《尚書·虞書·大禹謨》詩解下真情至治

題文詩：

帝德真情,罔愆過失,臨下以簡(jiǎn),御眾以寬,

罰弗及嗣,賞延于世.宥過無大,過誤所犯,

雖大必宥,刑故無小,不忌故犯,雖小必刑.

罪疑惟輕,功疑惟重,忠厚之至;不枉不辜,

寧赦有罪,仁愛至道,好生之德,洽于民心,

不犯有司,刑無所用.真情以治,民從所化,

四方風(fēng)動(dòng),若草應(yīng)風(fēng).降水儆予,唯禹成功,

克勤于邦,克儉于家,不自滿大,不自矜伐,

不矜不夸,莫與爭(zhēng)能,不伐不傲,莫與爭(zhēng)功.

人心惟危,危則難安;道心惟微,道微難明;

惟精惟一,精一至誠;允執(zhí)厥中,真情至信.

無稽之言,弗詢之謀,虛情不真,勿聽勿用.

可愛非君?可畏非民?眾戴君存.君恃眾守

慎乃有位,敬修民愿,四海困窮,天祿永終.

蠢茲有苗,昏迷不恭,侮慢自賢,反道敗德,

君子在野,小人在位,民棄不保,天降之咎.

吊民伐罪,三旬不克.班師振旅,誕敷文德,

惟德動(dòng)天,無遠(yuǎn)弗屆,至諴感神,七旬苗格.

正文：

　帝曰：「格搀别，汝禹堰怨！朕宅帝位三十有三載猜年，耄期倦于勤枫浙。汝惟不怠婆赠，總朕師膨蛮∏ぃ」

　　禹曰：「朕德罔克，民不依飞主。皋陶邁種德狮惜，德乃降，黎民懷之碌识。帝念哉碾篡！念茲在茲，釋茲在茲筏餐，名言茲在茲开泽，允出茲在茲，惟帝念功魁瞪∧侣桑」

　　帝曰：「皋陶，惟茲臣庶导俘，罔或干予正峦耘。汝作士，明于五刑旅薄，以弼五教辅髓。期于予治，刑期于無刑少梁，民協(xié)于中洛口，時(shí)乃功，懋哉猎莲∩艿埽」

　　皋陶曰：「帝德罔愆，臨下以簡(jiǎn)著洼，御眾以寬樟遣；罰弗及嗣而叼，賞延于世。宥過無大豹悬，刑故無锌辍；罪疑惟輕瞻佛，功疑惟重脱篙；與其殺不辜，寧失不經(jīng)伤柄；好生之德绊困，洽于民心，茲用不犯于有司适刀〕永剩」

　　帝曰：「俾予從欲以治，四方風(fēng)動(dòng)笔喉，惟乃之休取视。」

　　帝曰：「來常挚，禹作谭！降水儆予，成允成功奄毡，惟汝賢折欠。克勤于邦吼过，克儉于家怨酝，不自滿假，惟汝賢那先。汝惟不矜，天下莫與汝?duì)幠苌募琛Ｈ晡┎环ナ鄣煜履c汝?duì)幑ΑＳ桧说驴犊澹文素Э?jī)揖闸，天之歷數(shù)在汝躬，汝終陟元后料身。人心惟危汤纸，道心惟微，惟精惟一芹血，允執(zhí)厥中贮泞。無稽之言勿聽楞慈，弗詢之謀勿庸】胁粒可愛非君囊蓝？可畏非民？眾非元后令蛉，何戴聚霜？后非眾，罔與守邦珠叔？欽哉蝎宇！慎乃有位，敬修其可愿祷安，四海困窮姥芥，天祿永終。惟口出好興戎辆憔，朕言不再撇眯。」

　　禹曰：「枚卜功臣虱咧，惟吉之從熊榛。」

　　帝曰：「禹腕巡！官占惟先蔽志玄坦，昆命于元龜。朕志先定绘沉，詢謀僉同煎楣，鬼神其依，龜筮協(xié)從车伞，卜不習(xí)吉择懂。」禹拜稽首另玖，固辭困曙。

　　帝曰：「毋！惟汝諧谦去】独觯」

　　正月朔旦，受命于神宗鳄哭，率百官若帝之初要糊。

　　帝曰：「咨，禹妆丘！惟時(shí)有苗弗率锄俄，汝徂征局劲。」

禹乃會(huì)群后珊膜，誓于師曰容握；「濟(jì)濟(jì)有眾，咸聽朕命车柠。蠢茲有苗剔氏，昏迷不恭，侮慢自賢竹祷，反道敗德谈跛，君子在野，小人在位塑陵，民棄不保感憾，天降之咎，肆予以爾眾士令花，奉辭伐罪阻桅。爾尚一乃心力，其克有勛兼都∩┏粒」

　　三旬，苗民逆命扮碧。益贊于禹曰：「惟德動(dòng)天趟章，無遠(yuǎn)弗屆。滿招損慎王，謙受益蚓土，時(shí)乃天道。帝初于歷山赖淤，往于田蜀漆，日號(hào)泣于旻天，于父母咱旱，負(fù)罪引慝嗜愈。祗載見瞽叟，夔夔齋栗莽龟，瞽亦允若。至諴感神锨天，矧茲有苗毯盈。」

禹拜昌言曰：「俞病袄！」班師振旅搂赋。帝乃誕敷文德赘阀，舞干羽于兩階，七旬有苗格脑奠。

帝曰：“格基公，汝禹。朕宅帝位三十有三載宋欺，耄期倦于勤轰豆。汝惟不怠，總朕師齿诞∷嵝荩”八十、九十曰耄祷杈，百年曰期頤斑司。言己年老，厭倦萬機(jī)但汞，汝不懈怠於位宿刮，稱總我眾，欲使攝私蕾。格僵缺，庚白反。朕是目，直錦反谤饭。耄，莫報(bào)反懊纳。倦揉抵，其卷反。頤嗤疯，以之反谚攒。厭农尖，於艷反。解，于賣反勇蝙。禹曰：“朕德罔克，民不依徊都。皋陶邁種德芦拿，德乃降，黎民懷之悔耘。邁讲岁，行。種，布缓艳。降校摩，下。懷阶淘，歸也衙吩。言己無德，民所不能依溪窒。皋陶布行其德坤塞，下治於民，民歸服之霉猛。種尺锚，章用反。降惜浅，江巷反瘫辩。帝念哉！念茲在茲坛悉，釋茲在茲伐厌，茲，此裸影。釋挣轨，廢也。念此人在此功轩猩，廢此人在此罪卷扮。言不可誣。名言茲在茲均践，允出茲在茲晤锹，惟帝念功⊥”名言此事鞭铆，必在此義；信出此心焦影，亦在此義车遂。言皋陶之德以義為主，所宜念之斯辰。

　　[疏]“帝曰格”至“念功”正義曰：此舜言舶担。將禪禹帝，呼禹曰：“來彬呻，汝禹衣陶。我居帝位已三十有三載回梧，在耄、期之間祖搓，厭倦於勤勞。汝惟在官不懈怠湖苞，可代我居帝位拯欧，總領(lǐng)我眾〔乒牵”禹讓之曰：“我德實(shí)無所能镐作，民必不依就我也÷÷幔”言己不堪總眾也该贾。“皋陶行布於德捌臊，德乃下洽於民杨蛋，眾皆歸服之，可令皋陶攝也理澎。我所言者逞力，帝當(dāng)念之哉！凡念愛此人糠爬，在此功勞寇荧，知有功乃用之。釋廢此人执隧，在此罪釁揩抡，知有罪乃廢之”。言進(jìn)人退人不可誣也镀琉÷袜停“名目言談此事，必在此事之義而名言之滚粟。若信實(shí)出見此心寻仗，必在此心之義而出見之”。言己名言其口凡壤，出見其心署尤，以舉皋陶，皆在此義亚侠，不有虛妄曹体。“帝當(dāng)念錄其功以禪之”硝烂。言皋陶堪攝位也箕别。傳“八十”至“使攝”正義曰：“八十、九十曰耄，百年曰期頤”串稀，《曲禮》文也除抛。如《舜典》之傳，計(jì)舜年六十三即政母截，至今九十五矣到忽。年在耄、期之間清寇，故并言之喘漏。鄭云：“期，要也华烟。頤翩迈，養(yǎng)也。不知衣服食味盔夜，孝子要盡養(yǎng)之道而已负饲。”孔意當(dāng)然比吭。傳“邁行”至“服之”正義曰：“邁绽族，行”、“降衩藤，下”吧慢，《釋言》文。又云：“懷赏表，來也检诗。”來亦歸也瓢剿。種物必布於地逢慌，故為布也。傳“茲此”至“可誣”正義曰：“茲间狂，此”攻泼，《釋詁》文〖螅“釋”為舍義忙菠，故為廢也。禹之此意纺弊，欲令帝念皋陶牛欢。下云“惟帝念功”，“念”是念功淆游，知“廢”是廢罪傍睹，言念隔盛、廢心依其實(shí)，不可誣罔也拾稳。傳“名言”至“念之”正義曰：“名言”謂己發(fā)於口吮炕，“信出”謂始發(fā)於心，皆據(jù)欲舉皋陶访得，必先念慮於心来屠，而后宣之於口。先言“名言”者震鹉，己對(duì)帝讓皋陶，即是名言之事捆姜，故先言其意传趾。然后本其心，故后言“信出”泥技〗迹“以義為主”者，言己讓皋陶珊豹，事非虛妄簸呈，以義為尚。

　 　　帝曰：“皋陶店茶，惟茲臣庶蜕便，罔或于予正》坊茫或轿腺，有也。無有干我正丛楚。言順命族壳。汝作士，明于五刑趣些，以弼五教仿荆，期于予治。弼坏平，輔拢操。期，當(dāng)也功茴。嘆其能以刑輔教庐冯，當(dāng)於治體。治音稚坎穿。當(dāng)展父，丁浪反返劲，又如字。刑期于無刑栖茉，民協(xié)于中篮绿，時(shí)乃功，懋哉吕漂！”雖或行刑亲配，以殺止殺，終無犯者惶凝。刑期於無所刑吼虎，民皆命於大中之道，是汝之功苍鲜，勉之思灰。懋音茂。皋陶曰：“帝德罔愆混滔，臨下以簡(jiǎn)洒疚，御眾以寬。愆坯屿，過也油湖。善則歸君，人臣之義领跛。愆音牽乏德。罰弗及嗣，賞延于世吠昭。嗣亦世鹅经，俱謂子。延怎诫，及也瘾晃。父子罪不相及，而及其賞幻妓。道德之政蹦误。宥過無大，刑故無小肉津。過誤所犯强胰，雖大必宥。不忌故犯妹沙，雖小必刑偶洋。宥音又。罪疑惟輕距糖，功疑惟重玄窝。刑疑附輕牵寺，賞疑從重，忠厚之至恩脂。與其殺不辜帽氓，寧失不經(jīng)。好生之德俩块，洽于民心黎休，茲用不犯于有司∮窨”辜势腮，罪。經(jīng)漫仆，常嫉鲸。司，主也歹啼。皋陶因帝勉己，遂稱帝之德座菠，所以明民不犯上也狸眼。寧失不常之罪，不枉不辜之善浴滴，仁愛之道拓萌。辜音孤。好升略，呼報(bào)反微王。帝曰：“俾予從欲以治，四方風(fēng)動(dòng)品嚣，惟乃之休炕倘。”使我從心所欲而政以治翰撑，民動(dòng)順上命罩旋，若草應(yīng)風(fēng)，是汝能明刑之美眶诈。

　　[疏]“帝曰皋陶”至“之休”正義曰：帝以禹讓皋陶涨醋，故述而美之。帝呼之曰：“皋陶逝撬，惟此群臣眾庶浴骂，皆無敢有干犯我正道者。由汝作士官宪潮，明曉於五刑溯警，以輔成五教趣苏，當(dāng)於我之治體。用刑期於無刑愧膀，以殺止殺拦键，使民合於中正之道，令人每事得中檩淋，是汝之功芬为，當(dāng)勉之哉！”皋陶以帝美己蟀悦，歸美於君曰：“民合於中者媚朦，由帝德純善，無有過失日戈，臨臣下以簡(jiǎn)易询张，御眾庶以優(yōu)寬。罰人不及后嗣浙炼，賞人延於來世份氧。宥過失者無大，雖大亦有之弯屈。刑其故犯者無小蜗帜，雖小必刑之。罪有疑者资厉，雖重厅缺，從輕罪之。功有疑者宴偿，雖輕湘捎，從重賞之。與其殺不辜非罪之人窄刘，寧失不經(jīng)不常之罪窥妇。以等枉殺無罪，寧妄免有罪也娩践。由是故帝之好生之德秩伞，下洽於民心，民服帝德如此欺矫，故用是不犯於有司纱新。”言民之無刑非已力也穆趴。帝又述之曰：“使我從心所欲而為政脸爱，以大治四方之民，從我化如風(fēng)之動(dòng)草未妹，惟汝用刑之美簿废】杖耄”言己知其有功也。傳“弼輔”至“治體”正義曰：《書傳》稱“左輔右弼”族檬，是“弼”亦輔也歪赢。期要是相當(dāng)之言，故為當(dāng)也单料。傳言“當(dāng)於治體”埋凯，言皋陶用刑，輕重得中扫尖，於治體與正相當(dāng)也白对。傳“雖或”至“勉之”正義曰：言皋陶或行刑，乃是以殺止殺换怖。為罪必將被刑甩恼，民終無犯者。要使人無犯法沉颂，是期於無所用刑条摸，刑無所用。此“期”為限铸屉，與前經(jīng)“期”義別钉蒲，而《論語》所謂“勝殘去殺”矣√剑“民皆合於大中”，言舉動(dòng)每事得中帆赢，不犯法憲小压，是“合大中”即《洪范》所謂“皇極”是也。傳“愆過”至“之義”正義曰：“愆椰于，過”怠益，《釋言》文●觯《坊記》云：“善則稱君蜻牢，過則稱己，則民作忠偏陪∏来簦”是善則稱君，人君之義也笛谦”埃“臨下”據(jù)其在上，“御眾”斥其治民饥脑，簡(jiǎn)易恳邀、寬大懦冰，亦不異也∫シ校《論語》云：“居敬而行簡(jiǎn)刷钢，以臨其民，不亦可乎乳附？”是臨下宜以簡(jiǎn)也内地。又曰：“寬則得眾⌒斫Γ”“居上不寬瓤鼻，吾何以觀之哉？”是御眾宜以寬也贤重。傳“嗣亦”至“及也”正義曰：“嗣”謂繼父茬祷，“世”謂后胤，故“俱謂子”也并蝗〖婪福“延”訓(xùn)長(zhǎng)，以長(zhǎng)及物滚停，故“延”為及也沃粗。傳“辜罪”至“之道”正義曰：“辜，罪”键畴，《釋詁》文最盅。“經(jīng)起惕，澄屑”，“司惹想，主”问词，常訓(xùn)也。皋陶因帝勉己嘀粱，遂稱帝之德激挪。所以明民不犯上者，自由帝化使然锋叨，非己力也垄分。“不常之罪”者娃磺，謂罪大锋喜，非尋常小罪也。枉殺無罪，妄免有罪嘿般，二者皆失段标，必不得民心。寧妄免大罪炉奴，不枉殺無罪逼庞，以好生之心故也。大罪尚赦瞻赶，小罪可知赛糟。欲極言不可枉殺不辜，寧放有罪故也砸逊，故言非常大罪以對(duì)之耳璧南。“寧失不經(jīng)”與“殺不辜”相對(duì)师逸，故為放赦罪人司倚，原帝之意，等殺無罪篓像，寧放有罪动知。傳言帝德之善，寧失有罪员辩，不枉殺無罪盒粮，是仁愛之道。各為文勢(shì)奠滑，故經(jīng)傳倒也丹皱。“治”謂沾漬優(yōu)渥宋税，洽於民心摊崭，言潤澤多也。

帝曰：“來弃甥，禹爽室。降水儆予汁讼，成允成功淆攻，惟汝賢。水性流下嘿架，故曰下水瓶珊。儆，戒也耸彪。能成聲教之信伞芹，成治水之功，言禹最賢，重美之唱较。儆扎唾，居領(lǐng)反。重南缓，直用反胸遇。克勤于邦汉形，克儉于家纸镊，不自滿假，惟汝賢概疆。滿謂盈實(shí)逗威。假，大也岔冀。言禹惡衣薄食凯旭，卑其宮室，而盡力為民楣颠，執(zhí)心謙沖尽纽，不自盈大。假童漩，工雅反弄贿。盡，津忍反矫膨。為差凹，于偽反。汝惟不矜侧馅，天下莫與汝?duì)幠芪Ｄ颉Ｈ晡┎环ィ煜履c汝?duì)幑δ俪铡Ｗ再t曰矜谊娇，自功曰伐。言禹推善讓人而不失其能罗晕，不有其勞而不失其功济欢，所以能絕眾人。予懋乃德小渊，嘉乃丕績(jī)法褥，天之歷數(shù)在汝躬，汝終陟元后酬屉。丕半等，大也揍愁。歷數(shù)謂天道。元杀饵，大也莽囤；大君，天子切距。舜善禹有治水之大功烁登，言天道在汝身，汝終當(dāng)升為天子蔚舀。丕饵沧，普悲反。人心惟危赌躺，道心惟微狼牺，惟精惟一，允執(zhí)厥中礼患。危則難安是钥，微則難明，故戒以精一缅叠，信執(zhí)其中悄泥。無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。無考無信驗(yàn)，不詢專獨(dú)卫键，終必?zé)o成，故戒勿聽用鸥鹉。聽，徐天定反庶骄』偕可愛非君？可畏非民单刁？非元后何戴灸异？后非眾罔與守邦？民以君為命羔飞，故可愛肺樟。君失道，民叛之褥傍，故可畏儡嘶。言眾戴君以自存喇聊，君恃眾以守國恍风，相須而立。欽哉！慎乃有位朋贬，敬修其可愿凯楔，四海困窮，天祿永終锦募。有位摆屯，天子位】纺叮可原謂道德之美虐骑。困窮謂天民之無告者。言為天子勤此三者赎线，則天之祿籍長(zhǎng)終汝身廷没。惟口出好興戎，朕言不再垂寥〉呃瑁”好謂賞善，戎謂伐惡滞项。言口榮辱之主狭归，慮而宣之，成於一也过椎。出如字，徐尺遂反股耽。好如字诬乞，徐許到反扼睬。

　　[疏]“帝曰來”至“不再”正義曰：帝不許禹讓废士，呼之曰：“來朋魔，禹。下流之水儆戒於我扇雕，我恐不能治之拓售。汝能成聲教之信，能成治水之功镶奉，惟汝之賢础淤。汝能勤勞於國∩诳粒”謂盡力於溝洫鸽凶。“能節(jié)儉於家”建峭。謂薄飲食玻侥，卑宮室∫谡簦“常執(zhí)謙沖凑兰，不自滿溢夸大掌桩，惟汝之賢也”。又申美之：“汝惟不自矜夸票摇，故天下莫敢與汝?duì)幠堋Ｈ晡┎蛔苑Q伐砚蓬，故天下莫敢與汝?duì)幑κ该拧！泵拦χ笠不彝堋祟剔！拔医衩闳曛拢迫甏蠊δξ啵熘畾v運(yùn)之?dāng)?shù)帝位當(dāng)在汝身物延，汝終當(dāng)升此大君之位，宜代我為天子”仅父。因戒以為君之法：“民心惟甚危險(xiǎn)叛薯，道心惟甚幽微。危則難安笙纤，微則難明耗溜，汝當(dāng)精心，惟當(dāng)一意省容，信執(zhí)其中正之道抖拴，乃得人安而道明耳。又為人君腥椒，不當(dāng)妄受用人語阿宅。無可考驗(yàn)之言，勿聽受之笼蛛。不是詢眾之謀洒放，勿信用之”蹩常”言“民所愛者拉馋，豈非人君乎？民以君為命惨好，故愛君也”煌茴。言“君可畏者，豈非民乎日川？君失道則民叛之蔓腐，故畏民也。眾非大君而何所奉戴龄句？無君則民亂回论，故愛君也散罕。君非眾人無以守國，無人則國亡傀蓉，故畏民也欧漱。君民相須如此，當(dāng)宜敬之哉葬燎！謹(jǐn)慎汝所有之位误甚，守天子之位，勿使失也谱净。敬修其可原之事”窑邦。謂道德之美，人所原也壕探「郧眨“養(yǎng)彼四海困窮之民，使皆得存立李请，則天之祿籍長(zhǎng)終汝身矣”瞧筛。又告禹：“惟口之所言，出好事导盅，興戎兵驾窟，非善思慮無以出口，我言不可再發(fā)认轨∩鹇纾”令禹受其言也。傳“水性”至“美之”正義曰：“降水”嘁字，洪水也恩急。水性下流，故曰下水纪蜒。禹以治水之事儆戒於予衷恭。《益稷》云：“予創(chuàng)若時(shí)纯续，娶于涂山随珠，辛壬癸甲，啟呱呱而泣猬错，予弗子窗看，惟荒度土功之事【氤矗”雖文在下篇显沈，實(shí)是欲禪前事，故帝述而言之±叮《禹貢》言治水功成云：“朔南暨聲教涤浇。”故知“成允”是“成聲教之信”魔慷，“成功”是“成治水之功”也只锭。前已言地平天成是汝功，今復(fù)說治水之事院尔，“言禹最賢蜻展，重美之”也。禹實(shí)圣人召边，美其賢者铺呵，其性為圣裹驰，其功為賢隧熙，猶《易·系辭》云“可久則賢人之德，可大則賢人之業(yè)”幻林，亦是圣人之事贞盯。傳“滿謂”至“盈大”正義曰：“滿”以器喻，故為盈實(shí)也沪饺□锔遥“假，大”整葡，《釋詁》文件余。言己無所不知，是為自滿遭居。言己無所不能啼器，是為自大。禹實(shí)不自滿大俱萍，故為賢也端壳。《論語》美禹之功德云：“惡衣服枪蘑，菲飲食损谦，卑宮室，而盡力乎溝洫岳颇≌占瘢”故傳引彼。惡衣话侧、薄食麻敌、卑其宮室是“儉於家”，盡力為民是“勤於邦”掂摔。上言其功术羔，此言其德赢赊，故再云“惟汝賢”。傳“自賢”至“眾人”正義曰：自言己賢曰矜级历，自言己功曰伐释移。《論語》云：“愿無伐善寥殖⊥婊洌”《詩》云：“矜其車甲〗拦保”“矜”與“伐”俱是夸義熏纯，以經(jīng)有“爭(zhēng)能”、“爭(zhēng)功”粤策，故別解之耳樟澜。弗矜莫與汝?duì)幠埽瘩嬲唏嫫淠芤捕Ｅ獭Ｙt秩贰、能大同小異，故“自賢”解“矜”柔吼《痉眩《老子》云：“夫惟不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)愈魏∶俨＃”是故不矜伐而不失其功能，此所以能絕異於眾人也培漏。傳“丕大”至“天子”正義曰：“丕溪厘，大”，《釋詁》文北苟∽耍“歷數(shù)”謂天歷運(yùn)之?dāng)?shù)，帝王易姓而興友鼻，故言“歷數(shù)謂天道”傻昙。鄭玄以“歷數(shù)在汝身謂有圖箓之名”，孔無讖緯之說彩扔，義必不然妆档。當(dāng)以大功既立，眾望歸之虫碉，即是天道在身贾惦。《釋詁》“元”訓(xùn)為首，首是體之大也须板∨鼍担《易》曰“大君有命”，是“大君”謂天子也习瑰。傳“危則”至“其中”正義曰：居位則治民绪颖，治民必須明道，故戒之以“人心惟危甜奄，道心惟微”柠横。道者經(jīng)也，物所從之路也课兄。因言“人心”牍氛，遂云“道心”。人心惟萬慮之主烟阐，道心為眾道之本搬俊。立君所以安人，人心危則難安曲饱。安民必須明道悠抹，道心微則難明珠月。將欲明道扩淀，必須精心。將欲安民啤挎，必須一意驻谆。故以戒精心一意。又當(dāng)信執(zhí)其中庆聘，然后可得明道以安民耳胜臊。傳“無考”至“聽用”正義曰：為人之君不當(dāng)妄用人言，故又戒之：“無可考校之言謂無信驗(yàn)伙判，不詢於眾人之謀謂專獨(dú)用意象对。”言無信驗(yàn)是虛妄之言宴抚，獨(dú)為謀慮是偏見之說勒魔，二者終必?zé)o成，故戒令勿聽用也菇曲」诰睿“言”謂率意為語，“謀”謂豫計(jì)前事常潮，故互文也弟胀。傳“民以”至“而立”正義曰：百人無主，不散則亂，故“民以君為命”孵户。君尊萧朝，民畏之，嫌其不愛夏哭，故言“愛”也剪勿。民賤，君忽之方庭，嫌其不畏厕吉，故言“畏”也。傳“有位”至“汝身”正義曰：上云“汝終陟元后”械念，命升天位头朱，知其慎汝有位，慎天子位也龄减。道德人之可愿项钮，知“可愿”者，是道德之美也希停。惟言“四海困窮”烁巫，不結(jié)言民之意，必謂四海之內(nèi)困窮之民宠能，令天子撫育之亚隙。故知如《王制》所云，孤獨(dú)鰥寡“此四者违崇，天民之窮而無告者”阿弃，此是困窮者也。言為天子羞延，當(dāng)慎天位渣淳，修道德，養(yǎng)窮民伴箩，勤此三者入愧，則天之祿籍長(zhǎng)終汝身。祿謂福祿嗤谚，籍謂名籍棺蛛，言享大福，保大名也呵恢。傳“好謂”至“於一”正義曰：昭二十八年《左傳》云：“慶賞刑威曰君鞠值。”君出言有賞有刑渗钉，“出好”謂愛人而出好言彤恶，故為賞善钞钙。“興戎”謂疾人而動(dòng)甲兵声离，故謂伐惡芒炼。《易·系辭》曰：“言語者术徊，君子之樞機(jī)本刽。樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主赠涮∽釉ⅲ”必當(dāng)慮之於心，然后宣之於口笋除，故成之於一而不可再斜友。帝言“我命汝升天位”者，是慮而宣之垃它，此言故不可再鲜屏。

　　禹曰：“枚卜功臣，惟吉之從国拇÷迨罚”枚謂歷卜之而從其吉。此禹讓之志酱吝。枚音梅也殖。帝曰：“禹，官占掉瞳，惟先蔽志毕源，昆命于元龜浪漠。帝王立卜占之官陕习，故曰官占。蔽址愿，斷该镣。昆，后也响谓。官占之法损合，先斷人志，后命於元龜娘纷，言志定然后卜嫁审。蔽，必世反赖晶，徐甫世反律适。斷辐烂，丁亂反。朕志先定捂贿，詢謀僉同纠修，鬼神其依，龜筮協(xié)從厂僧，卜不習(xí)吉扣草。”習(xí)颜屠，因也辰妙。然已謀之於心，謀及卜筮甫窟，四者合從上岗，卜不因吉，無所枚卜蕴坪。僉肴掷，七潛反。禹拜稽首背传，固辭呆瞻。再辭曰固。帝曰：“毋径玖！惟汝諧痴脾。”言毋梳星，所以禁其辭赞赖。禹有大功德，故能諧和元后之任冤灾。禁前域，今鴆反，又音金韵吨。

　　[疏]“禹曰”至“汝諧”正義曰：禹以讓而不許匿垄，更請(qǐng)帝曰：“每以一枚歷卜功臣，惟吉之人归粉，從而受之椿疗。”帝曰：“禹糠悼，卜官之占届榄，惟能先斷人志，后乃命其大龜倔喂。我授汝之志先以定矣铝条，又詢於眾人童擎，其謀又皆同美矣。我后謀及鬼神攻晒，加之卜筮顾复，鬼神其依我矣，龜筮復(fù)合從矣鲁捏。卜法不得因前之吉更復(fù)卜之芯砸，不須復(fù)卜也「罚”禹猶拜而后稽首假丧，固辭。帝曰：“毋动羽！”毋者包帚，禁止其辭也≡讼牛“惟汝能諧和此元后之任渴邦，汝宜受之”。傳“枚謂”至“之志”正義曰：《周禮》有銜枚氏拘哨，所銜之物狀如箸谋梭。今人數(shù)物云一枚、兩枚倦青，則“枚”是籌之名也瓮床。“枚卜”謂人人以次歷申卜之产镐，似老枚數(shù)然隘庄。然請(qǐng)卜不請(qǐng)?bào)哒撸e動(dòng)也癣亚。傳“帝王”至“后卜”正義曰：占是卜人之占丑掺，而云“官占”者，帝王立卜筮之官逃糟，故曰“官占”吼鱼。《洪范》“稽疑”云：“擇建立卜筮人绰咽。”是帝王立卜筮之官地粪∪∧迹《周禮》司寇斷獄為蔽獄，是“蔽”為斷也蟆技⊥婷簦“昆斗忌，后”，《釋言》文旺聚。官占之法织阳，先斷人志，后命元龜砰粹，言志定然后卜也唧躲。《洪范》云“汝則有大疑碱璃，謀及乃心弄痹，謀乃卿士，謀及庶人”嵌器，是先斷人志肛真；乃云“謀及卜筮”，是后命元龜爽航◎救茫“元龜”謂大龜也。傳“習(xí)因”至“枚上”正義曰：《表記》云“卜筮不相襲”讥珍。鄭云：“襲凭疮，因也〈觯”然則“習(xí)”與“襲”同执解。重衣謂之襲，習(xí)是后因前纲酗，故為因也衰腌。“朕志先定”言已謀之於心觅赊∮胰铮“龜筮協(xié)從”是謀及卜筮。經(jīng)言“詢謀僉同”吮螺，謀及卿士饶囚、庶人，謀皆同心鸠补÷芊纾“鬼神其依”，即是龜筮之事紫岩，卜筮通鬼神之意规惰，故言“鬼神其依”∪颍“龜筮協(xié)從”歇万，謂卜得吉揩晴，是依從也。志先定也贪磺，謀僉同也硫兰，鬼神依也，龜筮從也寒锚，四者合從劫映，然后命汝。卜法不得因吉壕曼，無所復(fù)枚卜也苏研。如帝此言，既謀既卜腮郊，方始命禹摹蘑，仍請(qǐng)枚卜者，帝與朝臣私謀私卜轧飞，將欲命禹衅鹿，禹不預(yù)謀，故不在过咬，更請(qǐng)卜也大渤。傳“言毋”至“之任”正義曰：《說文》云：“毋，止之也掸绞”萌”其字從女，內(nèi)有一畫衔掸，象有奸之者烫幕，禁止令勿奸也。古人言毋敞映，猶今人言莫较曼，是“言毋者，所以禁其辭”振愿，令勿辭捷犹。

　　正月朔旦，受命于神宗冕末，受舜終事之命萍歉。神宗，文祖之宗廟栓霜，言“神”尊之翠桦。正音政，徐音征胳蛮。率百官销凑，若帝之初渗柿。順?biāo)闯鯏z帝位故事奉行之隧膏。

　　[疏]“正月”至“之初”正義曰：舜即政三十三年，命禹代己宗兼，禹辭不獲免抚垄。乃以明年正月朔旦蜕窿，受終事之命於舜神靈之宗廟，總率百官呆馁。順帝之初攝故事桐经，言與舜受禪之初，其事悉皆同也浙滤。此年舜即政三十四年阴挣，九十六也。傳“受舜”至“尊之”正義曰：《舜典》說舜之初“受終于文祖”纺腊，此言“若帝之初”畔咧，知“受命”即是“舜終事之命”也。神宗猶彼文祖揖膜，故云“文祖之宗廟”誓沸。“文祖”言祖有文德壹粟，“神宗”言神而尊之拜隧，名異而實(shí)同。神宗當(dāng)舜之始祖趁仙。案《帝嚳》云洪添，黃帝生昌意，昌意生顓頊幸撕，顓頊生窮蟬薇组，窮蟬生敬康，敬康生句芒坐儿，句芒生蟜牛律胀，蟜牛生瞽瞍，瞽瞍生舜貌矿。即是舜有七廟炭菌，黃帝為始祖，其顓頊與窮蟬為二祧逛漫，敬康黑低、句芒、蟜牛、瞽瞍為親廟克握，則文祖為黃帝顓頊之等也蕾管。傳“順?biāo)础敝痢靶兄闭x曰：“若”不得為“如”也∑邪担《舜典》巡守之事掰曾，言如初者皆言“如”，不言“若”停团，知此“若”為順也旷坦。順?biāo)闯鯏z帝位故事而盡行之，其奉行者當(dāng)如《舜典》在“璿璣”以下佑稠，“班瑞群后”以上也秒梅。其巡守非率百官之事，舜尚自為陟方舌胶，禹攝帝位捆蜀，未得巡守，此是舜史所錄辆琅，以為《虞書》漱办，故言順帝之初，奉行帝之事故婉烟，自美禪之得人也娩井。

　帝曰：“咨！禹似袁，惟時(shí)有苗弗率洞辣，汝徂征￡夹疲”三苗之民數(shù)干王法扬霜。率，循而涉。徂著瓶。往也。不循常道啼县，言亂逆材原。命禹討之。數(shù)音朔季眷。禹乃會(huì)群后余蟹，誓于師曰：“濟(jì)濟(jì)有眾，咸聽朕命子刮。會(huì)諸侯共伐有苗威酒。軍旅曰誓。濟(jì)濟(jì)，眾盛之貌葵孤。濟(jì)担钮，子禮反。蠢茲有苗佛呻，昏迷不恭裳朋，蠢病线，動(dòng)吓著。昏送挑，暗也绑莺。言其所以宜討之。蠢惕耕，春允反纺裁。侮慢自賢，反道敗德司澎，狎侮先王欺缘，輕慢典教，反正道挤安，敗德義谚殊。侮，亡甫反蛤铜。慢嫩絮，亡諫反围肥。君子在野剿干，小人在位，廢仁賢穆刻，任奸佞置尔。民棄不保，天降之咎氢伟，言民叛榜轿，天災(zāi)之。咎腐芍，其九反差导。肆予以爾眾士，奉辭罰罪猪勇∩韬郑”肆，故也。辭謂“不恭”助析，罪謂“侮慢”以下事犀被。爾尚一乃心力，其克有勛外冀」鸭”尚，庶幾雪隧。一汝心力西轩，以從我命。

　　[疏]“帝曰咨”至“有勛”正義曰：史言禹雖攝位脑沿，帝尊如故藕畔，時(shí)有苗國不順，帝曰：“咨嗟庄拇！汝禹注服，惟時(shí)有苗之國不循帝道，汝往征之措近∪艿埽”禹得帝命，乃會(huì)群臣諸侯瞭郑，告誓於眾曰：“濟(jì)濟(jì)美盛之有眾辜御，皆聽從我命。今蠢蠢然動(dòng)而不遜者凰浮，是此有苗之君我抠。昏暗迷惑袜茧，不恭敬王命菜拓。侮慢眾常，自以為賢笛厦。反戾正道纳鼎，敗壞德義。君子在野裳凸，小人在位贱鄙。由此民棄叛之，不保其有眾姨谷，上天降之殃咎逗宁。故我以爾眾士，奉此譴責(zé)之辭梦湘，伐彼有罪之國瞎颗。汝等庶幾同心盡力件甥，以從我命，其必能有大功勛哼拔，不可懈惰引有。”傳“三苗”至“討之”正義曰：《呂刑》稱苗民“作五虐之刑”倦逐，皇帝“遏絕苗民譬正，無世在下”，謂堯初誅三苗檬姥≡遥《舜典》云“竄三苗于三危”穿铆，謂舜居攝之時(shí)您单，投竄之也≤癯《舜典》又云“庶績(jī)咸熙，分北三苗”平酿，謂舜即位之后凤优，往徙三苗也。今復(fù)不率命蜈彼，命禹徂征筑辨，是三苗之民數(shù)千王誅之事，禹率眾征之幸逆，猶尚逆命棍辕。即三苗是諸侯之君，而謂之“民”者还绘，以其頑愚楚昭，號(hào)之為“民”∨那辏《呂刑》云“苗民弗用靈”抚太，是謂為“民”也∥舭福《呂刑》稱堯誅三苗云“無世在下”尿贫，而得有苗國歷代常存者，“無世在下”謂誅叛者踏揣，絕后世耳庆亡，蓋不滅其國，又立其近親紹其先祖捞稿。鯀既殛死於羽山又谋，禹乃代為崇伯钝尸，三苗亦竄其身而存其國。故舜時(shí)有被宥者搂根，復(fù)不從化珍促，更分北流之。下傳云“三苗之國剩愧，左洞庭猪叙，右彭蠡”，其國在南方仁卷。蓋分北之時(shí)穴翩，使為南國君，今復(fù)不率帝道锦积∶⑴粒“率，循”丰介、“徂背蟆，往”皆《釋詁》文。不循帝道哮幢，言其亂逆带膀，以其亂逆，故命禹討之橙垢。案《舜典》皆言舜受終之后垛叨，萬事皆舜主之。舜自巡守柜某，不稟堯命嗽元。此言“若帝之初”，其事亦應(yīng)同矣喂击。而此言命禹征苗剂癌，舜復(fù)陟方乃死，與舜受堯禪事不同者惭等，以題曰《虞書》珍手，即舜史所錄，明其詳於舜辞做，事略於堯琳要、禹也。傳“會(huì)諸”至“之貌”正義曰：軍眾曰誓”秤茅，《曲禮》文也稚补。隱八年《穀梁傳》曰：“誥誓不及五帝，盟詛不及三土框喳，交質(zhì)不及二伯课幕∠锰常”“二伯”謂齊桓公、晉文公也乍惊《沤眨“不及者”，言於時(shí)未有也润绎。據(jù)此文撬碟，五帝之世有誓±蚱玻《周禮》立司盟之官呢蛤，三王之世有盟也」骼桑《左傳》云平王與鄭交質(zhì)其障，二伯之前有質(zhì)也⊥康瑁《穀梁傳》漢初始作励翼，不見經(jīng)文，妄言之耳巡李。美軍眾而言“濟(jì)濟(jì)”抚笔，知是“眾盛之貌”。傳“蠢動(dòng)”至“討之”正義曰：蠢侨拦，動(dòng)”，《釋詁》文辐宾∮樱《釋訓(xùn)》云：“蠢，不遜也叠纹〖狙校”郭璞云：“蠢動(dòng)為惡，不謙遜也誉察∮胛校”日入為“昏”，是為暗也持偏。動(dòng)為惡而暗於事驼卖，言其所以宜討之。傳“狎侮”至“德義”正義曰：“侮”謂輕人身鸿秆，“慢”謂忽言語酌畜，故為“狎侮先王，輕慢典教”卿叽∏虐“侮”恳守、“慢”義同，因有二字而分釋之贩虾〈吆妫《論語》云“狎大人，侮圣人之言”缎罢，則“狎”伊群、“侮”為異∑ㄊ梗《旅獒》云“狎侮君子”在岂，則“狎”、“侮”意亦同蛮寂。鄭玄云：“狎蔽午，慣忽也〕晏＃”慣見而忽之及老，是“侮”之義。傳取“狎”范抓、“侮”連言之骄恶。慢先王典，教自謂己賢匕垫，不知先王訓(xùn)教僧鲁。“道”者象泵，物所由之路寞秃，“德”謂自得於心。反正道偶惠，從邪徑春寿，敗德義，毀正行也忽孽。傳“廢仁賢绑改，任奸佞”正義曰：雖則下愚之君，皆云好賢疾佞兄一，非知賢而廢之厘线，知佞而任之。但愚人所好瘾腰，必同於民皆的，賢求其心，佞從其欲蹋盆，以賢為惡费薄，謂佞為善硝全，故仁賢見廢，奸佞被任楞抡，此則“昏迷”之狀也伟众。傳“肆故”至“下事”正義曰：“肆，故”召廷，《釋詁》文凳厢。所奉之辭即所伐之罪，但天子責(zé)其不恭竞慢，數(shù)其身罪先紫，因其文異而分之。傳“尚庶”至“我命”正義曰：《釋言》云：“庶幾筹煮，尚也遮精。”反以相解败潦，故“尚”為庶幾本冲。

　三旬，苗民逆命劫扒。旬檬洞，十日也。以師臨之沟饥，一月不服添怔，責(zé)舜不先有文誥之命、威讓之辭贤旷，而便憚之以威澎灸，脅之以兵，所以生辭遮晚。誥，古報(bào)反拦止。憚县遣，徒旦反，一音丹末反汹族。脅萧求，許業(yè)反。益贊于禹曰：“惟德動(dòng)天顶瞒，無遠(yuǎn)弗屆夸政。贊，佐榴徐。屆守问，至也匀归。益以此義佐禹，欲其修德致遠(yuǎn)耗帕。屆音戒穆端。滿招損，謙受益仿便，時(shí)乃天道体啰。自滿者人損之，自謙者人益之嗽仪，是天之常道荒勇。帝初于歷山，往于田闻坚，日號(hào)注于旻天于父母沽翔，仁覆愍下謂之旻天。言舜初耕于歷山之時(shí)鲤氢，為父母所疾搀擂，日號(hào)泣于旻天及父母，克己自責(zé)卷玉，不責(zé)於人哨颂。田，本或作畋相种。號(hào)威恼，戶高反。旻寝并，武巾反箫措。負(fù)罪引慝，祗載見瞽瞍衬潦，夔夔齋栗斤蔓，瞽亦允若。慝镀岛，惡弦牡。載，事也漂羊。夔夔驾锰，悚懼之貌。言舜負(fù)罪引惡走越，敬以事見于父椭豫，悚懼齋莊，父亦信順之。言能以至誠感頑父赏酥。慝喳整，他則反。見今缚，賢遍反算柳。瞽音古。瞍姓言，素后反瞬项。夔，求龜反何荚。齋音側(cè)皆反囱淋。至諴感神，矧茲有苗餐塘⊥滓拢”諴，和戒傻。矧税手，況也。至和感神需纳，況有苗乎芦倒！言易感。諴音咸不翩。矧兵扬，失忍反。易口蝠，以豉反器钟。禹拜昌言曰：“俞！”班師振旅妙蔗。昌傲霸，當(dāng)也。以益言為當(dāng)眉反，故拜受而然之狞谱，遂還師。兵入曰振旅禁漓。言整眾。當(dāng)孵睬，丁浪反播歼，下同。還，經(jīng)典皆音旋秘狞。帝乃誕敷文德叭莫，遠(yuǎn)人不服，大布文德以來之烁试。誕音但雇初。舞干羽于兩階，干减响，楯靖诗。羽，翳也支示。皆舞者所執(zhí)刊橘。修闡文教，舞文舞于賓主階間颂鸿，抑武事促绵。階徐音皆。楯嘴纺，食允反败晴。翳，於計(jì)反栽渴。闡尖坤，尺善反。七旬熔萧，有苗格糖驴。討而不服，不討自來佛致，明御之者必有道贮缕。三苗之國，左洞庭俺榆，右彭蠡感昼，在荒服之例，去京師二千五百里也罐脊。洞定嗓，徒弄反。蠡音禮萍桌。

　　[疏]“三旬”至“苗格”正義曰：禹既誓於眾宵溅，而以師臨苗。經(jīng)三旬上炎，苗民逆帝命恃逻，不肯服罪。益乃進(jìn)謀以佐於禹曰：“惟是有德，能動(dòng)上天寇损。茍能修德凸郑，無有遠(yuǎn)而不至∶校”因言行德之事：“自滿者招其損芙沥，謙虛者受其益，是乃天之常道浊吏《颍”欲禹修德，謙虛以來苗卿捎。既說其理配紫，又言其驗(yàn)：“帝乃初耕於歷山之時(shí)，為父母所疾午阵。往至于田躺孝，日號(hào)泣于旻天。於父母乃自負(fù)其罪底桂，自引其惡植袍，恭敬以事見父瞽瞍，夔夔然悚懼籽懦，齋莊戰(zhàn)栗于个，不敢言己無罪。舜謙如此暮顺，雖瞽瞍之頑愚厅篓，亦能信順。帝至和之德尚能感于冥神捶码，況此有苗乎羽氮！”言其苗易感於瞽瞍。禹拜益受之當(dāng)言惫恼，曰：“然档押。”然益語也祈纯。遂還師整眾而歸令宿。帝舜乃大布文德，舞干羽于兩階之間腕窥，七旬而有苗自服來至粒没。言主圣臣賢，御之有道也簇爆。傳“旬十”至“生辭”正義曰：《堯典》云“三百有六旬”革娄，是知“旬倾贰，十日”也。以師臨之拦惋，一月不服者，責(zé)舜不先有文告之命安寺、威讓之辭厕妖，而便憚之以威，脅之以兵挑庶，所以有苗得生辭也言秸。傳知然者，昭十三年《左傳》論征伐之事云：“告之以文辭迎捺，董之以武師举畸。”是用兵者先告凳枝，不服然后伐之抄沮。今經(jīng)無先告之文，而有逆命之事岖瑰，故知責(zé)舜不先有文告之命叛买，而即脅之以兵。其“文告之命蹋订、威讓之辭”率挣，《國語》亦有其事植锉。夫以大舜足達(dá)用兵之道武通，而不為文告之命唆途，使之得生辭者拾碌，有苗數(shù)干王誅缔逛，逆者難以言服漆枚，故憚之以威武盔夜，任其生辭姑躲。待其有辭撩鹿，為之振旅谦炬，彼若師退而服，我復(fù)更有何求节沦？為退而又不降键思，復(fù)往必?zé)o辭說。不恭而征之甫贯，有辭而舍之吼鳞，正是柔服之道也。若先告以辭叫搁，未必即得從命赔桌。不從而后行師供炎，必將大加殺戮。不以文誥疾党，感德自來音诫，固是大圣之遠(yuǎn)謀也。傳“贊佐”至“致遠(yuǎn)”正義曰：《禮》有贊佐雪位，是助祭之人竭钝，故“贊”為佐也”⑾矗“屆香罐，至也”，《釋詁》文时肿。經(jīng)云：“惟德動(dòng)天庇茫。”天遠(yuǎn)而難動(dòng)螃成，德能動(dòng)遠(yuǎn)旦签。又言：“無遠(yuǎn)不屆⌒饪牛”乃據(jù)人言德動(dòng)遠(yuǎn)人顷霹，無不至也。益以此義佐禹击吱，欲脩德致遠(yuǎn)淋淀，使有苗自來也。德之動(dòng)天覆醇，經(jīng)傳多矣朵纷。《禮運(yùn)》云永脓，圣人順民袍辞，“天不愛其道”，地不愛其寶常摧，故天降膏露搅吁，地出醴泉”。如此之類落午，皆德動(dòng)之也谎懦。傳“自滿”至“常道”正義曰：自以為滿，人必?fù)p之溃斋；自謙受物界拦，人必益之」＝伲《易寶·謙卦》彖曰：“天道虧盈而益謙享甸，地道變盈而流謙截碴，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙蛉威∪盏ぃ”是滿招損，謙受益為天道之常也蚯嫌。益言此者聚凹，欲令禹脩德息師，持謙以待有苗齐帚。傳“仁覆”至“責(zé)於人”正義曰：“仁覆愍下謂之旻天”，《詩》毛傳文也彼哼。旻对妄，愍也。求天愍己敢朱，故呼曰“旻天”剪菱。《書傳》言：“舜耕於歷山拴签⌒⒊＃”鄭玄云：“歷山在河?xùn)|◎玖ǎ”是耕於歷山之時(shí)构灸，為父母所疾，故往於田岸梨，日號(hào)泣于旻天喜颁。何為其然也！《孟子》曰：“怨慕也曹阔。長(zhǎng)息問於公明高曰：‘舜往于田半开，則予既聞命矣，號(hào)泣于旻天及父母赃份，即吾不知矣寂拆。’公明高曰：‘非爾所知也抓韩【烙溃’我竭力耕田，供為子職而已园蝠，父母不愛我渺蒿，何哉？大孝終身慕父母彪薛，五十而慕者茂装，予於大舜見之矣怠蹂。”言舜之號(hào)泣怨慕者少态，克己自責(zé)城侧，不責(zé)於人也。傳“慝惡”至“頑父”正義曰：“慝”之為惡彼妻，常訓(xùn)耳嫌佑。《舜典》已訓(xùn)“載”為事侨歉，以非常訓(xùn)屋摇，故詳其文∮牡耍“夔夔”與“齋栗”共文炮温，故為“悚懼之貌”。自負(fù)其罪牵舵，引惡歸己柒啤，事瞽同耳，丁寧深言之畸颅〉９“敬以事見於父”者，謂恭敬没炒，自因事務(wù)須見父涛癌，恭敬以見。夔夔然悚懼齊栗窥浪，是見時(shí)之貌祖很。“父亦信順之”者漾脂，謂當(dāng)以事見之時(shí)假颇，順帝意不悖怒也。言“能以至誠感頑父”者骨稿，言感使當(dāng)時(shí)暫以順耳笨鸡，不能使每事信順，變?yōu)樯迫颂构凇９省睹献印氛f舜既被堯徵用形耗，堯妻之以二女，瞽瞍猶與象欲謀殺舜而分其財(cái)物辙浑，是下愚之性激涤，終不可改。但舜善養(yǎng)之判呕，使不至于奸惡而已倦踢。傳“諴和”至“易感”正義曰：“諴”亦咸也送滞，咸訓(xùn)為皆，皆能相從辱挥，亦和之義也犁嗅。“矧晤碘，況”褂微，《釋言》文。上言德能動(dòng)天园爷，次言帝能感瞽宠蚂。天以玄遠(yuǎn)難感，瞽以頑愚難感童社，言苗民近於天而智於瞽肥矢，故言感天感瞽以況之。天是神也叠洗，覆動(dòng)上天，言至和尚能感天神旅东，而況於有苗乎灭抑！言有苗易感。神覆動(dòng)天而不覆言瞽者抵代，以瞽雖愚腾节，猶是人類，天神事與人隔荤牍，感天難於感瞽案腺，故舉難者以見之。其實(shí)天與瞽俱言難感康吵，以況有苗易於彼二者劈榨。傳“昌當(dāng)”至“整眾”正義曰：“昌，當(dāng)也”晦嵌，《釋詁》文同辣。禹以益言為當(dāng)，拜舜而已即還惭载。還不請(qǐng)者旱函，《春秋》襄十九年“晉士匄帥師侵齊，聞齊侯卒描滔，乃還”棒妨，《公羊傳》曰“大夫以君命出，進(jìn)退在大夫”含长，是言進(jìn)退由將券腔，不須請(qǐng)也伏穆。或可當(dāng)時(shí)請(qǐng)帝乃還颅眶，文不具耳蜈出。“兵入曰振旅”涛酗，《釋天》文铡原。與《春秋》二傳皆有此文。振商叹，整也燕刻。言整眾而還。傳“遠(yuǎn)人”至“來之”正義曰：“遠(yuǎn)人不服剖笙，文德以來之”卵洗，《論語》文也。益贊於禹弥咪，使脩德过蹂，而帝自誕敷者，言君臣同心．“大布”者聚至，多設(shè)文德之教酷勺，君臣共行之也。傳“干楯”至“武事”正義曰：《釋言》云：“干扳躬，捍也脆诉。”孫炎曰：“干楯贷币，自蔽捍也击胜。”以楯為人捍役纹。通以“干”為楯名偶摔，故“干”為楯〈俾觯《釋言》又云：“纛啰挪，翳也〕笆澹“郭璞云：“舞者持以自蔽翳也亡呵。”故《明堂位》云硫戈，朱干玉戚以舞大武锰什。戚，斧也，是武舞執(zhí)斧執(zhí)楯汁胆∷笮眨《詩》云：“左手執(zhí)籥，右手秉翟嫩码∮猓”是文舞執(zhí)籥，故干羽皆舞者所執(zhí)铸题。修闡文教铡恕，不復(fù)征伐，故舞文德之舞於賓主階間丢间，言帝抑武事也探熔。經(jīng)云“舞干羽”，即亦舞武也烘挫。傳惟言舞文者诀艰，以據(jù)器言之，則有武有文饮六，俱用以為舞其垄，而不用於敵，故教為文也卤橄。傳“討而”至“百里”正義曰：“御之必有道”者捉捅，不恭而往征，得辭而振旅虽风，而御之以道〖脑拢《史記》吳起對(duì)魏武侯云：“昔三苗氏左洞庭辜膝，右彭蠡，德義不修漾肮，而禹滅之厂抖。”此言來服克懊，則是不滅忱辅。吳起言滅者，以武侯恃險(xiǎn)谭溉，言滅以懼之墙懂。辯士之說，不必皆依實(shí)也扮念。知“在荒服之例”者损搬，以其地驗(yàn)之為然。《禹貢》五服巧勤，甸嵌灰、侯、綏颅悉、要沽瞭、荒∈Ｆ浚荒最在外驹溃，王畿面五百里，其外四服又每服五百里儒搭，是去京師為二千五百里吠架。 　

翻譯：

　帝舜道：“禹，你來搂鲫！我居帝位已經(jīng)三十三年了傍药，如今已到老耄昏聵的時(shí)期魂仍，掌握這樣煩忙的政事委實(shí)感到疲倦拐辽。你平日是從不懈怠的，今后要接替我總管眾民安磷谩俱诸！”禹連忙答道：“我的品德不能勝任，人民不會(huì)依從我的赊舶，不如皋陶勇往力行睁搭，積極種德，德澤普及下民笼平，民眾都懷念他园骆。帝！您可要顧念他霸⒌鳌锌唾！他平日一心掛念的就在于種德這件事還有欠缺，偶而放下心來也就在于這件事有了成績(jī)夺英；他經(jīng)常在口頭上談?wù)摰木驮谟谶@件事晌涕，真誠出自內(nèi)心的也就在于這件事。所以說痛悯，您可得要顧念他的大功坝嗬琛！”帝舜于是轉(zhuǎn)向皋陶說：“皋陶载萌！現(xiàn)在廣大臣民沒有一個(gè)干犯我的法紀(jì)的驯耻，這是由于你任我的士師亲族，能夠正確運(yùn)用五刑來輔助五教，期望使我的政事達(dá)到治理的境地可缚。要用刑罰來達(dá)到消滅刑罰的目的霎迫，使人民都能走上正道，那時(shí)你的功勞就大了帘靡！”皋陶回答道：“帝知给！您的德行毫無過差，對(duì)下邊的要求簡(jiǎn)明扼要描姚，治理民眾非常寬大涩赢；刑罰不牽連子女，而獎(jiǎng)賞卻延及后世轩勘；對(duì)偶然的過失筒扒，再大也給以宥赦，對(duì)明知故犯的罪惡绊寻，再小也處以刑罰花墩；罰罪有疑問就從輕發(fā)落，賞功有疑問卻從重給獎(jiǎng)澄步；與其殺害無辜的人冰蘑，寧可犯不執(zhí)行常法的過失：這種好生的美德，已經(jīng)融洽到人民心里村缸，因此祠肥，人民都能守規(guī)矩，不犯官家的法紀(jì)梯皿〕鹣洌”帝舜道：“使我能如愿以治理人民，四方都聽從我的命令东羹，好像草木隨風(fēng)而動(dòng)剂桥，這都是你做的好事啊百姓！”

　　然后，舜又轉(zhuǎn)回來對(duì)禹說：“來况木，禹垒拢！當(dāng)年天降洪水來警戒我，能夠言行一致火惊，既在治平水土中成就功業(yè)求类，又在民眾中建立威信的，就數(shù)你最賢屹耐；既能勤勞為邦尸疆，又能節(jié)儉持家，不自滿自大，這也數(shù)你最賢寿弱。你正因?yàn)椴蛔猿涯芊该撸蕴煜聸]有一個(gè)人敢與你爭(zhēng)能；你正因?yàn)椴蛔跃庸χ⒏铮蕴煜聸]有一個(gè)人敢與你爭(zhēng)功筐咧。我真誠贊美你的品德，嘉許你的大功噪矛。天命已經(jīng)降落到你的身上量蕊，你終將升任大君。人心是危險(xiǎn)難安的艇挨，道心卻微妙難明残炮。惟有精心體察，專心守住缩滨，才能堅(jiān)持一條不偏不倚的正確路線势就。沒有考核事實(shí)的言語不要聽，沒有征詢?nèi)罕娨庖姷闹饕獠灰每蛋勺？蓯鄣牟皇蔷敲瘢晌返牟皇敲穸蔷涞鲤尽Ｃ癖姏]有大君他們又愛戴誰呢抱完？大君沒有民眾就無人跟他守邦了。一定要謹(jǐn)慎叭信荨巧娱！認(rèn)真對(duì)待你所居的大位，切實(shí)做好你想要做的每件事烘贴。如果四海百姓都至于窮困不堪禁添，那你做大君的天祿也就永遠(yuǎn)終結(jié)了。只有這張嘴桨踪，最愛惹是生非老翘，講話可得慎重啊锻离！我要講的都已講完铺峭，沒有什么再要講的了∑溃”禹還是謙讓道：“那么卫键，就一個(gè)個(gè)功臣來占卜，看誰的卜兆最吉就由誰來接位虱朵±蚵”帝舜道：“禹钓账！我們占卜公事，是先由于心有疑難掩蔽絮宁，然后才去請(qǐng)問大龜?shù)摹梆暮，F(xiàn)在我的意志早已先定了，并經(jīng)征詢眾人的意見都一致贊同羞福，相信鬼神必定依從惕蹄，龜筮也必定是吉了。占卜是不會(huì)重復(fù)出現(xiàn)吉兆的治专，用不著再卜了卖陵。”但是张峰，禹還是稽首拜辭泪蔫。帝舜最后斷然地說：“不！只有你合適喘批×萌伲”

　　正月初一日，禹在堯廟里接受了攝政的委命饶深，率領(lǐng)百官行禮餐曹，像當(dāng)年舜受命攝政時(shí)一樣。然后敌厘，舜對(duì)禹說道：“禹台猴！跟你商量一下，現(xiàn)時(shí)只有三苗不遵從我們的教令了俱两，你去征伐他們饱狂。”禹于是大會(huì)各邦群后及其率領(lǐng)的人眾宪彩，宣誓于眾道：“整齊眾多的勇士們休讳！都來聽我的命令：這無知盲動(dòng)的三苗，執(zhí)迷不悟尿孔，傲慢自大俊柔，違反正道，敗壞常德活合。致使君子被遺棄在野雏婶，而小人卻竊居高位，把人民拋棄不顧芜辕，因此尚骄，上天降災(zāi)于他們块差。我今天是用你們?nèi)汉蟊娛恐η中钐烀チP他們的罪倔丈。你們還須齊心合力，才能成就功勛状蜗⌒栉澹”

　　戰(zhàn)事進(jìn)行了三十天，苗民仍然負(fù)隅頑抗轧坎，不肯聽命宏邮。益就向禹建議道：“只有道德的力量才能感動(dòng)天地，再遠(yuǎn)的地方也能達(dá)到缸血。滿招損蜜氨，謙受益，常常就是天道捎泻。帝舜早年受父母虐待飒炎，一個(gè)人在歷山耕田，苦不堪言笆豁。但他日日號(hào)哭涕泣郎汪，仍然呼喊蒼天，呼喊父母闯狱，總是誠心自責(zé)煞赢，把罪錯(cuò)全部承擔(dān)，從不怨天怨父母哄孤。有事去見瞽瞍的時(shí)候照筑，總是端端正正，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢录豺。在這種時(shí)候朦肘，連頑固的瞽瞍也真能通情達(dá)理了。常言至誠感神双饥，何況有苗媒抠？”禹連忙下拜，接受了這個(gè)好意見咏花，說：“講得對(duì)趴生！”立即停戰(zhàn)，整隊(duì)班師而歸昏翰。從此苍匆，帝舜也接受了益和禹的建議，大布文德棚菊，在朝堂兩階之間舉行大規(guī)模的舞蹈浸踩，人們舉著戰(zhàn)爭(zhēng)中用的盾牌和雉尾，載歌載舞统求，表示偃武修文检碗。七十天之后据块，有苗終于自動(dòng)前來歸附了。

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