? ? ? 《黃帝陰符經(jīng)》又稱《陰符經(jīng)》办素，以《易》通《老》，李筌分為“神仙抱一之道”祸穷、“富國安人之法”性穿、“強(qiáng)兵戰(zhàn)勝之術(shù)”，全書以隱喻論述養(yǎng)生雷滚。
? ? ? ? 一需曾、出處介紹：
? ? ? ? 對(duì)于《黃帝陰符經(jīng)》出處眾說紛紜，自古以來各有各的說法祈远，今借朱熹在《陰符經(jīng)考異序》來說明："《陰符經(jīng)》三百言呆万，李筌得于石室中，云寇謙之所藏车份，出于黃帝谋减。河南邵氏以為戰(zhàn)國時(shí)書，程子以為非商末即周末扫沼。世數(shù)久遠(yuǎn)出爹，不得而詳言庄吼。以文字氣象言之，必非古書严就，然非深于道者不能作也总寻。 ……或曰此書即筌之所為，得于石室者偽也梢为。其詞支而晦渐行，故人各得以其所見為說耳。筌本非深于道者也抖誉。是果然欲?吾不得而知也殊轴。"其他自己各自去領(lǐng)會(huì)。
? ? ? ? 二袒炉、作者介紹：
? ? ? 《陰符經(jīng)》的作者旁理，歷來說法不一。共有四種說法：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為是黃帝所撰我磁，伊尹孽文、太公、范蠡夺艰、鬼谷子等注则涯。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為是寇謙之所作月而，其根據(jù)是因?yàn)?a target="_blank" rel="nofollow">杜光庭《神仙感遇傳》謂此書是“上清道士寇謙之藏諸名山”愉烙。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為是唐代中期的李荃所作页徐，持這種觀點(diǎn)的有宋代的黃庭堅(jiān)、朱熹等存谎。第四種觀點(diǎn)認(rèn)為是南北朝時(shí)一位“深于道者”所作拔疚。
? ? ? ? 三、相關(guān)注解：
? ? ? ? 西漢國家藏書目錄《漢書·藝文志》道家類曾有著錄曰：“《太公》237篇既荚，《謀》81篇稚失，《言》71篇，《兵》85篇恰聘【涓鳎”
? ? ? ? 清沈欽韓說：《謀》者即太公之《陰謀》，《言》者即太公之《金匱》晴叨，《兵》者即《太公兵法》凿宾，蘇秦曾得《太公謀》八十一篇，從中悟出縱橫術(shù)兼蕊。
? ? ? ? 四菌湃、內(nèi)容介紹：
? ? ? ? 關(guān)于《陰符經(jīng)》又稱《黃帝陰符經(jīng)》。經(jīng)文很短遍略，從“觀天之道”起惧所，至“我以時(shí)物文理哲”為止，是它的原文绪杏，僅300余字下愈。
? ? ? ? 根據(jù)李筌對(duì)本經(jīng)典的解釋著作《黃帝陰符經(jīng)疏》，可以把它的內(nèi)容概括為兩個(gè)部分：
? ? ? （1）首先講述觀察自然界及其發(fā)展變化的客觀規(guī)律蕾久，所以势似，天性運(yùn)行為自然規(guī)律，人心則順應(yīng)自然規(guī)律僧著；其次闡明了天履因、地、人生殺的變化情況盹愚，人的生殺之氣的和收栅迄，應(yīng)與自然同步，才能把握好事物成功的機(jī)遇皆怕。然后毅舆，闡明人后天稟性巧拙的生成和耳目口鼻的正確運(yùn)用，主要效法自然五行相生原則愈腾，修煉自身憋活。
? ? ? （2）先舉例說明只要專心致志，就可以收到非凡的功效虱黄；繼而強(qiáng)調(diào)悦即，要掌握好這微妙的自然規(guī)律，以隨機(jī)應(yīng)變?yōu)樵瓌t》
? ? ? 五橱乱、 成書背景：
? ? ? 《陰符經(jīng)》傳說是軒轅黃帝所寫辜梳，現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為是北朝的人所寫。事實(shí)在唐代仅醇，《陰符經(jīng)》沒有受到主流道教的關(guān)注冗美，雖然李筌之后，張果也曾經(jīng)作注析二，柳公權(quán)有《陰符經(jīng)》的書法作品粉洼，但直到唐末五代杜光庭注《陰符經(jīng)》，這部經(jīng)才算正式被道教吸納叶摄，因?yàn)樗皇怯傻澜虄?nèi)的人寫的属韧，那么被道教接受就需要一個(gè)過程。但是之后蛤吓，內(nèi)丹學(xué)和宋明理學(xué)都比較看重這部經(jīng)宵喂，甚至認(rèn)為這部經(jīng)可以跟《老子》相比，所以后來《陰符經(jīng)》地位比較高会傲。
? ? ? 六锅棕、體例介紹：
? ? ? 全書只有300多字拙泽，共分三章。上篇——論天道與人事的關(guān)系裸燎；中篇——論天道的法則顾瞻；下篇——論用兵理論。
