? ? ? ?“佛”字寫起來(lái)是單人旁加一個(gè)“弗”字揭鳞。即否定了原來(lái)的自己炕贵，成為一個(gè)覺(jué)悟的人。所以對(duì)佛的認(rèn)識(shí)野崇，我們這里解釋為覺(jué)悟了的人称开。既然是人，他是不是神乓梨？他不是神鳖轰，僅是一個(gè)人，僅是覺(jué)悟了的人扶镀，覺(jué)悟了宇宙的真相蕴侣。那宇宙的真相是什么呢？這就是法狈惫。這個(gè)法不是什么男女雙修法睛蛛、也不是什么隱身術(shù)、騰云駕霧等等胧谈。
? ? ? ? ?什么是法呢忆肾？法是梵語(yǔ)達(dá)磨的義譯，精準(zhǔn)的定義是軌持菱肖。什么叫軌持呢客冈？即不變的規(guī)律。這不變的規(guī)律它有本然性稳强、安定性场仲、普遍性和悦。所以在佛經(jīng)上經(jīng)常被稱為：法性、法住渠缕、法界鸽素。
? ? ? 因?yàn)榉鹩X(jué)悟的是宇宙的真相，所以他流布出來(lái)的也是宇宙的真相亦鳞、人生的真相馍忽，我們把這樣的才稱之為“法”。那么燕差，釋迦佛在菩提樹(shù)下悟到的法是什么遭笋？
? ? ? ?一個(gè)居士曾問(wèn)南懷瑾老師，釋迦佛悟的是什么徒探？南老師回答是：緣起性空瓦呼。所謂的緣起性空，是指由因緣條件產(chǎn)生的萬(wàn)事萬(wàn)物测暗，其本質(zhì)是空寂的央串。緣起的萬(wàn)事萬(wàn)物為什么是“空”的呢？因?yàn)榫壠鸬娜f(wàn)事萬(wàn)物都是“無(wú)惩的纾”的蹋辅，都是生老病死的，都是成住壞空挫掏。釋迦佛當(dāng)年在家的時(shí)候，也是因?yàn)榭吹竭@種現(xiàn)象才出的家秩命。
? ? ? 所以尉共，想要發(fā)心出家的諸位同修，如果發(fā)心要出家弃锐，你心中有沒(méi)有看到這樣的法袄友、這樣的現(xiàn)象？你如果看到了這樣的現(xiàn)象霹菊，就會(huì)對(duì)它產(chǎn)生厭離剧蚣。只有產(chǎn)生厭惡，只有具備了這樣的心態(tài)旋廷，才能出家鸠按。所以出家不是厭苦趨樂(lè)，不是厭這樣的苦饶碘，不是求那邊的樂(lè)目尖，求的是解脫！
? ? ? 那么扎运，什么是無(wú)常瑟曲？常性不可得饮戳！因?yàn)槌Ｐ圆豢傻茫苑Q之為無(wú)我洞拨。無(wú)我就是說(shuō)這個(gè)“我”性不可得扯罐，沒(méi)有我。所以烦衣，這個(gè)身心是五蘊(yùn)和合篮赢，四大的假合！五蘊(yùn)是色琉挖、受启泣、想、行示辈、識(shí)寥茫，四大是地、水矾麻、火纱耻、風(fēng)，它們都是和合的险耀、假合的弄喘。因?yàn)闊o(wú)常、無(wú)我甩牺，所以我們給它個(gè)名字稱為“空”蘑志，故曰“緣起性空”。
? ? ? ?那么贬派，三法印和緣起性空有什么內(nèi)在的關(guān)系呢急但？緣起涵蓋了三法印，三法印說(shuō)明了緣起搞乏。緣起的必是無(wú)常的波桩，緣起的必是無(wú)我的，緣起的必是空的请敦，所以稱為“緣起性空”镐躲。無(wú)常的萬(wàn)物必定是緣起的萬(wàn)象，必定是因緣條件組合的侍筛，必然不可能單一存在的萤皂。因?yàn)闊o(wú)常的萬(wàn)物必定是緣起的、因緣條件組合的勾笆，所以是無(wú)我的敌蚜。
? ? ? ?只有行人抉擇了這樣的法，才能更好地出家窝爪！因?yàn)橹灰壠鸪诔怠⒍疅o(wú)常齐媒，就知道有情的苦、煩惱纷跛、妄想和執(zhí)著都是怎么產(chǎn)生的喻括。一般而言，有情在抓取一個(gè)東西時(shí)贫奠，往往意味是在抓一個(gè)“郴Ｑ”的、不變的東西唤崭。比如拷恨，戀情，初戀谢肾、熱戀甜蜜吧腕侄？那感情破裂的時(shí)候呢？當(dāng)感情破裂的時(shí)候芦疏，人們就痛苦了冕杠。人們?yōu)槭裁赐纯嗄兀恳驗(yàn)槿藗兊母拍钏彳睢⒂^念還停留在初戀與熱戀的狀態(tài)分预。所以當(dāng)感情分裂的時(shí)候呢，人們回憶的都是初戀和熱戀的場(chǎng)景薪捍，還在執(zhí)著那個(gè)東西笼痹。當(dāng)然，現(xiàn)在感情很好的時(shí)候飘诗，人們是覺(jué)察不到自己會(huì)有這種慣性在的与倡。也就是說(shuō)，當(dāng)身邊那些人昆稿、那些物都還沒(méi)有產(chǎn)生質(zhì)變的時(shí)候，在量變的過(guò)程當(dāng)中息拜，人們發(fā)現(xiàn)不到溉潭、體會(huì)不到自己內(nèi)在的執(zhí)著染愛(ài)。只有當(dāng)它產(chǎn)生質(zhì)變的時(shí)候少欺，人們才知道：唉喳瓣，這個(gè)人在自己心中占有多么重要的位置，這個(gè)染愛(ài)執(zhí)著此刻才得以浮現(xiàn)出來(lái)赞别。
? ? ? 同時(shí)畏陕，這個(gè)法里面還講“諸佛常法”》绿希“諸佛常法”到底講了什么惠毁？講的正是佛佛道同犹芹！諸佛，是指所有的佛鞠绰。大乘佛法里面的《佛說(shuō)佛名經(jīng)》腰埂，即《萬(wàn)佛名經(jīng)》，里面一共有四卷蜈膨，有一萬(wàn)多位佛菩薩的名字屿笼。我先前就是對(duì)著這本《萬(wàn)佛名經(jīng)》拜，一佛一拜翁巍，一菩薩一拜驴一。在拜的過(guò)程當(dāng)中，我發(fā)現(xiàn)很多佛名都是同一個(gè)名字的灶壶，我也不知道什么意思肝断，反正一個(gè)勁地拜下去。
? ? ? 所謂的佛佛道同例朱，是指所有的佛所覺(jué)悟到的法都是一味孝情、一樣的，沒(méi)有兩樣的洒嗤，故曰“諸佛常法”箫荡。既然所有的佛體證到的法都是一樣的，那諸佛到底體證到什么渔隶？諸佛都體證到“緣起性空”羔挡，都發(fā)現(xiàn)這個(gè)世間是苦的，都發(fā)現(xiàn)這個(gè)世間是無(wú)常的间唉，都發(fā)現(xiàn)這個(gè)世間是無(wú)我的绞灼，從而契入空性當(dāng)中去了。
? ? ? 那么呈野，什么是“人佛法相低矮，名為佛法”？因?yàn)椤爸T佛常法”講的都是“緣起性空”被冒，都是“無(wú)常军掂、無(wú)我”。雖然用的名字不一樣昨悼，表達(dá)方式不一樣蝗锥，但只要是表示這種狀態(tài)的都是法。比如率触，哪怕是講風(fēng)水终议、五行的時(shí)候，如果能把它們拿來(lái)用做熄滅貪嗔癡，那這個(gè)就是佛法穴张。所以细燎，只要懂得無(wú)常、無(wú)我的法陆馁，就是佛法找颓，這就是“不拘名相”。比如叮贩，陰陽(yáng)之間互為消長(zhǎng)击狮，陰消陽(yáng)長(zhǎng)，陽(yáng)消陰長(zhǎng)益老，變就是無(wú)常彪蓬，無(wú)常就是常性不可得，這就是佛法捺萌。

【文章來(lái)源】：《佛法修學(xué)基礎(chǔ)導(dǎo)讀》

【講述】：東方先生
【緣起】：

佛法是很平實(shí)的档冬，僅是告訴你人生宇宙、生命的真相桃纯。佛陀所說(shuō)的法酷誓，都是針對(duì)生命價(jià)值的當(dāng)下,解決當(dāng)下的生命沖動(dòng)，令眾生離苦得樂(lè)态坦。

我們真的認(rèn)清楚自己內(nèi)在的問(wèn)題嗎盐数？我們所執(zhí)取的是自己想得到的東西嗎？過(guò)的是自己想要的生活嗎伞梯？追求的是自己內(nèi)心深處最真實(shí)的需求嗎玫氢？

人身難得，佛法難聞谜诫⊙浚“誰(shuí)能雷震諸佛音聲，誰(shuí)于生死睡眠之中喻旷，而獨(dú)覺(jué)寤唱如是言生逸。諸眾生常為煩惱重病所纏，誰(shuí)能于中作良醫(yī)且预∥眨”能聞此解脫的法，皆是有大福報(bào)之人辣之。

修行，欲待了時(shí)無(wú)了時(shí)皱炉，此刻休去便休去怀估。

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