參觀湖北省博物館時妄田，人們都會為曾侯乙編鐘所震撼。作為鎮(zhèn)館之寶驮捍，曾侯乙編鐘是中國迄今為止發(fā)現(xiàn)的數(shù)量最多形庭、保存最好、音律最全的一套編鐘厌漂，它的出土表明戰(zhàn)國時代的我們就已具有完整的十二樂音體系萨醒，打破了過去認為十二律傳自古希臘的說法，改寫了世界音樂史苇倡；作為禮樂之器富纸，曾侯乙編鐘代表了中國先秦禮樂文明與青銅器鑄造技術(shù)的最高成就，是人類文明的珍貴寶物旨椒。
曾侯乙編鐘上啟公元前晓褪，下至21世紀，千年前的工匠综慎，他們靠簡單的工具和自己的雙手涣仿，用精湛的技術(shù)鑄成了堪稱奇跡的藝術(shù)精品，讓人嘆為觀止。
同樣讓人嘆為觀止的好港，還有千年后依然奮戰(zhàn)在傳統(tǒng)古建筑和手工作品一線的匠人們愉镰。《有溫度的手藝》，正是用文字記錄了這樣一群人：他們傳承著祖祖輩輩的手藝钧汹，他們精雕細琢又耐得住寂寞丈探，他們普通又不平凡，他們是瓦匠拔莱、木匠碗降、石匠、鐵匠塘秦、掌墨師……讼渊。
他們的故事，他們的傳承尊剔，他們的匠心值得我們的敬重爪幻。
1.?治木如做人，遵古之藝術(shù)赋兵。
《有溫度的手藝》讓我了解了一些以前從來沒有了解過的手藝笔咽，比如掌墨師。什么是掌墨師霹期？掌墨師是掌管墨斗的師傅叶组，就是傳統(tǒng)房屋建設(shè)的總工程師，他需要全程主持房屋建筑的方方面面历造，大到堪輿選址甩十、整體設(shè)計，小到掌墨放線吭产、上梁封頂侣监，都要負責。
要成為一名掌墨師臣淤，需從最基礎(chǔ)的木工開始做起橄霉，至少經(jīng)過十年的磨礪，方能出師邑蒋，掌管墨線姓蜂。“治木如做人”医吊，木匠有了墨線钱慢，便有了依據(jù)∏涮茫“木要就直束莫，成棟梁之材懒棉，必須繩之以墨；育人亦然览绿，必得有正確方法指導(dǎo)策严，才能成大器⌒眩”墨線之于木匠享钞，就像我們做人的準繩揍诽，有了它诀蓉，木匠就知道如何挖眼打孔、鑿平銑滑暑脆。
在貴州景區(qū)復(fù)原孔廟大成殿的工地上渠啤，二十七歲的王東其是最年輕的掌墨師。因家境貧窮添吗，他十六歲就跟著掌墨師父親做木匠沥曹，十多年來得到了父親的真?zhèn)鳌Ｋf碟联，可不要小看了這根細細的墨線妓美。木匠的工作往往是牽一發(fā)而動全身，匠人們?nèi)囌颇珟熕嫷哪€進行工作鲤孵。因此壶栋，掌墨師在工程中要承受很大壓力。王東其說他常常失眠普监，無數(shù)個夜晚贵试，腦子里全是明天要怎么劃線，怎么分工凯正。
除了掌管墨線外毙玻，掌墨師的另一項看家本領(lǐng)是榫卯——這是中國古代建筑、家具的主要結(jié)構(gòu)方式廊散，通過兩個構(gòu)件上的凹凸部分相連完成結(jié)合桑滩。凸出的部分為榫，凹進去的部分為卯允睹。
傳統(tǒng)木構(gòu)建筑运准，不用一根鐵釘，全靠榫卯結(jié)構(gòu)修建——而這都是掌墨師設(shè)計的擂找。掌墨師依靠一根仗桿戳吝、一把直尺、一個墨斗贯涎，用高超的木工技術(shù)听哭，鑄造了精美絕倫的建筑實體。梁思成在《中國建筑史》中這樣總結(jié)：“盡木材應(yīng)用之能事，以臻實際之需要陆盘，而同時完成其本身完美之形體普筹。匠師既重視傳統(tǒng)經(jīng)驗，又忠于材料之應(yīng)用隘马，故中國木構(gòu)因歷代之演變太防，乃形成遵古之藝術(shù)∷嵩保”如此遵古之藝術(shù)蜒车，讓人油然而生敬意。
2.?認認真真做事幔嗦，手藝人的本性酿愧。
匠人們大多常年在外漂泊，難得回家邀泉。《有溫度的手藝》里如此描述他們：“這群個個身懷絕技的老男人嬉挡，在外闖蕩幾十年，勤勞干活兒汇恤，養(yǎng)家糊口庞钢，憧憬于‘老婆孩子熱炕頭’的日常生活而不得。他們戀家因谎，他們孤獨基括。他們沒有高深的思想，只有一顆樸素的心蓝角≮逅耄”
認認真真做事，規(guī)規(guī)矩矩做人使鹅，這就是手藝人樸素的心揪阶。石匠李逢祥小時候家里窮，自己沒有上過學患朱，很早就出來做事鲁僚、找?guī)煾祵W手藝。提前進入社會的他裁厅，憑借從小的積累冰沙，掌握了高超的石雕技藝。
在貴州景區(qū)里有一組九龍石雕群执虹，一條大龍帶著八條小龍嬉戲拓挥，石雕溫情而靈動。這就是李逢祥的作品袋励〗钠。回顧當初的工程当叭，李逢祥很感慨：“這是兩年前打的，當初這塊石頭有四米多長盖灸，兩米多高蚁鳖。雕刻時需要用一輛大車把整個大石頭吊起來，非常辛苦赁炎，非常麻煩醉箕。”
看到過石龍的人徙垫，都會贊嘆連連讥裤，但李逢祥再次審視自己的作品，覺得自己未來可以雕得更好一點松邪。每做一件事都想做到極致坞琴，這就是手藝人的本性哨查。
3. 物勒工名逗抑，唯有匠心，不負光陰
在秦始皇統(tǒng)一中國之前寒亥，中國就有了“物勒工名”的制度：要求器物制造者把名字刻在自己制作的產(chǎn)品上邮府，以方便管理者檢驗產(chǎn)品質(zhì)量，考核工匠的技藝溉奕。
《呂氏春秋·孟冬紀》中記載道：“物勒工名褂傀，以考其誠，工有不當加勤，必行其罪仙辟，以究其情■罚”如果器物質(zhì)量不合格叠国，是要追究責任，施以處罰的戴尸。秦朝還建立了從中央到地方的系統(tǒng)的技術(shù)與產(chǎn)品質(zhì)量管理機構(gòu)粟焊。在為皇室管理私財和生活事務(wù)的少府中，工師為手工業(yè)作坊的負責人孙蒙，集技術(shù)與管理于一身项棠，傳授技藝的同時，負責監(jiān)督工匠操作挎峦、檢驗產(chǎn)品質(zhì)量等香追。對于優(yōu)秀的匠人，他們也有具體的獎勵辦法坦胶。正是在這樣的制度下透典，秦朝工匠們制造出了青銅車馬歪玲、兵馬俑等流傳千古的作品。
“物勒工名”掷匠，器物上的姓名滥崩，凝聚了匠人們的心血、驕傲和傳承讹语。時光流轉(zhuǎn)钙皮，朝代更迭，物是人非顽决，但匠心仍在短条。銀匠李寫永正是把匠人的那份驕傲，一點一點雕琢在銀飾中才菠。
李寫永家族世代從事銀器制作工藝茸时，到他已經(jīng)是第五代。他所在的苗寨里赋访，女人們佩戴的銀飾可都，基本都出自他的家族。苗族人好金銀蚓耽，尤愛銀飾渠牲，可以說苗人的鄉(xiāng)俗文化，全在銀飾中步悠。
苗族銀飾設(shè)計華麗签杈，但是造型穩(wěn)定，銀飾形制往往是一個支系的重要標志鼎兽，一經(jīng)祖先確定答姥，就不能隨意改動。所以苗族銀匠既要善于從傳統(tǒng)紋樣中汲取創(chuàng)作靈感谚咬，還需根據(jù)本支系的傳統(tǒng)習慣鹦付、審美情趣，對細節(jié)和局部的刻畫推陳出新序宦，使銀飾日臻完美睁壁。正是在這樣日復(fù)一日地雕琢中，李寫永成長為當?shù)刂你y匠互捌。
每個銀飾完成后潘明，李寫永都要認真檢驗成品。他把它們小心翼翼鋪在桌上秕噪，雖然都是自己精雕細琢而成钳降，但依然會一絲不茍挨個檢查是否有瑕疵。這小小的銀飾腌巾，代表著他的手工藝水平遂填，也承載著銀匠從心到手的祝福铲觉。
這個世界紛繁絢麗，美麗的景色隨著時光不斷變幻吓坚；這個世界又很喧囂浮躁撵幽，名利、職場與生活緊密交織在一起礁击，左右著人們邁出的步伐盐杂。但匠人們一生選擇努力做好一件事，沉浸在時間中哆窿，慢慢打磨自己链烈，讓世界看到了技藝的極致。歲月悠悠挚躯，唯有匠心强衡，不負光陰。
感謝《有溫度的手藝》码荔，讓我感受到了匠人的溫度漩勤。
我是虎皮柚子，一名教育工作者目胡，喜歡閱讀與寫作锯七，歡迎關(guān)注。
很高興在這里遇見你誉己。
