從小到大，耳邊聽得最多的就是“XX是對(duì)的蚯妇，XX是錯(cuò)的”敷燎，自然而然就養(yǎng)成了我非黑即白的是非觀，觀念里對(duì)于事物的是非曲直需要明確的辨明箩言，但看得多了硬贯，聽得多了，經(jīng)歷得多了陨收，會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的很多事物并沒有很明確的對(duì)錯(cuò)界限饭豹，甚至于有時(shí)候自己面對(duì)的全是對(duì)的事。
事物本身的對(duì)與錯(cuò)大概是最傻瓜的選擇題务漩，因?yàn)楫?dāng)你接觸的時(shí)候就能得到答案拄衰，這是大家都認(rèn)同的，而最大的困難恰恰就是當(dāng)你面對(duì)滿眼的對(duì)的事如何去抉擇饵骨。
對(duì)與錯(cuò)實(shí)際上是我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界的過程中的簡(jiǎn)化機(jī)制翘悉，對(duì)與錯(cuò)是存在的，同時(shí)也是不存在的居触，一件事物的存在本身就是正確的妖混，之所以說它是錯(cuò)誤的可能只是因?yàn)槌霈F(xiàn)了一個(gè)新的事物足以去替代它，所以轮洋，錯(cuò)與對(duì)是在不斷的變換的制市，這一秒的對(duì)，下一秒可能就會(huì)成為錯(cuò)的弊予，所以祥楣，歸根結(jié)底，我們生活中面對(duì)的每一件事都是對(duì)的，困難在于如何去選擇符合大勢(shì)的那一件荣堰，在人類社會(huì)中床未，大勢(shì)是共識(shí)，在自然環(huán)境里振坚，大勢(shì)是生存薇搁。
更多的時(shí)候，我們要學(xué)習(xí)的不是研究事物本身的對(duì)錯(cuò)渡八，而是判斷大勢(shì)的走向啃洋，這是最大的困難。
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