開放式關(guān)系病往，一個聽上去挺新潮的模式。
什么是開放關(guān)系骄瓣？百度百科是這么說的：
開放式關(guān)系停巷，一般可能被視為開放式婚姻的近義詞。這種關(guān)系建立在相同的基礎(chǔ)上，雙方坦誠相待叠穆，任一方都有在對方知情并許可的前提下與第三者發(fā)生親密關(guān)系的自由。
它最典型的特征就是多伴侶臼膏，與這些伴侶之間可能只是炮友關(guān)系硼被，也可能是彼此產(chǎn)生了感情。
“開放式關(guān)系”開始是在1970年的美國被提出的渗磅，目前實踐的人主要也是西方國家的比較多嚷硫。經(jīng)美國近年統(tǒng)計，有5%左右的人群正在或者曾經(jīng)嘗試過開放式關(guān)系始鱼；有40%的男性和25%的女性認(rèn)為仔掸，如果沒有社會和文化帶來的壓力，他們會愿意去嘗試一下開放式關(guān)系医清。
今天就一起來聊一聊這傳說中的“開放關(guān)系”起暮。內(nèi)容主要包括：
- 開放關(guān)系的三個例子
- 探討：開放式關(guān)系是放縱？專一才是高尚会烙？
- 要不要實行開放式關(guān)系负懦？
一、開放關(guān)系的三個例子
1. 《鄰人之妻》
《鄰人之妻》是“新新聞之父”蓋伊·特立斯的一部紀(jì)實文學(xué)柏腻。1973年纸厉，他親自走入紐約住所附近的一家按摩院，花15美元“享受”了一次服務(wù)五嫂，從此開啟了自己的性調(diào)查之旅颗品。里面，通過對花花公子宅邸沃缘、最高法院躯枢、按摩院、自由性愛的砂巖俱樂部等的描寫孩灯，從性的角度真實記錄了20世紀(jì)后半葉美國社會的變遷闺金。
里面就講到一對在實行開放關(guān)系的夫妻：芭芭拉和約翰。
很多結(jié)了婚的人峰档，芭芭拉說败匹，都有“所有權(quán)問題”：他們想完全占有配偶，想堅守一夫一妻制讥巡，一旦有一方承認(rèn)自己有不忠行為掀亩，就被看成是夫妻關(guān)系惡化的標(biāo)志。但這其實是胡扯欢顷，她說——丈夫和妻子都應(yīng)該有權(quán)享受與其他人的性愛槽棍，而不會危及原本的關(guān)系，不用撒謊，也不必對婚外性經(jīng)驗感到罪惡炼七。
人們不該指望一個性伴侶就能滿足自己所有的需求缆巧，芭芭拉又說，她和約翰·威廉森的關(guān)系就因為兩人互相尊重對方的自由而得到了加強(qiáng)豌拙，他們對彼此的愛情很有信心陕悬，完全可以向另一半承認(rèn)自己有時與其他人發(fā)生關(guān)系。
從這里可以看到開放關(guān)系的好處之一：有利于新鮮感的維持按傅，尊重了雙方的自由捉超，避免了撒謊帶來的精力和時間浪費(fèi)。
2. 波伏娃和薩特
關(guān)于開放關(guān)系的第二個典型例子唯绍，便是波伏娃和薩特了拼岳。
最初的時候，他們一起簽訂了一份兩年的戀愛協(xié)議：先做兩年的情侶况芒，但要保持各自獨(dú)立惜纸、不欺騙對方。兩年結(jié)束后再決定是否續(xù)約牛柒。
后來堪簿，他們平安度過了這兩年時光，并成了一段長期但不排他的情感關(guān)系中的搭檔皮壁。并且還就兩個條件達(dá)成一致：一是必須告知彼此他們與其他人的性關(guān)系椭更；二是他們之間的情感關(guān)系必須始終在第一位。
當(dāng)然蛾魄，對于第一點虑瀑，他們或許沒有完全恪守，但第二點卻是堅持下來了滴须，并一直相伴到老舌狗。
這看起來不錯，但其實里面肯定少不了痛苦扔水、妒忌和吃醋痛侍。約定不離開對方，前提應(yīng)該是二者之間有著深層連接吧魔市？否則主届，當(dāng)?shù)谌咴谏眢w和情感上都取代了自己了，還有繼續(xù)下去的意義嗎待德？波伏娃和薩特是很好的交流伙伴和靈魂伴侶君丁，這也是他們關(guān)系得以持續(xù)的重要原因。
3.《紙牌屋》中的下木總統(tǒng)夫婦
第三個例子将宪，是美劇《紙牌屋》里的Underwood總統(tǒng)夫婦绘闷。他們彼此都有各自的情人橡庞，甚至他還允許克萊爾的情人亞當(dāng)住進(jìn)家中。
但這并不影響他們之間的關(guān)系印蔗。為什么呢扒最？因為彼此的情人，都只能帶給他們短暫的歡愉华嘹，不能理解他們心中的痛苦扼倘。他們之間的關(guān)系和連接，是無比深刻的除呵。
潘綏銘教授在《性之變：21世紀(jì)中國人的性生活》一書中，就曾討論過一夫一妻這種專偶制的問題爪喘。他說：
一夫一妻的實現(xiàn)和保持颜曾，只是愛情的結(jié)果，而不應(yīng)該是愛情的前提秉剑。
如果雙方真的愛得死去活來泛豪，那么想不專一都很難。反之侦鹏，越是把專一變成一種制度诡曙，越是首先就用這種制度來約束對方，往往就越是容易損害愛情略水。通俗地說就是：忠貞無大用价卤，不愛必移情；只有愛得深渊涝，專一才成真慎璧。
筆者并不是要否定一夫一妻這種性關(guān)系本身，而是反對把它變成天下一統(tǒng)的跨释、絕不通融的社會制度胸私。
專一，應(yīng)該是結(jié)果鳖谈，而不是前提岁疼，更不應(yīng)該起到統(tǒng)治一切的霸權(quán)作用。
里面也說到缆娃，性道德的發(fā)展大概是：
- 20世紀(jì)前：以生殖為目的的性
- 20世紀(jì)中期：以婚姻為基礎(chǔ)的性
- 20世紀(jì)80年代：以愛情為基礎(chǔ)的性
- 21世紀(jì)：發(fā)展趨勢是“以快樂為基礎(chǔ)的性”捷绒。
到現(xiàn)代，傳統(tǒng)道德正在慢慢消解龄恋，性開始變得平掣砑荩化、多元化和主體化郭毕。所以要是在彼此都同意并且沒有傷害到任何一個人的基礎(chǔ)上它碎，以快樂為目的進(jìn)行性愛，似乎也并沒有什么問題。
二扳肛、思考與探討
1. 開放式關(guān)系=放縱傻挂，一對一=高尚？
關(guān)于開放關(guān)系挖息，很多人首先想到的會是：沒有約束的性愛金拒，跟動物有什么區(qū)別？這個社會豈不是亂了套腹？
開放關(guān)系的確會存在一定的問題绪抛，例如生理上，染病風(fēng)險會增加电禀；子女的養(yǎng)育也可能會成問題幢码。
并且，開放關(guān)系很多時候只是想尋找新鮮感和刺激尖飞。但這種快樂終究只是暫時的症副。當(dāng)欲望被滿足后，隨之而來的便是空虛感政基。如此循環(huán)往復(fù)贞铣，意義何在？人與動物的不同之處就在于對本能欲望的超越沮明。
沒錯辕坝，開放式關(guān)系或許的確與動物性欲望有關(guān)，但是再細(xì)想一層：一對一的關(guān)系荐健，難道就超越了動物性嗎圣勒？
實際上，要想實行開放關(guān)系摧扇，也是需要克服某種本性的圣贸，如占有欲。而克服占有欲的過程一般會比克服性欲更難扛稽。因為性欲只是外在身體上的吁峻，而占有欲則是內(nèi)在情感上的。
2. 關(guān)于占有欲
占有欲在张，本質(zhì)上是來自于內(nèi)在的空虛和不安全感用含，并把對方看成是自己的安全感和自我價值感的來源。所以帮匾，往往很害怕自己被他人取代啄骇，當(dāng)他人另有所愛時，便會覺得自己失去了價值瘟斜。
占有欲并不只是存在于愛情中缸夹，但是在愛情中會更明顯痪寻，因為雙方在身體、情感虽惭、感官和生活空間上都有了交融橡类，于是這種關(guān)系帶給人的感受會更深刻。絕大多數(shù)人都把愛情當(dāng)作滿足自己情感需求和自我肯定的來源芽唇。
所以顾画，渴求新鮮感的傾向和占有欲的傾向，就構(gòu)成了是否實行開放式關(guān)系的矛盾來源匆笤。
- 當(dāng)渴求新鮮感的傾向>對對方的占有欲時研侣，允許對方出軌，便出現(xiàn)開放關(guān)系炮捧。
- 當(dāng)渴求新鮮感傾向<對對方占有欲時义辕，這時會讓人有所克制，選擇專一寓盗。
- 當(dāng)渴求新鮮感傾向和對對方的占有欲都很強(qiáng)時，就會變得很強(qiáng)勢璧函，禁止另一方出軌傀蚌，并可能出現(xiàn)單方的開放關(guān)系。傳統(tǒng)社會的三妻四妾便是這種情況蘸吓，是一種只屬于男性的開放關(guān)系善炫。
嗯。
總結(jié)一下库继，主流的一對一關(guān)系的確在某種程度上代表了人對自身動物性的克制箩艺，但也并不代表一對一才是正常，開放就是放縱和非正常宪萄，因為實行開放關(guān)系也是需要克服自身占有欲的艺谆。
從另一個角度看，開放關(guān)系對個體來說拜英，或許能讓人更好地看清自己静汤，戒掉情感依賴，學(xué)會真正的愛居凶；對于雙方關(guān)系來說虫给，在經(jīng)歷了一開始的痛苦期后，可能就因為少了謊言侠碧、隱瞞和猜疑而變得十分舒適和坦誠抹估，親密度也因此加深，就像《鄰人之妻》里的例子弄兜。
三药蜻、究竟要不要嘗試開放式關(guān)系瓷式？
那開放關(guān)系究竟值不值得嘗試呢？
《與神對話》里面的這段話或許可以作為總體概括：
我不擁護(hù)或反對“開放式婚姻”谷暮。你們是擁護(hù)還是反對蒿往，取決于你們想要什么樣的婚姻，想要從婚姻中得到什么湿弦。你們就此做出的決定瓤漏，創(chuàng)造了你們在“婚姻”這種經(jīng)驗中的身份。因為我早就告訴過你：每個行動都是自我定義的行動颊埃。
無論你做什么決定蔬充，最重要的是確保你回答的是正確的問題。例如班利，關(guān)于所謂“開放式婚姻”饥漫，你要問的不是“我們應(yīng)該擁有允許夫妻雙方與其他人發(fā)生性關(guān)系的開放式婚姻嗎”，而是“就這種叫做婚姻的經(jīng)驗而言罗标，我的身份是什么庸队，我們的身份是什么”。
模式并沒有對錯之分闯割。選哪一種彻消，歸根到底要看自己的選擇：自己想要從關(guān)系中得到什么？經(jīng)驗什么宙拉？自己的目的是什么宾尚？永遠(yuǎn)要對自己當(dāng)下在做的事情有清醒的覺知。
但與此同時谢澈，還是要注意以下兩點：
1. 開放煌贴、包容、尊重的態(tài)度
前面提到锥忿，性的多元化牛郑、平常化是未來的趨勢敬鬓。存在即合理井濒，不應(yīng)該去攻擊與自己持不同觀點的人。實際上列林，真正真實的只有存在本身瑞你，其余的都只是人們附加在上面的觀點、評判和解釋希痴，而這些都具有很強(qiáng)的主觀性者甲。就像李銀河在討論同性戀的合理性時說到的：
假如你接受了遺傳論，就可以說同性戀是一種遺傳現(xiàn)象砌创；假如你接受了心理分析理論虏缸，又可以說它是一種心理變態(tài)鲫懒。這些理論可能是正確的，也可能是錯誤的刽辙，然而人們往往忽略了一個最重要的問題窥岩，即同性戀是一種存在，而這一點恰恰是最重要宰缤、最基本的颂翼。
所以，要是用一句話來概括應(yīng)有的態(tài)度慨灭，那便是：即便我不認(rèn)同你的看法和做法朦乏，但我會尊重和維護(hù)你持有這種看法和做法的權(quán)利。
2. 事先做約定
無論是哪種形式的關(guān)系氧骤，都需要事先約定呻疹，不傷害不欺騙。自由的前提是責(zé)任筹陵。
做約定的原則刽锤，可以參考黃金法則：你希望別人怎么對你，你就怎么對待別人朦佩。不應(yīng)該有雙重標(biāo)準(zhǔn)并思。
假如事先約定是彼此專一的，那么瞞著對方去實行開放關(guān)系吕粗，就是對感情的不尊重；而事先約定可以接受彼此的開放關(guān)系的旭愧，那么當(dāng)真的有多個交往對象時颅筋，就不能被評判為“渣”。
而約定要開放關(guān)系的输枯，也要設(shè)立一些底線议泵，什么是可接受，什么是不可接受的桃熄。
最后
在我個人看來先口，無論哪一種關(guān)系，要想獲得思想上的進(jìn)化瞳收，最好還是有深層聯(lián)系的建立碉京，并清楚知道自己當(dāng)下想要的究竟是什么。
關(guān)系的最終目的螟深，是學(xué)會愛谐宙。
