01
提起《羅生門(mén)》慨默，多數(shù)人腦海的第一反應(yīng)是日本著名導(dǎo)演黑澤明操刀的電影，但其實(shí)這部電影的主要情節(jié)改編自芥川龍之介的短篇小說(shuō)《密林中》（《竹林中》）弧腥，只有少許背景細(xì)節(jié)來(lái)自芥川的代表作《羅生門(mén)》厦取。
黑導(dǎo)把電影叫做《羅生門(mén)》，除了商業(yè)原因管搪，我想更是看中了這三個(gè)字的引申義----根植于人性的自私與丑惡虾攻。
以前日本的京都確實(shí)有這么一道門(mén)铡买，常傳與神魔相連，后毀于戰(zhàn)亂霎箍。在日本傳說(shuō)中也存在這么一道門(mén)奇钞，通往生死，堅(jiān)固無(wú)比漂坏，門(mén)上有許多象征死亡的圖案景埃。
而經(jīng)芥川龍之介的筆下，“羅生門(mén)”三個(gè)字更是代表著人間煉獄樊拓。
初讀芥川龍之介的《羅生門(mén)》纠亚，其遣詞用句精雕細(xì)刻，行文間妙筆生輝筋夏，對(duì)氛圍與細(xì)節(jié)的刻畫(huà)絲絲入扣蒂胞，讓我一下就深陷其中，不可自拔条篷。
“朱漆斑駁的粗大圓柱;
烏鴉渾如播撒的芝麻歷歷在目;
目中所見(jiàn)骗随，盡是已開(kāi)始塌裂且從裂縫中長(zhǎng)出長(zhǎng)長(zhǎng)雜草的石階上點(diǎn)點(diǎn)泛白的烏鴉糞;
門(mén)柱之間，風(fēng)同暮色一起冷颼颼的穿過(guò)……”
像這樣的渲染比比皆是赴叹，芥川創(chuàng)造了一掃庸俗氣味的藝術(shù)文體鸿染，被評(píng)價(jià)為藝術(shù)至上主義者。
當(dāng)讀完全篇時(shí)乞巧，發(fā)現(xiàn)最令人拍案叫絕的卻非文體涨椒，而是其對(duì)人性黑暗面的深刻剖析與直白揭露。
02
京都城內(nèi)災(zāi)害貧發(fā)绽媒，衰敗不堪蚕冬，一個(gè)仆人被主人打發(fā)出門(mén)，走投無(wú)路的坐在羅生門(mén)下是辕。就在此種絕望而無(wú)奈的情況下囤热，做強(qiáng)盜的念頭油然而生』袢可良心與希望仍然牽制著他旁蔼。
而后他踏入身后的門(mén)樓，上面數(shù)具死尸橫躺豎臥疙教，在微弱火光的照探下棺聊，他發(fā)現(xiàn)一名穿著絲柏樹(shù)皮色衣服的瘦矮老太婆正在拔一具女尸的頭發(fā)。
瞬時(shí)仆人憤怒涌上心頭贞谓，內(nèi)心的正義感與對(duì)惡行的厭惡感甚至讓他忘掉了寧肯為盜的念頭躺屁。
仆人揪住老嫗，抽出腰刀经宏。此時(shí)簌簌發(fā)抖的老嫗辯解道犀暑，她拔這頭發(fā)只是想用來(lái)做個(gè)假發(fā)驯击，況且這些死人個(gè)個(gè)罪有應(yīng)得，被拔頭發(fā)的這個(gè)女人生前拿蛇段兒曬干當(dāng)魚(yú)干耐亏，賣(mài)給禁軍營(yíng)地徊都。
老嫗認(rèn)為此女定是被迫營(yíng)生，出于無(wú)奈广辰，所以她相信這個(gè)女人也一定能理解她此刻的所做所為抽碌。
仆人聽(tīng)后刀回鞘贺奠，有了一絲煩悶與糾結(jié)。但，也只是一絲粪小。轉(zhuǎn)瞬間稻励，他充滿莫名的“勇氣”邓深，毫不猶豫的扒掉老嫗衣服浓冒，踹倒她而逃之夭夭。“那好所森，我剝掉你的衣服囱持！你可不要恨我，若不然我就得餓死焕济！”
只留下張望著黑夜的纷妆，赤裸的老嫗。
人性的復(fù)雜與渾濁就在仆人的念想變換間晴弃，展露的淋漓精致掩幢。在私欲面前，善良與正直轉(zhuǎn)瞬就被撕得粉碎上鞠，破敗不堪际邻。
而老嫗與仆人又何嘗不是標(biāo)榜著利己主義的投機(jī)者。
這讓我想起前不久的一則新聞旗国，“小偷盜包后留道歉信枯怖，署名向天再借500元的罪人”注整。小偷只拿了包里的500元能曾，并寫(xiě)信道歉，說(shuō)就算包內(nèi)有千萬(wàn)也只拿500肿轨，急需還賬寿冕，還請(qǐng)諒解。
更清奇的是評(píng)論椒袍，什么雅賊驼唱，有文化的賊，字寫(xiě)的好的賊偷個(gè)東西都讓人生不起氣驹暑。
偷盜就是偷盜玫恳，這是原則性的問(wèn)題辨赐。倘若偷的是一萬(wàn)元，或是發(fā)生在自己身上京办，評(píng)論肯定大相徑庭掀序。事不關(guān)己高高掛起，這也是人性惭婿。
若真急需不恭，500元借不到嗎？而此小偷企圖用道歉來(lái)烘托道德的高尚感财饥，麻痹自己换吧，也麻痹看客，掩蔽自己內(nèi)心萌生的私與惡钥星，與羅生門(mén)的仆人何其相似沾瓦。
文章最后還有一處留白。
“外面打颤，唯有黑洞的夜暴拄。仆人的去向，自然無(wú)人知曉编饺」耘瘢”
或許，他丟失在了自怨自艾的迷宮;或許透且，他跌入了私欲的深淵;或許撕蔼，他已經(jīng)喪失了人性，踏入了地獄中的羅生門(mén)秽誊。
03
芥川龍之介才華橫溢并深喑人性之道鲸沮，《羅生門(mén)》只是其優(yōu)秀作品中的冰山一角，雖是成名作锅论，但只知道這篇文章為免太可惜讼溺。
寫(xiě)出《羅生門(mén)》的芥川當(dāng)時(shí)才23歲，還是無(wú)名青年一枚最易。次年發(fā)表的《鼻》怒坯，受到夏目漱石的大力贊賞，成為其進(jìn)入文學(xué)殿堂的叩門(mén)之作藻懒。
《鼻》講述了禪智內(nèi)供有一個(gè)長(zhǎng)五六寸的鼻子剔猿，從上唇垂至下顎，無(wú)人不知嬉荆」榫矗夸張到吃飯需要有弟子用木板托起鼻子，否則鼻端必然掉入鐵碗。
內(nèi)供為此懊惱不已汪茧，雖為得道高僧椅亚，不應(yīng)有雜念，但鼻子的畸丑還是刺傷了自尊心舱污。
他想盡辦法使鼻子變短什往，最后通過(guò)一個(gè)弟子帶回的秘方——將鼻子泡入熱水，之后讓人踐踏慌闭。通過(guò)這偏方别威，鼻子竟奇跡般的變短了。內(nèi)供高興不已驴剔。
而后省古，周遭的情形反而令內(nèi)供摸不著頭腦。按理說(shuō)鼻子現(xiàn)在和普通人并無(wú)二異丧失，可眾人的嘲諷與奚落則變本加厲豺妓，放肆的笑聲怪模怪樣，讓人唏噓布讹。
芥川在文中闡述到這種微妙的心理:
人的內(nèi)心存在兩種相互矛盾的情感琳拭。無(wú)疑，沒(méi)有人不同情他人的不幸描验“奏遥可是，一旦對(duì)方好歹從不幸中掙脫出來(lái)膘流，卻因此產(chǎn)生若有所失的悵惘絮缅。說(shuō)的夸張一點(diǎn)，甚至出現(xiàn)一種想使之重新陷入不幸的心理呼股。
在之前耕魄，內(nèi)供位高權(quán)重，眾人有敬仰彭谁，更有妒忌與酸苦吸奴。可內(nèi)供畸形的鼻子給大眾帶來(lái)了心里安慰缠局，雖然他道行高则奥，可是鼻子畸形丑陋啊，吃飯都苦難甩鳄，還找不到媳婦逞度。所以那時(shí)眾人既不食其位高的酸额划，也不揭其殘缺的短妙啃。
可內(nèi)供的鼻子突然好了，大眾內(nèi)心的妒欲之火熊熊燃燒，內(nèi)心極度不平衡揖赴，憑什么他脫離了苦海馆匿，我們還是飽受生活的多面折磨。
芥川用眾人反常的嘲笑來(lái)刻繪容不得他人好的病態(tài)心理燥滑，十分高明渐北。不思其解的內(nèi)供痛苦難堪，變得脾氣暴躁铭拧，竟出現(xiàn)懊悔之情赃蛛。
芥川最后又揮下命運(yùn)之筆，將內(nèi)供的鼻子變長(zhǎng)了回來(lái)搀菩，內(nèi)供一種如釋重負(fù)的心緒也失而復(fù)得呕臂，就像鼻子變短時(shí)那樣。內(nèi)供的自尊又丟失了肪跋，可他仿佛更高興了歧蒋，多么諷刺。
大眾的利己主義勝利了州既。
在《黃金時(shí)代》中谜洽，陳清揚(yáng)膚白貌美，盡守貞操吴叶，卻被稱為“破鞋”阐虚。而在與王二進(jìn)行“偉大的革命友誼”之后，群眾在糾“破鞋”時(shí)蚌卤，又自動(dòng)把陳青楊遺忘了敌呈。
“那里的人習(xí)慣于把一切不是破鞋的說(shuō)成破鞋，而對(duì)真正的破鞋放任自流造寝】暮椋”
如今的社會(huì)人仍根植著劣根性，難道真只能像魯迅先生說(shuō)的那樣“只有當(dāng)事人重新陷入不幸诫龙，旁觀者才會(huì)收起嘲笑與敵意”嗎析显？
04
林少華譯版的《羅生門(mén)》里收錄了許多芥川黃金時(shí)期的短篇佳作。
《地獄變》中签赃，畫(huà)師良秀的女兒被綁在檳榔車(chē)中活活燒死谷异，場(chǎng)景何其慘烈。
“那被煙嗆得白慘慘的面龐锦聊，那隨火亂舞的長(zhǎng)飄飄的黑發(fā)歹嘹，那轉(zhuǎn)瞬化為火焰的美艷艷的櫻花盛裝……尤其每當(dāng)夜風(fēng)向下盤(pán)旋而煙隨風(fēng)披靡之時(shí)，金星亂墜的紅通通的火焰中便閃現(xiàn)出少女咬著堵嘴物而幾欲掙斷鐵鏈痛苦扭動(dòng)的慘狀……”
而良秀面對(duì)此情此景由萬(wàn)分苦痛到后來(lái)竟油生出一種近乎恍惚狀態(tài)的由衷喜悅之情孔庭。對(duì)藝術(shù)的純粹追求甚至超越了親情尺上，超越了道德材蛛，簡(jiǎn)直癡狂。
還有《礦車(chē)》中怎抛，人生漫漫長(zhǎng)路中的驚喜卑吭、無(wú)奈與迷失歸途的恐慌；《舞會(huì)》表面是一個(gè)愛(ài)情故事马绝，結(jié)合歷史背景卻發(fā)現(xiàn)各處暗諷盲目跟隨西方社會(huì)的日本……
芥川龍之介的文章常首尾呼應(yīng)豆赏，構(gòu)思縝密?chē)?yán)整，還有文章末尾恰當(dāng)?shù)牧舭赘坏荆甲屓藶橹@嘆掷邦。篇幅雖短，寓意之深椭赋，特別是對(duì)人性的挖掘耙饰，自卑與自尊、虛偽與做作纹份、軟弱與懶惰苟跪、貪婪與欲望……是典型的悲觀主義，并帶有濃烈的厭世情緒蔓涧。
在1927年7月24日件已，天尚未明，芥川在他田端的臥室里服下致死量的巴比妥自殺元暴。枕邊放著圣經(jīng)篷扩。
很不幸，可能正是因?yàn)榻娲▽?duì)人性的剖析過(guò)于深刻茉盏，捕捉過(guò)于敏感鉴未，承受著常人難以想象的痛苦，日本近現(xiàn)代文壇就這樣隕落的一顆光芒正勁的奇星鸠姨。
雖些許偏激铜秆，但正因?yàn)榻娲▋A盡生命的刻畫(huà)，才讓人感受到現(xiàn)實(shí)的殘酷和人性本質(zhì)的復(fù)雜讶迁，讓我們更透徹连茧，更努力的活著。
最后巍糯，我從芥川的《侏儒警語(yǔ)》里摘抄了十個(gè)片段（部分）啸驯，來(lái)感受一下絕世鬼才思維的軌跡。
①.我是身穿五彩衣祟峦、獻(xiàn)筋斗戲的侏儒罚斗，唯以享受太平為樂(lè)的侏儒，敬祈滿足我的心愿：
不要使我窮得粒米皆無(wú)宅楞，不要讓我富得熊掌食厭针姿。不要讓采桑農(nóng)婦都對(duì)我嗤之以鼻袱吆，不要使后宮佳麗亦對(duì)我秋波頻傳。不要讓我愚昧的麥菽不分搓幌，不要使我聰明得明察云天……
我是醉春日之酒誦金縷之歌的侏儒，唯求日日如此天天這般迅箩「瘸睿——侏儒警語(yǔ)
②.結(jié)婚對(duì)于調(diào)節(jié)性欲是有效的，卻不足以調(diào)節(jié)愛(ài)情饲趋」战遥——結(jié)婚
③.一群藝術(shù)家居住在幻滅的世界里。他們不相信愛(ài)奕塑，不相信所謂良心堂污，只是像古之苦行僧那樣以虛無(wú)的沙漠為家。這點(diǎn)固然有些悲哀龄砰，然而美麗的海市蜃樓卻是僅僅出現(xiàn)在沙漠上空的盟猖。
對(duì)一切人事感到幻滅的他們對(duì)藝術(shù)則仍心馳神往。只要一提起藝術(shù)换棚，他們眼前便出現(xiàn)常人所不知曉的金色夢(mèng)幻式镐。其實(shí)他們也不是沒(méi)擁有過(guò)幸福的瞬間」淘椋——幻滅的藝術(shù)家
④.人生近乎嚴(yán)重缺頁(yè)的書(shū)娘汞。很難稱其為一部，卻僅此一部夕玩∧阆遥——人生
⑤.為使人生幸福，必須熱愛(ài)日沉敲希瑣事禽作。云的光彩、竹的搖曳揩页、雀群的鳴聲领迈、行人的臉孔……需從所有日常瑣事中體味無(wú)上的甘露碍沐。
問(wèn)題是狸捅，為使人生幸福，熱愛(ài)瑣事之人又必為瑣事所苦累提。為了微妙地享樂(lè)尘喝，我們又必須微妙地受苦≌悖——瑣事
⑥.忍讓是浪漫的卑躬屈膝朽褪≈孟牛——忍讓
⑦.我不幸懂得:有時(shí)只有借助謊言才能訴說(shuō)真實(shí)〉拊——虛偽
⑧.為博取言行一致的美名衍锚，須首先善于自我辯護(hù)∴脱撸——言行一致
⑨.遺傳戴质、境遇、偶然—主宰我們命運(yùn)的不外乎此三者踢匣「娼常——命運(yùn)
⑩.意欲作文而又為自身羞愧乃是一種罪惡。為自身羞愧的心田上不可能生出任何創(chuàng)作性的嫩芽离唬『笞ǎ——作家
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