文/雒宏軍
讀熊培云《一個村莊里的中國》，其中一段文字講到了抗日戰(zhàn)爭時期假消，日本人打到了作者的江西老家永修縣侍咱，山河破碎耐床，民族危難，然而看不到“全民抗戰(zhàn)”的跡象楔脯，農(nóng)民并不打算抗日撩轰，至少不準備積極抵抗，最主要的表現(xiàn)就是想方設法逃避兵役昧廷。
農(nóng)民為何要逃避兵役堪嫂？作者做了如下分析。
一是麻木于兵禍木柬。從晚清以來皆串，戰(zhàn)亂不止，從兵亂到匪亂眉枕，遭殃的都是老百姓恶复，所以怜森，大家更盼望戰(zhàn)爭很快結束，而非參與戰(zhàn)爭谤牡。二是重文輕武副硅。中國人重文輕武，俗話說“好鐵不打釘翅萤，好漢不當兵”恐疲，乃是一個傳統(tǒng)。三是受制于貧困套么。各種自然災害以及戰(zhàn)亂培己，導致農(nóng)民極端貧困，大家最關心的是如何生存的問題胚泌，至于“國家”“民族”“主義”之類的概念實在太過遙遠省咨。四是不公正的社會難于凝聚民心。一個缺乏公平正義的國家诸迟，難于凝聚民心茸炒。五是政府弱于動員組織。國民政府基層力量薄弱阵苇，對抗日弱于宣傳和組織，農(nóng)民并不買賬感论。
所以绅项，真實的情況是當農(nóng)民無法生存，或者人格受辱比肄，家舍難存的時候快耿，才會行動起來，才會拼命芳绩，有很多又是不拼命的掀亥，人家手里有槍，活著還是第一位的問題妥色。
于是搪花，作者的這段總結就給人以深刻啟迪：抗日戰(zhàn)爭雖然被理解為中國人的“保家衛(wèi)國戰(zhàn)爭”，但對于普通人來說嘹害，歷史所能見證的更多仍是“保家”戰(zhàn)爭撮竿。他們要保衛(wèi)自己的家庭成員不被屠戮，保衛(wèi)有家庭延伸出來的土地與財產(chǎn)笔呀。只有每個人都在為自己的利益而戰(zhàn)幢踏，這樣的國家利益才能真實可靠，才可能符合國民的真實意愿许师。
我們常言：保家衛(wèi)國房蝉。是將兩個詞語放在一起的僚匆，其實更突出后者，只有國在搭幻，才有家存咧擂。然而，從公民具體感受來說粗卜，只有家庭受到威脅的時候屋确，他才有切身體會，才會意識到“保衛(wèi)”的意義续扔，所以攻臀，到了普通公民那里先是“保家”，然后才是“衛(wèi)國”纱昧，一個個家園在刨啸，才有國家的存在。保家衛(wèi)國的因果關系识脆，其實也是公民與國家的政治關系设联。
近日，觀看馮小剛導演的《1942》灼捂，其中一段故事就是因為饑餓無法生存的河南百姓跟著日本人打起了“國軍”离例，民族大義何在？我們似乎無法理解悉稠，蔣介石更不理解宫蛆。然而，當一個人無法生存的時候，所謂的國家大義，民族恥辱都是空洞的霹粥，只有手中的饅頭才是實實在在的東西惭载，誰給了饅頭，就聽誰的話，這是最簡單的生存哲理，多數(shù)普通人就是這樣生活的。這部電影背后還有個花絮忿薇，與之同時上映的搞笑片《泰囧》票房竟然超過10億，而這樣高投入的重大題材片票房只有區(qū)區(qū)3億多淌友，馮導也是一肚子的委屈無法訴說煌恢。其實，我有個建議震庭，如果馮導愿意拍攝一個非法拆遷的電議瑰抵，不需要太高的投入，而且這類素材比比皆是器联，更容易引起觀眾的共鳴二汛。相比較而言婿崭，大家還是更關心自家房屋的安全，不是嗎肴颊？
