先來(lái)看看這以“世界觀”作為鏈接的東西哲學(xué)家所一直探討至今的人類“三觀”吧。
人生觀（基礎(chǔ)）?東方哲學(xué)家（諸子百家）
價(jià)值觀（橋梁）?以諸子百家思想為基礎(chǔ)的健全價(jià)值觀
世界觀（發(fā)展）?統(tǒng)一和諧的世界
世界觀（基礎(chǔ)）?包括對(duì)世界有貢獻(xiàn)的文學(xué)家豫领、藝術(shù)家等
靈魂觀（橋梁）?西方哲學(xué)家（泰勒斯~）
宇宙觀（發(fā)展）?世界范圍性的人類對(duì)于其自身所處星球的認(rèn)知抡柿。
前者是為東方哲學(xué)家一生所探討的符合人類的物質(zhì)三觀；后者是為西方哲學(xué)家一生所探討的符合人類的非物質(zhì)三觀等恐。前者以人生觀作為基礎(chǔ)沙绝，以世界觀作為發(fā)展目標(biāo)；后者以世界觀作為基礎(chǔ)鼠锈，以宇宙觀作為發(fā)展目標(biāo)闪檬，若兩者能夠合二為一，這也是完整的人類體系购笆、世界體系粗悯、星球體系以及宇宙體系的雛形。
且同欠，這以世界觀作為鏈接?xùn)|西哲學(xué)家所畢其一生的心血样傍，確也是作為人類進(jìn)步階梯的引導(dǎo)：人生觀＜價(jià)值觀＜世界觀（物質(zhì)）＜世界觀（非物質(zhì)）＜靈魂觀＜宇宙觀。
但是铺遂，現(xiàn)今的人類衫哥，80%的人類到底處于什么階段，其實(shí)在這六部分上面是無(wú)法找到的襟锐，因?yàn)樗麄兏静淮嬖诔贩辏蚴莾H僅只存在于“是否是真正的人類”這句可笑的諷刺上罷了，連作為一個(gè)人首先要遵守或是擁有的人生觀的范疇都還未達(dá)到粮坞，要使得他們能夠一步步走上正確的道路蚊荣，那豈不是癡人說(shuō)夢(mèng)？
再者莫杈，回到所羅列的六大“觀”中互例，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)，現(xiàn)今的人類若處于正常范疇筝闹，應(yīng)該選擇怎樣的方向前行或是讓自己變得更有意義媳叨，即是對(duì)價(jià)值觀與靈魂觀的妥善認(rèn)知腥光，完成其二者對(duì)人生觀、世界觀糊秆；世界觀柴我、宇宙觀的承上啟下的作用，前者充當(dāng)引領(lǐng)人生觀的角色扩然，充當(dāng)鋪墊世界觀的角色；后者充當(dāng)引領(lǐng)世界觀的角色聋伦，充當(dāng)鋪墊宇宙觀的角色夫偶。
然而，現(xiàn)今的80%的人已經(jīng)沉淪在了扭曲的價(jià)值觀中無(wú)法自拔觉增，變得失去了正常的人生觀（或其人生觀本就不完善或本就是殘缺不全的）——用金錢來(lái)作為唯一衡量物質(zhì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)兵拢，使得社會(huì)成為金錢社會(huì)，而不再是物質(zhì)社會(huì)或精神社會(huì)逾礁。如此说铃，可悲的是，也許非物質(zhì)世界觀與宇宙觀已經(jīng)沒有太多的時(shí)間留給人類再?gòu)娜松^當(dāng)中汲取人類所需的一切嘹履，就會(huì)給予人類以最終的審判腻扇。
在這樣的金錢社會(huì)下，沒有一個(gè)個(gè)體是無(wú)辜的砾嫉，畢竟覆巢之下焉有完卵幼苛，我們沒有辦法真正對(duì)這個(gè)社會(huì)做出什么改變，而更不能在這樣的社會(huì)之下妄想找到一個(gè)能夠真正立足的地方（以健全的人生觀與完善的價(jià)值觀做底的地方）焕刮。無(wú)論是社會(huì)/資本主義舶沿，當(dāng)社會(huì)核心完全意義上轉(zhuǎn)向金錢的時(shí)候，價(jià)值觀首先變得扭曲配并，從而反噬于人生觀括荡，更無(wú)需提及在這樣的社會(huì)下有什么真正的物質(zhì)世界觀。在諸子百家所領(lǐng)導(dǎo)下的東方哲學(xué)觀中溉旋，最終會(huì)以“戰(zhàn)爭(zhēng)”的模式畸冲，使得物質(zhì)世界觀化為烏有，換言之观腊，即是人類所賴以生存的地球家園有朝一日會(huì)消失在海平線上召夹，而這個(gè)罪魁禍?zhǔn)撞皇瞧渌l(shuí)人，而就是人類自身恕沫。何況监憎，人類所起先賴以生存的生命環(huán)境是物質(zhì)世界觀——和平統(tǒng)一的世界。但是婶溯，若以扭曲的價(jià)值觀充當(dāng)東哲思想中的核心鲸阔，戰(zhàn)爭(zhēng)只是時(shí)間的問題偷霉，無(wú)關(guān)乎愿不愿意，而是可不可能褐筛。
所以类少，一方面非物質(zhì)世界觀與宇宙觀給予人類做出決策的時(shí)間已經(jīng)不多了；另一方面人類的確依舊糾結(jié)于金錢社會(huì)中扭曲了的價(jià)值觀渔扎，人類的何去何從已經(jīng)不是生存與毀滅的選擇關(guān)系硫狞，而是注定被移除出他們?cè)?jīng)肆意妄為過(guò)唯我獨(dú)尊過(guò)的地球，到底最后通往哪里誰(shuí)都不知道晃痴，也許回到第一階段重修残吩，也許歸于宇宙黑洞吞噬，這僅憑造物主的審判即可得知倘核。
但是泣侮，這樣的結(jié)局，本不應(yīng)該屬于我們?cè)谶@末世還能勇敢羅列與遵守物質(zhì)三觀與非物質(zhì)三觀的真正的人：東哲所追求的“圣賢”是為人上人的最高標(biāo)準(zhǔn)紧唱，至少在這地球上還能引起造物主的注意的是我們?nèi)俗寤钭穑踩巳裟軌蛞允ベt的標(biāo)準(zhǔn)自居或是前行，那么漏益，這些人理應(yīng)還有為人的權(quán)利蛹锰；西哲所追求的探尋宇宙真理的事，哪怕觸犯到了某些眾神所顧忌的范疇绰疤，但也應(yīng)該不會(huì)真正與人類一般見識(shí)宁仔，只要人類帶著足夠的敬意與自謙，我想人類還是有一定權(quán)利自己來(lái)抉擇生存還是毀滅的峦睡。
換言之翎苫，什么東西都有它的時(shí)效性與保質(zhì)期，當(dāng)它還沒有從內(nèi)部開始潰爛榨了、腐朽的時(shí)候煎谍，煩請(qǐng)拿出真正的求生欲，抱著屬于人類的第一根救命稻草——人生觀龙屉，從而去茍延殘喘或是靜待時(shí)日吧呐粘，這樣，至少比由扭曲的價(jià)值觀主宰下所誕生的魔性人生觀要來(lái)的更好一些——放下自己的扭曲转捕，重新投入人生觀的懷抱吧作岖，哪怕僅僅只是像嬰兒學(xué)步那樣邁出第一步，也至少比在扭曲的漩渦中沉淪要好許多五芝，至少那個(gè)時(shí)候的你至少能睜開眼睛了痘儡，手中有東西了，肌體與靈魂能夠相互配合成為一個(gè)人了枢步。
