王莽所意，中國(guó)歷史上典型的反面人物淮逊。提到它，一般會(huì)有兩個(gè)印象扶踊。第一泄鹏，是一個(gè)胡來(lái)的改革家，非要按照幾百上千年前的古書(shū)搞改革秧耗，結(jié)果把天下搞的亂七八糟备籽。這件事，沒(méi)法做翻案文章分井，胡來(lái)就是胡來(lái)车猬。
還有一種印象呢，就是王莽是個(gè)亂臣賊子瘫辩，篡位當(dāng)了皇帝伏嗜。這個(gè)事實(shí)也沒(méi)法抵賴坛悉。但是最近看了一篇文章，雷葛的《王莽改革新論》承绸，發(fā)現(xiàn)王莽篡位這個(gè)事吹散，其實(shí)可以有一個(gè)新的觀察角度。
簡(jiǎn)單說(shuō)就是八酒，“王莽代漢”這件事，可不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的權(quán)臣篡位刃唐，而是一種全新的改朝換代的模式羞迷。
這是什么意思？
在我們的印象中画饥，中國(guó)歷史上的改朝換代衔瓮，就只有一種方法，就是通過(guò)武力抖甘。你看热鞍，在王莽之前，什么堯舜禪讓?zhuān)鞘莻髡f(shuō)衔彻，咱們先不論薇宠。后面你想，哪次改朝換代艰额，不是通過(guò)暴力澄港？
你說(shuō)，不對(duì)啊柄沮，宋朝的趙匡胤就是不就是黃袍加身回梧，和平演變嗎？還有祖搓，我們都熟悉的曹氏父子狱意，司馬父子等，都是和平禪讓啊拯欧。對(duì)详囤，表面上是和平，但背地里都有武力威懾在起作用镐作。所以都說(shuō)權(quán)臣篡位纬纪，那什么樣的權(quán)臣才能篡位？一定是軍頭啊滑肉，就是有自己武裝部隊(duì)的人啊包各。
如果按照這個(gè)規(guī)律來(lái)看王莽，就很奇怪了靶庙。第一问畅，王莽的出身是外戚。外戚和太監(jiān)一樣，都是皇權(quán)的附庸护姆，他們不對(duì)皇權(quán)構(gòu)成威脅矾端，這是皇帝相信外戚和太監(jiān)的原因啊。外戚篡位卵皂，在歷史上是絕無(wú)僅有的秩铆。只有王莽這一個(gè)案例。第二灯变，王莽從來(lái)沒(méi)有領(lǐng)軍作戰(zhàn)的經(jīng)歷殴玛，在軍隊(duì)沒(méi)有任何根基。篡位這種事添祸，沒(méi)有暴力做后盾滚粟，怎么可能？
那王莽靠什么刃泌？?jī)蓚€(gè)字凡壤，“人心”，或者說(shuō)“聲譽(yù)”耙替，是靠政績(jī)換取天下人的支持亚侠。注意，這里說(shuō)的天下人俗扇，可真的是天下人盖奈。普通老百姓，據(jù)說(shuō)一次有48萬(wàn)人上書(shū)支持他狐援。而上層精英呢钢坦？像劉歆，那可是當(dāng)時(shí)的大學(xué)問(wèn)家啥酱，比如爹凹，大家熟悉的《山海經(jīng)》就是他父子兩代人編訂的，而且镶殷，他還是正兒八經(jīng)的漢室宗親禾酱。他對(duì)王莽，那真是大力支持绘趋，連王莽當(dāng)皇帝的繼位詔書(shū)都是劉歆親筆寫(xiě)的颤陶。
那王莽怎么做到這么高的支持率的呢？過(guò)去的解釋是集中在王莽本人身上的陷遮。他盡可能讓自己的所作所為滓走，符合儒家經(jīng)典中的完美人格。溫良恭儉讓仁義禮智信忠孝節(jié)義廉等等帽馋。我們這里不舉例子了搅方，總之比吭，儒家提倡的所有一個(gè)好人該有的品質(zhì)他都有，一般好人能做到的事情姨涡，王莽還能做得特別極致衩藤。比如有一次，他兒子失手打死了一個(gè)仆役涛漂，王莽“大義滅親”赏表，硬是逼著他兒子抵命。
當(dāng)然匈仗，這后來(lái)被解釋成了虛偽瓢剿。最著名的就是白居易那首詩(shī)里寫(xiě)的，“周公恐懼流言日锚沸，王莽謙恭未篡時(shí)，向使當(dāng)初身便死涕癣，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知哗蜈？”簡(jiǎn)單說(shuō)就是，周公也曾經(jīng)被懷疑要篡位坠韩，王莽也曾經(jīng)被認(rèn)為很謙恭距潘，要是當(dāng)時(shí)這人就死了，哪會(huì)想到后來(lái)劇情的大反轉(zhuǎn)呢只搁？
按照白居易的理解音比，王莽原來(lái)的各種完美人格，其實(shí)都是虛偽的表演氢惋。是啊洞翩，要不怎么解釋呢？這個(gè)人先是靠品行贏得了那么多人的支持焰望，后來(lái)居然干出來(lái)篡位這樣的大逆不道的事骚亿，這不是兩面派是什么？
但是熊赖，這個(gè)說(shuō)法来屠，你不覺(jué)得有問(wèn)題嗎？王莽54歲篡位當(dāng)?shù)幕实壅痧摹Ｒ粋€(gè)人從小開(kāi)始就謹(jǐn)小慎微俱笛，當(dāng)?shù)赖驴＃@取支持传趾，而實(shí)際上是一個(gè)野心家迎膜，一直到54歲才露出本來(lái)面目。
如果他一直在下這么大一盤(pán)棋浆兰，這么大本事星虹，那怎么幾年就把天下給折騰沒(méi)了呢零抬？所以網(wǎng)上還有一個(gè)說(shuō)法，說(shuō)王莽壓根就是現(xiàn)代人穿越過(guò)去的宽涌，否則沒(méi)法解釋他的一生平夜，這當(dāng)然是開(kāi)玩笑的說(shuō)法了。
其實(shí)卸亮，要想把王莽的行為解釋得合理忽妒，看王莽本人是不夠的，你得看當(dāng)時(shí)的普遍社會(huì)觀念兼贸。
儒家一直有一個(gè)觀念：一朝一姓的天下段直，是不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去。你有德溶诞，天命就歸你鸯檬，你就當(dāng)皇帝，你無(wú)德螺垢，天下治理不好了喧务，天命就會(huì)轉(zhuǎn)給有德之人。這套說(shuō)法枉圃，最開(kāi)始是周朝人發(fā)明“天命觀”的時(shí)候功茴，就已經(jīng)提出來(lái)。前幾周我們講“天下體系”的時(shí)候就已經(jīng)詳細(xì)說(shuō)過(guò)孽亲，有興趣的朋友可以出門(mén)左轉(zhuǎn)坎穿，聽(tīng)那幾期節(jié)目。這套思想后來(lái)發(fā)揚(yáng)光大返劲，還是在漢朝玲昧。因?yàn)闈h朝皇帝要解釋自己的合法性的時(shí)候，就必須用這套理論篮绿，秦始皇無(wú)道酌呆，所以天命轉(zhuǎn)移，這才輪到我們老劉家當(dāng)皇帝搔耕。
可是隙袁，你發(fā)現(xiàn)沒(méi)有，這套理論里面有一個(gè)巨大的內(nèi)在邏輯矛盾的弃榨。如果你劉家這么取天下是合理的菩收，那你家干不好，那是不是應(yīng)該換人干干呢鲸睛？
在漢景帝的時(shí)候娜饵，就發(fā)生了這么一場(chǎng)著名的爭(zhēng)論。兩個(gè)儒生就爭(zhēng)起來(lái)了官辈。一個(gè)說(shuō)臣子就應(yīng)該忠于皇帝箱舞，一個(gè)說(shuō)皇帝當(dāng)不好遍坟，天下共誅之。這兩套理兒本來(lái)在儒家學(xué)說(shuō)中是并存的晴股，空泛地討論討論本來(lái)也沒(méi)啥愿伴？但是兩個(gè)人吵急了眼，就扯到現(xiàn)實(shí)政治上了电湘「艚冢“照你這么說(shuō)，漢高祖劉邦反秦寂呛，也是不對(duì)的嘍怎诫？”另一個(gè)說(shuō)“照你這么說(shuō)，以后有人起兵造反反對(duì)劉家天子也是對(duì)的嘍贷痪？”
話說(shuō)到這份上幻妓，就沒(méi)法往下聊了。結(jié)果劫拢，漢景帝在旁邊就插嘴說(shuō)了一句話：“食肉毋食馬肝肉津，未為不知味也；言學(xué)者毋言湯武受命尚镰，不為愚阀圾∧睦”這話啥意思狗唉？就是說(shuō)，馬肝有毒涡真，所以吃馬肉的人不吃馬肝分俯，你不能認(rèn)為他不懂得品味。同樣道理哆料，搞學(xué)問(wèn)的人不講湯武革命的事缸剪，沒(méi)人當(dāng)你傻子。也就是說(shuō)东亦，儒家理論的這個(gè)內(nèi)在邏輯矛盾杏节，是不能放到現(xiàn)實(shí)政治里來(lái)討論的。
不討論歸不討論典阵。隨著儒家的勢(shì)力越來(lái)越大奋渔，這套觀念可是一直都在的∽嘲。“天命無(wú)常,惟有德者居之”嫉鲸。所以，“禪讓”這個(gè)事歹啼，在當(dāng)時(shí)人看了玄渗，是理所當(dāng)然的座菠。所以，早在幾十年前藤树，就不停的有人上書(shū)浴滴，勸皇帝退位讓賢。甚至也榄，有人公開(kāi)說(shuō)巡莹，漢家天命也就到此為止了。
理解了這個(gè)背景甜紫，你就知道了降宅，到西漢的末年，老劉家確實(shí)一代不如一代囚霸，而突然有出現(xiàn)了這么個(gè)人格楷模的王莽腰根，上上下下都覺(jué)得，嗯拓型，和平改朝換代這個(gè)事可以搞一下了额嘿，所以就支持王莽當(dāng)皇帝。
我們今天回顧這個(gè)過(guò)程劣挫，實(shí)際上想說(shuō)的是兩層意思册养。
第一，每一段歷史压固，都包含有豐富的可能性球拦。上承天意，下順民情帐我，根據(jù)道德水平和治理能力坎炼，和平更替統(tǒng)治者，這本來(lái)是中國(guó)歷史的一個(gè)選項(xiàng)拦键。這不僅是一種理論上的可能谣光，王莽可是實(shí)實(shí)在在地做到了的。只不過(guò)他后來(lái)沒(méi)有干好芬为，胡來(lái)萄金，丟掉了天下，以至于中國(guó)歷史的這種演化路徑到此就中斷了媚朦。否則氧敢，古代中國(guó)的政治很有可能是另外一個(gè)樣子。
我想說(shuō)的第二層意思是莲镣，過(guò)去我們看歷史福稳，總是著眼于個(gè)人的道德智慧和力量。但實(shí)際上瑞侮，成一件事的圆，壞一件事鼓拧，最根本的力量，是社會(huì)共識(shí)越妈，是時(shí)代普遍觀念季俩。不回到這個(gè)基本面上，面對(duì)歷史梅掠，我們什么也理解不了酌住。
參考文章：雷戈《王莽改革新論》
