或問
或問：「此記陨亡，仍仿傳奇演義體例鳍鸵，以回數登記之，名曰：『記』良哲，亦演義體也。何不編為記體筑煮，如《搜神》辛蚊、《聊齋》之類，令體例相符乎真仲？」
余曰：「此書以勸人為主意袋马。編為回數者。以徇世俗之所好秸应÷橇荩看罷上回，不得不看下回软啼，所以引人入勝也桑谍。何必拘拘于記體哉？」
或問：「此書言庚子祸挪，五圣捧旨救劫之事锣披，舊傳在道光朝庚子也。此記所言贿条，則專指光緒朝之庚予也雹仿。此曷以故？」
余曰：「五圣捧旨救劫整以，兩庚子俱奉命也胧辽。后庚子之劫，更甚于前庚子公黑。此記所錄邑商，則實紀后庚子也，又何疑焉凡蚜？」
或問：「游生游冥人断，一宵一宮，或兩宮朝蜘，洋洋萬余言含鳞，何能敏捷若是？」余曰：「凡游生游冥芹务，未出壇時，領者先賜靈丹吞服鸭廷，功能益慧壯神枣抱，其中玄玄妙妙，全由天授辆床，非人力也佳晶。又何疑焉？」
或問：「老母哭歌中讼载，紅紗是何物件轿秧？」
余曰：「紅紗者中跌，紅塵俗網也。世人墮落紅塵菇篡，不能為圣賢仙佛漩符，為俗網蒙蔽故也。人欲跳出此網驱还，必須有出世之功德也嗜暴。」
或問：「記中言天堂议蟆、地獄之狀闷沥，發(fā)前人所未發(fā)，道前人所未道咐容，誠足聳世之人之信仰矣舆逃。萬一有頑固之儒，倔強之輩戳粒，偏執(zhí)己見路狮，堅不信服，且從而誹謗之者享郊，又當何如览祖？」
余曰：「此不必校，聽之可也炊琉。此等人終有信服之時展蒂。」
問：「在何時苔咪？」
答曰：「俟伊三寸咽喉氣斷锰悼，見無常的時候，自然信服团赏，然已悔之晚矣箕般！」
或問：「張三豐大仙評《洞冥記》，較之評《三國演義》者舔清，孰為優(yōu)勝丝里？」
余曰：「有過之無不及矣！三豐本元朝名進士体谒，氣節(jié)高尚杯聚，國變后，棄官入道抒痒，為火龍真人弟子幌绍，以功封「靈佑帝君」，自稱邋遢道人；瀟灑風流傀广，隱顯度世颁独，生平學問淵博，著作宏富伪冰。今奉 圣帝之命誓酒，評此洞冥，特其余技耳糜值，觀其評語丰捷，嬉笑怒罵，皆勘破古今人情寂汇，非他手所及也病往。此部《洞冥》，經其評定骄瓣，乃分外生色也停巷。
蓬萊傳法青青子柳元陽識
