1.說(shuō) 是古代的一種散文體裁.從內(nèi)容上看,文體可以敘述事情,可以說(shuō)明事物,也可以發(fā)表議論离咐；大多是一事一議,要求說(shuō)出作者對(duì)某個(gè)問(wèn)題的深刻見(jiàn)解.這種“說(shuō)”,它的敘事及議論,都是為了表明作者對(duì)社會(huì)生活中的某個(gè)問(wèn)題或某種現(xiàn)象的看法,從本質(zhì)上說(shuō),它是屬于議論性的文體,與現(xiàn)代的雜文或雜感小品相似.初中階段所學(xué)的有《馬說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》《黃生借書(shū)說(shuō)》等.
2.表 是我國(guó)古代的一種特殊文體.在古代,臣子寫給君主的呈文有各種不同的名稱.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期統(tǒng)稱為“書(shū)”,“書(shū)”是書(shū)信鞍时、意見(jiàn)書(shū)的總稱.到了漢代,這類文字被分成四個(gè)小類,即章偏灿、奏、表走孽、議.劉勰在《文心雕龍.章表》里說(shuō)：“章以謝恩,奏以按劾,表以陳情,議以執(zhí)異.”可見(jiàn),表的主要作用就是表達(dá)臣子對(duì)君主的忠誠(chéng)和希望,“動(dòng)之以情”是這種文體的一個(gè)基本特征.此外,這種文體還有自己的特殊格式,如開(kāi)頭要說(shuō)“臣某言”,結(jié)尾常有“臣某誠(chéng)惶誠(chéng)恐,頓首頓首,死罪死罪”之類的話.我們初中課本所選諸葛亮的《出師表》即“表”中范例.
3.序 又名“序言”“前言”“引言”,是放在著作或正文之前的文章.古代另有一種序是惜別贈(zèng)言的文字,叫做“贈(zèng)序”,內(nèi)容多是對(duì)所贈(zèng)親友的贊許惧辈、推重或勉勵(lì)之辭,如宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》即是作者寫給同鄉(xiāng)晚輩的贈(zèng)序.還有一種是寫在詩(shī)歌前面的序,叫“詩(shī)序”,多交代所詠故事的有關(guān)內(nèi)容或作詩(shī)的緣起,如蘇軾的《水調(diào)歌頭.明月幾時(shí)有》前面有一段序：“丙辰中秋,歡飲達(dá)旦,大醉,作此篇,兼懷子由.”這段小序即交代了作詞的緣起與過(guò)程.
4.銘 古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字,后來(lái)成為一種文體.一般都用韻,形式短小,文字簡(jiǎn)潔,內(nèi)容多含頌揚(yáng)、鑒戒之意.我們學(xué)過(guò)的如劉禹錫的《陋室銘》.
5.記 是古代的一種散文體裁.文言文標(biāo)題中的“……記”,相當(dāng)于現(xiàn)代文“記……”的形式.如“小石潭記”,就是“記小石潭”,即記述游小石潭的行蹤以及小石潭的景物.這類文章當(dāng)中,大多數(shù)是游記,一種用來(lái)記敘旅途見(jiàn)聞和某地政治生活磕瓷、社會(huì)面貌盒齿、風(fēng)土人情、山川景物及名勝古跡等的散文體裁.其次是些普通的敘事性散文或者“雜記”（包括如《桃
花源記》這樣的詩(shī)前序文）.除以上兩篇,我們學(xué)到的還有《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》《滿井游記》《核舟記》等.
6.傳 記述個(gè)人生平事跡的文章.一般來(lái)說(shuō)多為記述那些在歷史上較有影響而事跡突出的人物的生平事跡.多采用敘述困食、描寫等手法,展示人物的生平風(fēng)貌.這種文體,慣用于史書(shū).一般為他人所寫,如《張衡傳》等,也有寫自己的傳記,如陶淵明的《五柳先生傳》.
7.書(shū) 即書(shū)信,古人的書(shū)信又叫“尺牘”或曰“信札”,是一種應(yīng)用性文體,多記事陳情.尺牘文學(xué)功能多種多樣：可以抒情,如司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》边翁、林覺(jué)民的《與妻書(shū)》；也可以寫景,如吳均的《與朱元思書(shū)》硕盹；可以寫私人化的事件和感情,如嵇康的《與山巨源絕交書(shū)》符匾；也可以進(jìn)謁顯貴,勉勵(lì)后學(xué),形成別具特色的書(shū)牘文傳統(tǒng).尺牘講究謀篇布局,文質(zhì)俱佳。
（轉(zhuǎn)自網(wǎng)頁(yè)瘩例，在此作存用啊胶。）
