虽，以致拆散鴛鴦，至為嫠婦既们。其夫文家公子命喪酒水關濒析。“師蘭言”明知各人命運啥纸，卻不能說出來号杏，真是“實難言”∷拱簦縱使自己“固本扶正”的思想盾致，引領世人（指南車）的愿望，而卻終究“實難言”荣暮。

臺灣學者尤信雄（1979）認為是“陳宿怨”的諧音庭惜，他認為這是李汝珍對滿清封建統(tǒng)治的一種控訴。玫瑰花名字的由來穗酥，《說文》中有：“玫护赊，石之美者惠遏，瑰，珠圓好者骏啰〗谒保”即使后來玫瑰變成了花的名字，中國人也沒有西方那般柔情的解釋判耕。由于玫瑰莖上銳刺猬集透绩，中國人形象地視之為“豪者”，并以“刺客”稱之祈秕。這種對“豪者”的欣賞非常符合玫瑰本性渺贤。玫瑰展現(xiàn)出一種隱藏于堅韌中的絕代風華雏胃，絕非韶華易逝的悲情貴婦之態(tài)请毛。在中醫(yī)學上玫瑰花有柔肝醒胃，流氣活血瞭亮，理氣通淤的功效方仿。“綺羅叢”统翩，祈求借用書中所羅列出的種種百花經(jīng)歷仙蚜，完成自己醒世救世人的美好夙愿（陳夙愿）。因此厂汗，將玫瑰花仙“陳淑媛”理解為“陳夙愿”似乎更能體現(xiàn)作者寫作的本意委粉。

珍珠花仙的名字“白麗娟”。尤信雄（1979）認為是“白里見”的諧音娶桦，意即將自己的真心話明明白白地呈現(xiàn)給讀者贾节。參照“錦繡林”這一號，我們可以看出李汝珍希望讀者看了《鏡花緣》之后能夠體會他的良苦用心衷畦，用此書中富含的人生哲理栗涂，作為走上錦繡前程（錦繡林）的“鎮(zhèn)心、定志”（珍珠花）之物祈争。

合歡花斤程，取其字面義，合家歡樂菩混。意即百姓“合家歡樂”忿墅，奔走相慶（周慶覃），普天同樂沮峡。綜上所述疚脐，通過百花榜的前十名排名分析，我們可以看到作者隱藏在百花排名中的救世改良思想帖烘。

書中的百花排名及其名號的命名與《水滸》中一百單八將的命名方式相近似亮曹，如“蠹書蟲”史幽探橄杨、“小太史”盧紫萱等；《紅樓夢》可謂是對《鏡花緣》影響最大的一部書照卦。從排名榜的出現(xiàn)式矫，到名號暗含的寓意的設置，都與《紅樓夢》中賈寶玉神游太虛看到十二金釵的命運相似役耕。這也是本文推測百花名號及其深層含義的重要依據(jù)之一采转。文字獄的影響，使得文人不能直抒胸臆瞬痘。清朝中葉以后故慈，統(tǒng)治者強化了對江浙文人的控制。所幸《鏡花緣》出書時框全，已經(jīng)是嘉慶朝察绷，文字獄高潮已經(jīng)過去，但是荒誕不經(jīng)的偽裝還是要的津辩〔鸷常“武后……莫不蒂中結(jié)蒂，花中套花”喘沿。這里“蒂中結(jié)蒂闸度、花中套花”的描述，實際上是“根中有根蚜印，話中有話”的用意莺禁。在這一旨意的引領下，作者將前十名的“花”及名號窄赋，或諧音哟冬，或雙關，都含有雙重含義寝凌，也正應了文中“雙雙吐艷柒傻，兩兩爭妍”的提示〗夏荆縱觀全文红符，無論從哪個角度來看，都不能不說是作者博學多才的結(jié)果伐债。因此夏志清稱“《鏡花緣》是中國傳統(tǒng)中最用心經(jīng)營的小說之一预侯。”“故事發(fā)展中沒有矛盾峰锁，而沒有粗心大意這些缺憾損害了幾乎所有舊小說”萎馅。

柯大詡《紅樓夢與鏡花緣》

二書都是羅列女子，而以其中一部分女子的悲慘命運急劇告終虹蒋∶臃迹《鏡》對一些才女在結(jié)局之死飒货，一筆帶過，不占多少篇幅峭竣，《紅》原結(jié)尾處殆亦如此塘辅。此種簡潔文體，不詳述而總撫皆撩，已在第八十回香菱迎春處用過扣墩。具體各才女之遭遇，亦與紅樓有相似之處扛吞，如寫亭亭與若花蘭音紅紅歸國時呻惕，獨寫亭亭“哭得如醉如癡、暈過幾次”滥比，蓋作者心中有一探春之影亚脆。第68回亭亭抒懷愿展所長，或也與探春大志的影響守呜。

“瑟瑟葩易發(fā)型酥，凄凄蕊易萎”，或類似紅樓結(jié)局查乒。“凡此根牽蒂郁竟，奚殊鐵引磁”玛迄，或似紅樓諸人結(jié)局“詩意的公正”∨锬叮“魂銷梵宇尼”或受惜春影響蓖议。“淚滴天潢胄”或受元春影響讥蟆。

《鏡》有減淡結(jié)尾悲慘之痕跡勒虾，如“井兒將入井”，后文全無瘸彤，或因當時有紅樓的不同本子修然，有的比曹氏更悲慘≈士觯《鏡》結(jié)尾有“若要曉得這鏡中全影愕宋，且待后緣”，或因紅樓又有續(xù)書之意结榄。

《鏡》結(jié)尾有四陣內(nèi)喪生及自殺之人統(tǒng)計中贝。或因《紅》結(jié)尾也有因情死于迷津的統(tǒng)計臼朗×谑伲《紅》死法各不同蝎土，已有投繯、跳井绣否、吞金瘟则、自刎，將來恐還有難產(chǎn)枝秤、絕食醋拧、就刑等