勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒健爬；凡將相無(wú)種，圣賢豪杰無(wú)種遂蛀，只要人肯立志，都可以做得到的干厚。
蓋士人讀書(shū)李滴，第一要有志，第二要有識(shí)蛮瞄，第三要有恒所坯。有志則不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡挂捅，不能以一得自足芹助，有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可闲先。
靜坐思状土，心正氣順，必須到'天地位伺糠，萬(wàn)物育'田地方好蒙谓；默坐思，此心須常有滿腔生機(jī)退盯。雜念憧憧彼乌，將何以極力掃卻泻肯？勉之渊迁！
諸弟在家讀書(shū)慰照，不審每日如何用功?余自十月初一立志自新以來(lái)，雖懶惰如故琉朽，而每日楷書(shū)寫(xiě)日記毒租，每日讀史十頁(yè)，每日記茶余偶談一則箱叁，此三事未嘗一日間斷墅垮。十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙耕漱，已習(xí)慣成自然矣算色。予自立課程甚多，惟記茶余偶談螟够、讀史十面灾梦、寫(xiě)日記楷本，此三事者誓終身不間斷也妓笙。諸弟每人自立課程若河，必須有日日不斷之功，雖行船走路寞宫，俱須帶在身邊萧福，除此三事外，他課程不必能有成辈赋，而此三事者鲫忍。將終身以之。
學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮钥屈，而總以有恒為主饲窿。若事事勤思善問(wèn)，何患不一日千里焕蹄？用功不求太猛逾雄，但求有恒。為師當(dāng)嚴(yán)而有恒腻脏。
修身十二款：
１鸦泳、主敬：整齊嚴(yán)肅，無(wú)時(shí)不慎永品。無(wú)事時(shí)心在腔子里做鹰；應(yīng)事時(shí)，專一不雜鼎姐，如日之升钾麸。
２更振、靜坐：每日不拘何時(shí)，靜坐半時(shí)饭尝，體驗(yàn)靜極生陽(yáng)來(lái)復(fù)之仁心肯腕，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)钥平。
３实撒、早起：黎時(shí)即起，醒后不沾戀涉瘾。
４知态、讀書(shū)不二：一書(shū)未點(diǎn)完，斷不看他書(shū)立叛，東翻西閱负敏，徒循外為人，每日以十葉為率秘蛇。
５其做、讀史：丙申購(gòu)二十三史，每日讀十葉彤叉，雖有事不間斷庶柿。
６、謹(jǐn)言：刻刻留心秽浇，是工夫第一浮庐。
７、養(yǎng)氣：氣藏丹田柬焕，無(wú)不可對(duì)人言之事审残。
８、保身：節(jié)勞節(jié)欲節(jié)飲食斑举，時(shí)時(shí)當(dāng)作養(yǎng)病搅轿。
９、日知其所亡：每日記茶余偶談一則富玷。分德行門(mén)璧坟、學(xué)問(wèn)門(mén)、經(jīng)濟(jì)門(mén)赎懦、藝術(shù)門(mén)雀鹃。
10、月無(wú)忘所能：每月作詩(shī)文數(shù)首励两，以驗(yàn)積理之多寡黎茎，養(yǎng)氣之盛否，不可一味眈著,最容易溺心喪志当悔。
11傅瞻、作字：早飯后作字半小時(shí)踢代，凡筆墨應(yīng)酬，當(dāng)作自己功課嗅骄，不留待明日胳挎，愈積愈難清。
12掸读、夜不出門(mén)：曠功疲神串远，切戒切戒宏多！
子侄除讀書(shū)外儿惫，教之掃屋、抹桌凳伸但、收糞肾请、鋤草，是極好之事更胖，切不可以為有損架子而不為也铛铁。家中養(yǎng)魚(yú)、養(yǎng)狗却妨、種竹饵逐、種蔬四事。皆不可忽彪标。一則上接祖父以來(lái)相承之家風(fēng)倍权，二則望其外有一種生氣。登其庭有一種旺氣捞烟。
凡人之情薄声，莫不好逸而惡勞，無(wú)論貴賤智愚老少题画，皆貪于逸而憚?dòng)趧谀妫沤裰病Ｈ艘蝗账虏韵ⅰ⑺M(jìn)之食缩幸，與一日所行之事、所用之力相稱竞思，則旁人韙之表谊，鬼神許之，以為彼自食其力也衙四。若農(nóng)夫織婦铃肯，終歲勤動(dòng)，以成數(shù)石之粟传蹈、數(shù)尺之布押逼，而富貴之家步藕，終歲逸樂(lè)，不營(yíng)一業(yè)挑格，而食必珍饈咙冗，衣必錦繡，酣豢高眠漂彤，一呼百諾雾消，此天下最不平之事，鬼神所不許也挫望，其能久乎立润？古之圣君賢相，若湯之昧旦丕顯媳板，文王日昃不遑桑腮，周公夜以繼日、坐以待旦蛉幸，蓋無(wú)時(shí)不以勤勞自勵(lì)破讨。《無(wú)逸》一篇奕纫，推之于勤則壽考提陶，逸則夭亡，歷歷不爽匹层。為一身之計(jì)隙笆，則必操習(xí)技藝，磨煉筋骨又固，困知勉行仲器，操心危慮，而后可以增智慧而長(zhǎng)才識(shí)仰冠；為天下計(jì)乏冀，則必己饑己溺，一夫不獲洋只，引為余辜辆沦。大禹之舟乘四載，過(guò)門(mén)不入识虚，墨子摩頂放踵肢扯，以利天下，皆極儉以奉身担锤，而極勤以救民蔚晨。故荀子好稱大禹、墨翟之行，以其勤勞也铭腕。
軍興以來(lái)银择，每見(jiàn)人有一材一技，能耐艱苦者累舷，無(wú)不見(jiàn)用于人浩考，見(jiàn)稱于時(shí)；其絕無(wú)材技被盈，不慣作勞者析孽；皆見(jiàn)棄于時(shí)，饑凍就斃只怎。故勤則壽袜瞬，逸則夭；勤則有材而見(jiàn)用尝盼，逸則無(wú)能而見(jiàn)棄吞滞；勤則博濟(jì)斯民佑菩，而神祇欽仰盾沫，逸則無(wú)補(bǔ)于人，而神鬼不歆殿漠。是以君子欲為人神所憑依赴精，莫大于習(xí)勞也。
凡人多望子孫為大官绞幌，余不愿為大官蕾哟，但愿為讀書(shū)明理之君子。勤儉自持莲蜘，習(xí)勞習(xí)苦谭确，可以處樂(lè)，可以處約票渠。此君子也逐哈。凡富貴功名，皆有命定问顷，半由人力昂秃，半由天事。惟學(xué)作圣賢杜窄，全由自己作主肠骆，不與天命相干涉。
凡一家之中塞耕，勤敬二字能守得幾分蚀腿，未有不興；若全無(wú)一分扫外，未有不敗莉钙。和字能守幾分纱注，未有不興；不和未有不敗者胆胰。諸弟試在鄉(xiāng)間將此三字于族戚人家歷歷驗(yàn)之狞贱，必以吾言為不謬也。
三樂(lè)：勤勞而且憩息蜀涨，一樂(lè)也瞎嬉；至淡以消嫉妒之心，二樂(lè)也厚柳；讀書(shū)聲出金石氧枣，三樂(lè)也。八德：勤别垮、儉便监、剛、明碳想、忠烧董、恕、謙胧奔、渾逊移。
一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否龙填，不可不慎也胳泉。道光二十三年正月十七日《致澄弟溫弟沅弟季弟》從古帝王將相，無(wú)人不由自立自強(qiáng)做出即為圣賢者岩遗。亦各有自立自強(qiáng)之道扇商，故能獨(dú)立不懼，確乎不拔宿礁。
少勞則而老逸猶可案铺，少甘而老苦則難矣。蓋艱苦則筋骨漸強(qiáng)窘拯，嬌養(yǎng)則精力愈弱也红且。若能去忿欲以養(yǎng)體，存倔強(qiáng)以勵(lì)志則日進(jìn)無(wú)疆矣涤姊。吾家祖父教人暇番，亦以懦弱無(wú)剛四字為大恥。故男兒自立思喊，必須有倔強(qiáng)之氣壁酬。
困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成舆乔。李申夫嘗謂余慪氣從不說(shuō)出岳服，一味忍耐，徐圖自強(qiáng)希俩。因引諺曰：'好漢打脫牙吊宋，和血吞。'此二語(yǔ)颜武，是余生平咬牙立志之訣璃搜。
諺云吃一暫長(zhǎng)一智，吾生平長(zhǎng)進(jìn)全在受挫受辱之時(shí)鳞上，務(wù)須明勵(lì)志这吻，蓄其氣而長(zhǎng)其智，切不可戡恭然自餒也
家敗離不得個(gè)奢字篙议，人敗離不得個(gè)逸字唾糯，討人嫌離不得個(gè)驕字。
后輩子侄鬼贱，總宜教之以禮移怯。出門(mén)宜常走路，不可動(dòng)用車馬吩愧，長(zhǎng)其驕惰之氣芋酌。一次姑息，二次三次姑息雁佳，以后驕慣則難改，不可不慎同云。
故吾人用功糖权，力除傲氣，力戒自滿炸站，毋為人所冷笑星澳。乃有進(jìn)步也。古來(lái)言兇德至敗者約有二端：曰長(zhǎng)傲旱易，曰多言禁偎。長(zhǎng)傲，多言二弊阀坏，歷觀前世卿興衰及近日官場(chǎng)所以致禍福之由如暖，未嘗不視此二者為樞機(jī)，故愿與諸弟共相鑒誡忌堂。天下古今之庸人盒至，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗枷遂。大約軍事之?dāng)∮Ｖ裕前良炊瑁弑鼐悠湟痪瓢Γ痪奘抑當(dāng)【毓穑前良炊瑁弑鼐悠湟换韭住＝潋溩炙ｗ蓿圆惠p易笑人為第一義，戒惰字流妻，以不晏起為第一義牲蜀。傲為兇德，惰為衰氣绅这。二者皆敗家之道涣达。戒惰莫如早起。戒傲莫如多走路证薇，少坐轎度苔。
蓋達(dá)官之子弟，聽(tīng)?wèi)T高議論浑度，見(jiàn)慣大排場(chǎng)寇窑，往往輕慢師長(zhǎng)，譏談人短箩张，所謂驕也甩骏。由驕字而奢、而淫先慷、而佚饮笛，以至于無(wú)惡不作，皆從驕字生出之弊论熙。而子弟之驕福青，又多由于父兄達(dá)官者，得運(yùn)乘時(shí)脓诡，幸致顯宦无午，遂自忘其本領(lǐng)之低，學(xué)識(shí)之陋祝谚，自驕自滿宪迟，以致子弟效其驕而不覺(jué)。欲求稍有成立踊跟，必先力除此習(xí)踩验，力戒其驕鸥诽；欲禁子侄之驕，先戒吾心之自驕自滿箕憾，愿終身自勉之牡借。
諸弟能常進(jìn)箴規(guī)，則弟即吾之良師益友也袭异。而諸弟亦宜常存敬畏钠龙，勿謂家有人作官，而遂敢于侮人御铃；勿謂己有文學(xué)碴里，而遂敢于恃才傲人。常存此心上真，則是載福之道也咬腋。
思古圣人之道莫大乎與人為善。以言誨人睡互，是以善教人也根竿；以德薰人，是以善養(yǎng)人也就珠，皆與人為善之事也寇壳。君相之道，莫大乎此妻怎；師儒之道壳炎，亦莫大乎此。仲尼之無(wú)常師逼侦，即取人為善也匿辩；無(wú)行不與，即與人為善也偿洁。為之不厭撒汉，即取人為善也；誨人不倦涕滋，即與人為善也。
一曰慎獨(dú)則心安挠阁；二曰主敬則身強(qiáng)宾肺；三曰求仁則人悅；四曰習(xí)勞則神欽侵俗。
少不自立锨用，荏苒遂洎今茲，蓋古人學(xué)成之年隘谣，而吾尚如斯也增拥，不其戚矣啄巧！繼是以往，人事日紛掌栅，德慧日損秩仆，下流之赴，抑又可知猾封，夫疾所以益智澄耍，逸豫所以亡身，仆以中材而履安順晌缘，將欲刻苦而自振拔齐莲，諒委其難之！因作'五箴'以自創(chuàng)云磷箕。
1选酗、立志箴≡兰希煌煌行哲芒填，彼不猶人？藐焉小子嫩舟，亦父母之身氢烘。聰明福祿，予我者厚哉家厌！棄天而佚播玖，是及兇災(zāi)。積悔累千饭于，其終也已蜀踏；往者不可追，請(qǐng)從今始掰吕！荷道以躬果覆，與之以言；一尚息活殖熟，永矣弗諼局待。
２、居敬箴菱属。天地定位钳榨，二五胚胎；鼎焉作配纽门，實(shí)曰三才薛耻。嚴(yán)恪齋明，以凝汝命赏陵；女之不莊饼齿，伐生戕性饲漾。誰(shuí)人可慢？何事可馳缕溉？馳事者無(wú)成考传，憂人者反爾〉挂縱彼不反伙菊，亦長(zhǎng)吾驕；人則下女敌土，天罰昭昭镜硕。
３、主靜箴返干。齋宿日觀兴枯，天雞一鳴，萬(wàn)籟俱息矩欠，但聞鐘聲财剖。后有毒蛇，前有猛虎癌淮。神定不懾躺坟，誰(shuí)敢余侮？豈伊避人乳蓄，日對(duì)三軍咪橙。我慮則一，彼紛不紛虚倒。馳鶩半生美侦，曾不自主；今其老矣魂奥，殆擾擾以終古菠剩！
４、謹(jǐn)言箴耻煤。巧語(yǔ)悅?cè)司咦常詳_其身；閑言送日哈蝇，跡攪女神嘴办。解人不夸，夸者不解买鸽；道聽(tīng)途說(shuō)，智笑愚駭贯被。駭者終明眼五，謂女實(shí)欺妆艘。笑者鄙女，雖矢猶疑看幼。尤悔既叢批旺，銘以自攻；銘而復(fù)蹈诵姜，嗟女既耄汽煮。
５、有恒箴棚唆。自吾識(shí)字暇赤，百歷洎茲；二十有八載宵凌，則無(wú)一知鞋囊。曩者所忻，閱時(shí)而鄙瞎惫；故者既拋溜腐，新者旋徙。德業(yè)之不常瓜喇，曰為物牽挺益。爾之再食，曾未聞或愆乘寒。黍黍之增望众，久乃盈斗；天君司命肃续，敢告馬走黍檩。
家中兄弟子侄，惟當(dāng)記祖父之八個(gè)字始锚，曰：'考刽酱、寶、早瞧捌、掃棵里、書(shū)、蔬姐呐、魚(yú)殿怜、豬'。余日記冊(cè)中又有八本之說(shuō)曙砂，曰：'讀書(shū)以訓(xùn)詁為本头谜，作詩(shī)文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本鸠澈，養(yǎng)生以戒惱怒為本柱告，立身以不妄語(yǔ)為本截驮，居家以不晏起為本，作官以不要錢(qián)為本际度，行軍以不擾民為本葵袭。'此八本者，皆余閱歷而確把握之論乖菱，弟亦當(dāng)教諸子侄謹(jǐn)記之坡锡，無(wú)論世之治亂，家之貧富窒所，但能守星岡公之八字與余之八本鹉勒，總不失為上等人家。
吾近寫(xiě)手卷一大卷墩新。首篆字五個(gè)贸弥，次大楷四十八個(gè)，后小行書(shū)二千余海渊，中間空一節(jié)绵疲，命紀(jì)澤覓此三十二人之遺像繪之于篆字之后，大楷之前臣疑。吾生平讀書(shū)百無(wú)一成盔憨，而于古人為學(xué)之津途，實(shí)已窺見(jiàn)其大讯沈，故以此略示端緒郁岩。
