《山海經(jīng)》的女人國(guó)竹伸、小人國(guó)也在地圖上嗎泥栖？
為什么一位土生土長(zhǎng)的澳大利亞人會(huì)如此著迷中國(guó)古地圖簇宽？
聽一位收藏中國(guó)古地圖20多年的澳大利亞學(xué)者，來講講他的故事吧享。
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▌全職的中國(guó)古地圖交易人
“第一次看到中國(guó)古地圖時(shí)魏割，和我想像得很不一樣「炙蹋”澳大利亞人文思·恩格瑞（Vince Ungvary）說道钞它，“那時(shí)我還在澳大利亞默多克大學(xué)，我的專業(yè)是中國(guó)當(dāng)代歷史殊鞭。我記得有一天當(dāng)我在圖書館看書的時(shí)候遭垛，看到了這一幅《揚(yáng)州府圖說》。我又看了幾幅操灿，我仔細(xì)地觀察它們锯仪，覺得它們很相似，由圖趾盐、書法以及一些詩(shī)文組成庶喜，像一幅山水畫，而不是我傳統(tǒng)概念里的地圖谤碳±？ǎ”
“《揚(yáng)州府圖說》是一本畫冊(cè)，里邊共有12幅畫蜒简，分別描繪了揚(yáng)州全府以及江都瘸羡、瓜州、儀征搓茬、泰興犹赖、高郵等11個(gè)都的風(fēng)貌。每幅畫邊上卷仑，都還附有一篇文章峻村，介紹所繪各都的歷史。著畫的年代锡凝，可能在明朝萬歷（1573-1620）年間粘昨。它的測(cè)繪比例并不準(zhǔn)確，但這不是它的特點(diǎn)窜锯，它很美张肾，很雋永，有點(diǎn)抽象锚扎。但反過來吞瞪，現(xiàn)在不少城市的手繪地圖，追求的正是這種精美的寫意效果驾孔∩指眩”
“作為比照惯疙，我們可以看看16世紀(jì)當(dāng)時(shí)歐洲的手繪地圖。無疑妖啥，它的比例更加準(zhǔn)確霉颠，采用了經(jīng)緯系統(tǒng)，具有更直接的地理參照意義荆虱〉舴郑”
畢業(yè)以后，這位澳大利亞人就開始了亞洲古地圖的收藏生涯克伊，至今已經(jīng)有20多年。目前华坦，恩格瑞收藏近800幅古地圖愿吹，主要集中在16世紀(jì)的亞洲和中國(guó)地圖。他是倫敦國(guó)際地圖收藏協(xié)會(huì)（IMCOS）的會(huì)員惜姐，客戶主要包括澳大利亞各大博物館犁跪。
▌“女人國(guó)”、“小人國(guó)”也在中國(guó)地圖中歹袁？——居于天下中心的中國(guó)古地圖
“中國(guó)14世紀(jì)的地圖坷衍，國(guó)與國(guó)之間沒有邊界。也不象歐洲条舔，地圖可以為貴族枫耳、圖書院及修道院購(gòu)買后所用∶峡梗”恩格瑞解釋道迁杨，“它顯得很秘密，只有天子和少數(shù)的大臣才能閱覽凄硼∏π”
“可以看看更早的《大明混一圖》，它是所存最早的中國(guó)人繪制的世界地圖摊沉，具體時(shí)間在明太祖洪武二十二年（1389年）左右狐史。圖中的地理范圍，東至日本说墨，西達(dá)西歐和非洲西海岸骏全，南括爪哇，北到蒙古婉刀。這幅地圖中吟温，其他地區(qū)與中國(guó)的比例有著巨大的差異，很好地反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)人的天下觀：中國(guó)居于世界中心突颊，并且最大鲁豪。
“國(guó)與國(guó)之間沒有明確的界限潘悼。”恩格瑞補(bǔ)充道爬橡，“也有理論說是因?yàn)榈貓D在中國(guó)如同秘密式的存在治唤，萬一落到了鄰國(guó)的手里，被首領(lǐng)知道了邊界的所在糙申，怕會(huì)引起恐患宾添。”
在自己的收藏中國(guó)古地圖中柜裸，恩格瑞還介紹了由外邦人所創(chuàng)造并流行的中國(guó)地圖缕陕。“比如這一幅18世紀(jì)的《天下地圖》疙挺，盡管是朝鮮王朝時(shí)期朝鮮人所繪制的扛邑，中國(guó)卻仍居于天下的中心。在右側(cè)铐然，我們可以看到日本國(guó)蔬崩，但是同時(shí)，地圖上還存在著“無腸國(guó)”“小人國(guó)”這一類《山海經(jīng)》中想像的國(guó)度搀暑×ぱ簦”
“很浪漫∽缘悖”恩格瑞補(bǔ)充道桐罕，“不象真實(shí)的地圖，而是一種包含了想像以后的心靈地圖樟氢，體現(xiàn)了他們的世界觀冈绊。”這幅地圖原為恩格瑞所收藏埠啃，后來交易給了悉尼博物館死宣。
這是同一時(shí)代朝鮮人所繪制的另外一幅中國(guó)地圖，也是他的私人藏品碴开，他指著圖中一條土黃色的折線解釋道毅该，“這是昆侖山的水直接‘飛’向了黃海之邊×逝＃”
▌天圓地方被打破眶掌，古地圖漸行精確
1563年開始，傳教士開始在中國(guó)頻繁活動(dòng)巴碗，與中國(guó)的上層官員朴爬、貴族及皇帝有了密切的來往。他們的到來橡淆，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的地圖繪法產(chǎn)生了重大的改變召噩。
當(dāng)時(shí)的中國(guó)地圖母赵，沿襲羅洪先的“計(jì)里畫方”的方式，也就是采用網(wǎng)格地圖（grid system）具滴，來更為精確地表示空間范圍凹嘲。
而西方地圖早以地圓說為基礎(chǔ)，采用經(jīng)緯網(wǎng)的繪制方法构韵。彩色的圓形的地球上周蹭，布滿了縱橫交織的經(jīng)緯網(wǎng)絡(luò)。
“這不能說西方的就是科學(xué)的精確的疲恢，而中國(guó)的就是錯(cuò)誤的凶朗。”恩格瑞解釋道显拳，“它是一種更主觀的世界觀的展示俱尼，這就比如西方的占星學(xué)，至今還是已經(jīng)被廢黜的地心說為理論基礎(chǔ)萎攒，是我們出生的那個(gè)時(shí)刻與空間，星空所展示的宏偉星圖對(duì)我們自己的意義矛绘。網(wǎng)格地圖有著中國(guó)人自古以來“天圓地方”的觀念體現(xiàn)耍休，而更早的中國(guó)古地圖，也是一種以真實(shí)為據(jù)货矮，主觀的世界觀的投影羊精。”
利瑪竇1602年所繪的中國(guó)地圖囚玫，在采用了西方的經(jīng)緯網(wǎng)的同時(shí)卻入鄉(xiāng)隨俗喧锦，悄然把中國(guó)放在了世界的中心。這是因?yàn)榇饲爱?dāng)他首次向中國(guó)人展示從西方帶來的世界地圖時(shí)抓督，士大夫見“中國(guó)于地圖極東一角燃少，則怒”，為了順利傳教铃在，他重新刻印了地圖阵具，把福島及其零度經(jīng)線放到了圖的左右位置，這樣定铜，中國(guó)便又處地圖的中心了阳液。
“西方的繪圖學(xué)家在繪制地圖時(shí)，會(huì)把自己在旅途中的所見所聞揣炕，或者大航海時(shí)代聽來的軼聞同時(shí)繪制在地圖上帘皿。”恩格瑞解釋道畸陡，“比如約多庫(kù)斯·洪迪厄斯（Jodocus Hondius）鹰溜，這個(gè)荷蘭人生前并未遠(yuǎn)渡中國(guó)虽填。他在1606年繪制的《中國(guó)地圖》的左側(cè)，也就是今天新疆的地方有一輛風(fēng)力四輪車奉狈，我想是當(dāng)時(shí)的人親眼所見的卤唉，不過有些學(xué)者認(rèn)為不過是想像和傳說∪势冢”
而地圖右側(cè)接近日本處桑驱，畫著幅一個(gè)人被綁在十字架，被赤著上身穿著紅色長(zhǎng)褲的男人攻擊的圖畫跛蛋，據(jù)恩格瑞介紹熬的，這是1597年葡萄牙傳教士在日本傳教而遭遇迫害的故事∩藜叮可能與當(dāng)年豐臣秀吉在長(zhǎng)崎絞死了26名基督徒押框，也就是日本二十六圣人被處死的事件有關(guān)。
“總的而言”理逊，恩格瑞總結(jié)道橡伞，“傳教士是對(duì)于從歐洲到中國(guó)，以及中國(guó)到歐洲地圖繪制學(xué)最重要的傳播者晋被。有點(diǎn)諷刺的是兑徘，雖然當(dāng)時(shí)的西方繪圖學(xué)并沒有被當(dāng)時(shí)的中國(guó)士大夫們很好地接受，然而羡洛，在數(shù)世紀(jì)以后挂脑，這些17，18世紀(jì)的西方地圖欲侮，卻經(jīng)常在當(dāng)代被視為各國(guó)界與海域之爭(zhēng)的最關(guān)鍵的證據(jù)崭闲。
