我們已經(jīng)習(xí)慣了站在自己的角度去評判是非曲直，慢慢地也就形成了很多看似正確卻害人不淺的思維習(xí)慣刹枉，甚至是社會風(fēng)氣。
做了好事就該得到回報
《呂氏春秋》記載：
子路拯溺者屈呕，其人拜之以牛微宝，子路受之』⒄＃孔子曰：“魯人必拯溺者矣蟋软∠庹”
這話講的是：孔子的一個學(xué)生子路救了一個落水的人，那個人用一頭牛來答謝他岳守，子路接受了凄敢。孔子說：“魯人以后都會勇于搭救落水者了湿痢±苑欤”
做好事不留名，助人不求回報似乎才是正道蒙袍。但是俊卤，在不是所有人都能達(dá)到如此無私的境界之時，并不宜推廣害幅。如果子路拒絕接受饋贈消恍，是可以留下美名，但是如果其他人做好事接受了饋贈以现，那不就顯得很沒有品味狠怨，甚至有人懷疑其做好事的動機(jī)是不是為了物質(zhì)回報。所有做了好事的人光明正大的接受回報邑遏，因為這是你應(yīng)得的佣赖；即使你不需要，也請你收下记盒，因為這也是你的責(zé)任憎蛤。
丟失的錢包為何難以找回？
盡管我們時而看到新聞纪吮，某個環(huán)衛(wèi)工人拾金不昧俩檬，將厚厚的錢包交還給失主，失主感嘆社會的美好碾盟，給人一種無比和諧的假象棚辽。但是，關(guān)于丟錢包的社會現(xiàn)狀是大多數(shù)丟的錢包找不回冰肴。不信屈藐，你把錢包忘在公交車上或者扔在廣場試試。
順便講一下：我們覺得錢包能夠失而復(fù)得的在于熙尉，我們時沉撸看到類似新聞，卻不知道現(xiàn)實中有更多的人錢包丟了就再也沒有回來检痰。這種錯覺其實很容易破包归，如果真的丟的錢包都能找到，那么上新聞的就應(yīng)該是丟了錢包卻沒找到攀细，要知道箫踩，媒體報道的肯定是少數(shù)，不然哪來的新聞價值谭贪。類似的情況還有境钟，你覺得飛機(jī)出事的概率比其他交通工具大，跑題了俭识，就不細(xì)說慨削。
如果有一種機(jī)制：所有撿到錢包的人都可以得到錢包里面的20%作為回報，那么套媚，丟失的錢包被找到的概率將極大的提高缚态。這樣的話，假如有90%的丟失錢包能夠找回堤瘤，對于失主的回收率將達(dá)到80%*90%=72%玫芦，肯定比現(xiàn)狀要好。更重要的是本辐，錢包里面除了現(xiàn)金桥帆，還有很多對失主相當(dāng)重要的身份證、銀行卡等物品慎皱，這些東西對撿到錢包的人幾乎沒有任何價值老虫，這將進(jìn)一步提高失主的回收率。
對撿到錢包的人而言茫多，可以確定的得到20%回報祈匙，還可以贏得拾金不昧的美名，并且不用承擔(dān)私吞錢包的內(nèi)疚感天揖。
從人性上講夺欲，要讓人拱手相讓“囊中之物”是不合邏輯的，畢竟是如果他上交失物就意味著“失去”這個撿到的錢包宝剖，如果他從來沒有占有過洁闰，他不會覺得痛苦；但是万细，如果他知道可以得到20%扑眉，那么對他來說也是更好接受的，并且還能讓自己產(chǎn)生一種助人為樂的快感赖钞。
基于此腰素，如果有條件，開發(fā)一家這樣的網(wǎng)站雪营，全國各地專門找丟失錢包弓千，網(wǎng)站提取5%作為手續(xù)費，撿到錢包的人在找到失主后献起，拿20%回報洋访，失主的損失只有25%镣陕，還不算非現(xiàn)金的找回價值。如果可以結(jié)合中國人民銀行的個人征信姻政，撿到錢包的人還可以提升個人信用等級呆抑，就更好了。
形成這么一個機(jī)制汁展，首先得讓人改變之前純粹的“拾金不昧”的思維鹊碍。這不僅僅符合市場經(jīng)濟(jì)，更符合人性食绿。
