孫曉云談《圣教序》臨習(xí)要點(diǎn)
臨摹，對(duì)于學(xué)習(xí)書法來說，是一個(gè)艱辛的過程绷跑，更是一個(gè)不可缺少的過程泥从。這好比鋼琴中的練習(xí)曲弄息，油畫中的素描。臨習(xí)，是為創(chuàng)作打基礎(chǔ)，同時(shí)臨習(xí)本身也是一門藝術(shù)驱富，一項(xiàng)高超的技能。書法的學(xué)習(xí)入門首先必從臨摹開始匹舞，臨摹好比是一塊敲門磚褐鸥。臨習(xí)到什么水平，相對(duì)個(gè)人的書法創(chuàng)作便到什么水平策菜。尤其是學(xué)習(xí)王字晶疼，對(duì)《圣教序》這種筆法森嚴(yán)酒贬、結(jié)構(gòu)完美又憨、變化無常翠霍、刻工精良的碑帖，臨習(xí)時(shí)必須心平氣和蠢莺，細(xì)致周到寒匙。無論從氣勢、章法躏将，還是從用筆锄弱、結(jié)體，都須注意觀察祸憋，細(xì)細(xì)體驗(yàn)会宪。
一、《圣教序》因?yàn)槭羌踝烛强舟E大小完全是按墨跡的原尺寸掸鹅，多為一寸之內(nèi)，也是當(dāng)時(shí)晉代指的“八分”書大小拦赠。系用指巍沙，稍加掌功而得。初學(xué)者荷鼠，不容易將字寫到原大句携，可以先放寬尺寸，逐漸縮小恢復(fù)至原大允乐。不宜寫得過大矮嫉，因?yàn)檫@要牽涉到用腕、用肘及用臂牍疏，便不得其本碑要領(lǐng)敞临。
二、古人云：“工欲善其事麸澜，必先利其器挺尿。”書寫工具的選擇尤為重要炊邦。我們可以從古代書論中反復(fù)體察到“紙筆精良”的諄言编矾。而今人往往不以為然，用極不相配的工具馁害，花大量時(shí)間窄俏，欲得其效果，只能事倍功半碘菜，甚至事倍功無凹蜈。久而久之限寞，便喪失臨習(xí)的興趣，或自然地放棄仰坦，草草履植、急迫地進(jìn)入“創(chuàng)作”，隨意發(fā)揮悄晃，走不了幾步便可能自食其果玫霎。因此，如何擇紙妈橄、筆等工具庶近，勢必首當(dāng)其沖。
就《圣教序》而言眷蚓，那個(gè)時(shí)代屬王字的鼎盛時(shí)期鼻种，工具極其考究。如果要實(shí)臨得相像沙热，工具當(dāng)選用準(zhǔn)確叉钥，或是比較貼近。那時(shí)校读，貴族沼侣、宮廷中大部分用絹、綾歉秫，或是質(zhì)地柔綿蛾洛、細(xì)膩的紙。生宣誕生在明末雁芙，《圣教序》時(shí)代是沒有生宣的轧膘，因此如今實(shí)臨也避免用這種滲水量過大的生宣。也不宜用雜質(zhì)過多兔甘、顆粒過粗的紙張谎碍，否則王字的細(xì)微處便無法體現(xiàn)。我們?nèi)缃裨趯?shí)臨中當(dāng)然不可能常用價(jià)格昂貴的絹洞焙、綾之類（如今絹與古代絹又有不同）蟆淀，可以選擇一些質(zhì)地細(xì)膩、綿柔的紙澡匪，吸水量要小些熔任，譬如元素紙、報(bào)紙唁情、仿古宣疑苔、熟宣、包裝紙及一些書籍用紙均可甸鸟。
筆的選擇尤為重要惦费。首先要選擇新或較新的筆兵迅。古書論中常言口“池水盡墨，頹筆成谛狡叮”恍箭。一是指古人用功程度，二也是指古人用筆之講究后雷，稍一頹毛季惯，禿了吠各，舊了臀突，便棄之，不像今人一支筆會(huì)用上五年贾漏、十年候学，也不更換。
王字遒勁堅(jiān)挺纵散，且婀娜多姿梳码，清利颯爽，且志氣平和伍掀。雖羊毫掰茶、狼毫均可，但羊毫不宜過長過軟蜜笤，狼毫不宜過粗過硬濒蒋，最好是中、小白云加健把兔。筆鋒一般在一寸之內(nèi)沪伙。不宜長放于水中浸泡，過于胖大县好，使用不便围橡。用后清水爽干。使用起來不順手缕贡、不見效的筆不要勉強(qiáng)為之翁授，多試幾種為好×肋洌總之收擦，筆是宜小不宜大，鋒是宜短不宜長禀酱，筆桿是宜細(xì)不宜粗炬守，毫是宜尖不宜禿。能夠選擇一支合適的筆剂跟，等于有了一個(gè)良好的開端减途。
再則是墨酣藻。古人研墨，故深淺鳍置，濃淡自如辽剧。今人研墨者已甚少，大多是墨汁加水税产。水加得多少怕轿，是一學(xué)問，過少粘厚枯滯辟拷，拖不動(dòng)筆撞羽，過多則肥爛稀薄，字無筋骨衫冻。因此首先得調(diào)好墨的濃淡度诀紊，筆蘸上去要由尖至根，不要一下蘸得過多過飽隅俘。王字多在筆尖上做文章邻奠，墨的爛、枯皆不行为居，故臨習(xí)者要重視這個(gè)問題碌宴。
三、由于《圣教序》不同于其他碑帖蒙畴，其中二千多字是由楷贰镣、行、草間隔組成忍抽，因此臨習(xí)中須全面地掌握楷八孝、行、草三種字體的寫法與規(guī)律鸠项，然后巧妙地搭配組合在一起干跛。因此臨習(xí)者同時(shí)要學(xué)習(xí)三種字體，相對(duì)來說祟绊，難度要大些楼入。同時(shí)，學(xué)習(xí)的面也相對(duì)廣些牧抽。初學(xué)者最好先具備楷書功底嘉熊，或先臨習(xí)些與王字相近的楷書，再涉及《圣教序》扬舒，或先將此碑中的楷字練熟阐肤，再沿及碑中的行、草字。沒有一點(diǎn)書法基礎(chǔ)常識(shí)孕惜，即臨《圣教序》愧薛，不易見成效，更不易到位衫画。
四毫炉、《圣教序》從章法上看，似無規(guī)律可言削罩。字的大小排列隨意自由瞄勾，間隔也緊寬不等，似不可預(yù)測弥激。一個(gè)極工整的楷字下面可以接上一狂草字进陡，粗厚與纖細(xì)的用筆可以同時(shí)出現(xiàn)在上下二字中。間距的不等也是一大特征秆撮。因?yàn)橥乇臼前驯系淖滞睾盟谋簦僖粭l條連接成文的换况，因此《圣教序》可以隨意拼接成任何一開本职辨，仍不失其面目。這種無規(guī)律正是《圣教序》的規(guī)律戈二。在臨習(xí)時(shí)舒裤，必須首先準(zhǔn)確地把握其中無規(guī)律的規(guī)律，立足于把每一個(gè)單獨(dú)的字寫好觉吭，寫標(biāo)準(zhǔn)腾供，然后尋出各種偏旁部首，各種不同結(jié)構(gòu)字的造型規(guī)律以及它們的各種變化鲜滩。
王字素有“魔術(shù)師”的魅力伴鳖，千變?nèi)f化，出其不意徙硅，不是很快就能把握榜聂、認(rèn)識(shí)的。再加之《圣教序》較長嗓蘑，達(dá)二千四百多字须肆，四五十版面，臨習(xí)者得耐下心來逐字逐句地做功夫桩皿。好在此碑中亦有多處重復(fù)造型的字豌汇，比如“福”泄隔、“教”拒贱、“生”、“賢”等佛嬉，會(huì)寫一處逻澳，遇他處便少臨一字岩调。待每個(gè)字都能寫得標(biāo)準(zhǔn)，寫到位時(shí)赡盘，一頁的字便會(huì)自然暢通一氣号枕，自然成章法。
實(shí)臨《圣教序》易出現(xiàn)的問題：
一陨享、結(jié)構(gòu)不準(zhǔn)葱淳。這是寫實(shí)性臨寫需過的第一關(guān)。所謂王字抛姑、米字赞厕、顏?zhàn)值膮^(qū)別，不外乎是字的結(jié)構(gòu)與用筆二者不同定硝。其中結(jié)構(gòu)是關(guān)鍵皿桑。過這一關(guān)需要極大的細(xì)心與耐心。必須仔細(xì)研究每個(gè)字的每個(gè)布局的空間蔬啡，筆畫的左右長短诲侮、高低、斜度與角度箱蟆，偏旁部首的搭配沟绪、大小、錯(cuò)讓空猜，都是很有講究的绽慈。寫一遍不準(zhǔn)，可多重復(fù)多遍辈毯。這里坝疼，視覺的記憶與判斷以及糾正起了決定性的作用，因此谆沃，大凡善于用眼的人钝凶，也善于做到結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確。練習(xí)結(jié)構(gòu)管毙，可以用硬筆幫助解決腿椎。平日注意結(jié)構(gòu)的記憶，留意觀察夭咬，隨時(shí)可用硬筆臨寫啃炸、背寫結(jié)構(gòu)，多在結(jié)構(gòu)的微妙處下功夫卓舵∧嫌茫“功夫不負(fù)有心人”。
二、用筆遲滯裹虫。造成這個(gè)現(xiàn)象的主要原因是眼睛一面看帖肿嘲，手里一邊寫，既要注意臨寫結(jié)構(gòu)筑公，又要注意筆畫輕重安排雳窟，寫寫停停，在運(yùn)筆時(shí)便滯澀匣屡、彎曲封救，不干脆果斷，顧此失彼捣作。初臨習(xí)者易如此誉结。這完全屬正常現(xiàn)象券躁。值得提醒的是王字的用筆是極其流暢惩坑、韌挺的，不允許出現(xiàn)抖滯也拜、枯澀的筆畫以舒，所以臨習(xí)者在實(shí)臨中應(yīng)該嚴(yán)格尊重原碑的本來面目。
要解決用筆遲滯問題的方法是要多臨搪泳、多寫稀轨，熟能生巧“毒可以邊看邊寫第一個(gè)字，記住字的結(jié)構(gòu)之后瓦侮，再默寫第二個(gè)字艰赞，一氣呵成，便不會(huì)遲滯肚吏。如果不行可以多來一遍方妖，到記住為止。只要能熟背字的結(jié)構(gòu)和用筆時(shí)罚攀，抖滯党觅、猶豫的現(xiàn)象就會(huì)隨之解決。如果臨習(xí)一段時(shí)間仍有抖滯現(xiàn)象斋泄，這表明臨習(xí)者對(duì)毛筆的性能杯瞻、駕馭能力本身尚存在問題，還需要再進(jìn)行些其他用筆的基本訓(xùn)練炫掐。
當(dāng)然魁莉，我們強(qiáng)調(diào)的是結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確基礎(chǔ)上的流暢，如果一味追求流暢、果斷旗唁，而失其結(jié)構(gòu)畦浓，這才是真正的本末倒置。
三检疫、虛實(shí)不分讶请。這里指的實(shí)是字本身應(yīng)該有的筆畫，而虛則是那些相連的引帶筆畫屎媳。在楷書中秽梅，虛的筆畫幾乎沒有，而行書則實(shí)虛相間了剿牺。臨習(xí)者往往虛實(shí)的分寸把握不當(dāng)企垦，實(shí)筆會(huì)過細(xì)、過飄晒来，而虛筆則粗重結(jié)實(shí)钞诡。如果涉及到草字，虛實(shí)便要復(fù)雜得多湃崩。按照草書的寫法與用筆規(guī)律荧降，虛實(shí)也應(yīng)十分明晰的。因此臨習(xí)者首先要弄清楚何虛何實(shí)攒读，何重何輕朵诫，不能依葫蘆畫瓢。
虛實(shí)還牽涉一個(gè)用筆問題薄扁。此帖有的字的筆畫是重力在頭剪返，有的是先輕后重，有的是在轉(zhuǎn)折處發(fā)力邓梅。比如“夢”字是整個(gè)筆的三分之二的毫鋒著紙脱盲，粗放有力，而“趣”日缨、“有”字都是筆尖一點(diǎn)點(diǎn)著紙钱反，細(xì)如游絲。在此中雖沒有特別明顯的虛實(shí)匣距，但臨習(xí)者首先了解該字的寫法之后面哥，便可以自如地依照碑而處理手下的虛實(shí)問題。
四毅待、作抄書對(duì)待尚卫。這是日常最常見到的一種臨習(xí)毛病。他們臨帖的是每次從頭到尾地抄一遍恩静，無論臨好的或臨不好的地方都視而不見焕毫，一遍走過蹲坷。
臨習(xí)的目的，首先要解決每個(gè)字的造型及用筆問題邑飒，寫起來不是一遍便可以準(zhǔn)確完美的循签，不能每次臨寫都似乎為了湊一張完整的臨作，真要做功夫疙咸，是做給自己看县匠，不成文，支離破碎撒轮，獨(dú)個(gè)字臨寫乞旦，揀重點(diǎn)，無疑必須是對(duì)自己負(fù)責(zé)才是题山。應(yīng)該是先臨一字兰粉，及時(shí)總結(jié)優(yōu)缺點(diǎn)，再糾正寫一遍顶瞳，如果不行可再寫一遍玖姑。但至多不可超過三、四遍慨菱。有的臨習(xí)者會(huì)把一個(gè)字寫上十遍以上焰络，最后感覺麻木，以數(shù)量湊質(zhì)量符喝，往往最后幾個(gè)字還沒有前幾個(gè)的好闪彼。當(dāng)然，如果能一协饲、二遍就能準(zhǔn)確把握便可放過關(guān)畏腕，隔日再重新復(fù)習(xí)一遍，留下較深刻的記憶囱稽。完全可以過關(guān)的字先置一邊郊尝，不過關(guān)的重點(diǎn)臨寫，最后再整篇臨寫战惊，如果作抄書對(duì)待，勢必效果甚微扎即，且失其真正的目的吞获。
另外，執(zhí)筆不當(dāng)谚鄙，工具不當(dāng)各拷，都會(huì)造成實(shí)臨中的問題∶朴總之烤黍，能夠掌握一種正確的實(shí)臨方法知市，這是書法學(xué)習(xí)的前提，也是必修課速蕊。
意臨嫂丙，也可稱創(chuàng)造性臨寫。首先得搞清楚意臨的概念规哲。一般意臨有三種含義：
一種是建立在實(shí)臨的基礎(chǔ)上跟啤，多次的實(shí)臨令臨習(xí)者對(duì)碑帖的結(jié)構(gòu)安排以及特點(diǎn)了如指掌。滾瓜爛熟后唉锌，脫開帖而自己去寫隅肥，實(shí)際上是背臨，創(chuàng)造性體現(xiàn)在其中給予較多的自由度袄简，給予一些個(gè)性發(fā)揮的余地腥放，不拘泥于每個(gè)字的每個(gè)具體部分。這種意臨是不失本帖的原來面目绿语，給以少量的創(chuàng)造空間秃症。這往往是對(duì)于初學(xué)書法、初臨習(xí)者而言的汞舱∥槿遥可以實(shí)臨與這種意臨交替進(jìn)行，隨時(shí)可檢驗(yàn)自己對(duì)此碑的把握程度如何昂芜。這種意臨看上去比較保守莹规，卻是非常見功夫的，如果實(shí)臨不過關(guān)的人泌神，這種意臨就絕對(duì)做不到良漱。
第二種是長期對(duì)王字有所侵浸，王字的筆法欢际、結(jié)構(gòu)母市、章法已爛熟于心，呼之欲出损趋，以自己對(duì)王字的理解患久、體會(huì)，主觀地去臨寫浑槽。這里已不僅僅拘泥于本帖蒋失，而可以隨意融入王字其他書跡的風(fēng)格，得以融會(huì)貫通桐玻，自由發(fā)揮篙挽。這種意臨不是初學(xué)、初臨者所急于能為镊靴，因?yàn)樗衅剿氐耐踝值脑鷮?shí)基本功才行铣卡，或有書法方面較長久的臨習(xí)經(jīng)驗(yàn)的積累链韭。
第三種是一些學(xué)者、專家及書法家煮落，自身已經(jīng)有良好的書法修養(yǎng)與體驗(yàn)敞峭，特別是具有除王字以外的其他碑帖的良好訓(xùn)練素質(zhì)，本身早就自成一格州邢，個(gè)性突出且鮮明儡陨，書風(fēng)老練亦成熟。在這種情況下量淌，他們來意臨骗村，往往是以王字以外的定了型的書風(fēng)，主觀地意臨呀枢，雖自然距王字風(fēng)格較遠(yuǎn)胚股，卻具有本身獨(dú)到的特征，又在意臨中或多或少地注意加入王字的某些東西裙秋，這可謂是真正創(chuàng)造性的“意臨”琅拌。
在意臨中易出現(xiàn)的主要問題：
一些初學(xué)、初臨者往往以“意臨”為一條逃避實(shí)臨的捷徑摘刑，他們不肯下苦功进宝，因?yàn)榕R不好，臨不像枷恕，又不想放棄党晋，也不想改觀，于是便用“意臨”來搪塞解釋徐块，或用“意臨”來拔高和標(biāo)榜自己未玻。他們通常羨慕和摹仿專家書家的意臨，以為有個(gè)性胡控，有派頭扳剿，反過來認(rèn)為那些實(shí)臨且卓有成效者為“沒有創(chuàng)造性”，嗤那些老老實(shí)實(shí)做功夫者為“無個(gè)性”昼激。其實(shí)庇绽，這種“淺嘗而止”的“意臨”與專家的意臨有絕然不同的質(zhì)的區(qū)別。如果沒有扎實(shí)的書法基本功做后盾橙困，要想直接省事進(jìn)入后一種意臨狀態(tài)敛劝，只能是自欺欺人，荒唐可笑纷宇。俗話說：“水到渠成《攴剑”任何事有他本身的規(guī)律像捶，急不得上陕。一分耕耘，一分收獲拓春。任何事總想走捷徑释簿，哪有不自食其果的。
還有些臨習(xí)者面對(duì)碑帖時(shí)硼莽，可以發(fā)揮得不錯(cuò)庶溶，一旦離開碑帖，靈感全無懂鸵。問題一是出在臨寫時(shí)沒有注意記憶偏螺，對(duì)整個(gè)碑帖的特征，精神未及時(shí)總結(jié)歸納匆光，自然把握不住套像。二是因?yàn)樘涣粜模才P案臨書時(shí)方為臨终息，而平素日常生活中卻不有心注意夺巩、反省與書法有關(guān)的事物，所謂字外功夫周崭，便會(huì)出現(xiàn)上述狀況柳譬。
毋庸置疑，即便是意臨续镇，目的也是為了創(chuàng)作美澳。最佳臨寫效果應(yīng)該是，臨寫時(shí)的感受在默寫時(shí)能呼之欲出磨取，而在創(chuàng)作時(shí)更能隨時(shí)拈來便是人柿。
