作者：［法］阿蘭·巴迪歐
出版社：南京大學(xué)出版社
原作名：Second Manifeste Pour la Philosophie
譯者：藍(lán)江
出版年：2014／5
頁(yè)數(shù)：154
定價(jià)：32.00元
裝幀：平裝
叢書(shū)：當(dāng)代激進(jìn)思想家譯叢
ISBN：9787305131417
哲學(xué)是創(chuàng)造概念的藝術(shù)鸿竖。如果沒(méi)有哲學(xué)否灾，那么我們將面對(duì)一個(gè)深淵一般的世界厅瞎，這個(gè)“深淵一般”的世界，其實(shí)是一個(gè)混沌臊岸，是一個(gè)純粹的未分化的狀態(tài)趟径，是一個(gè)混沌的存在體。在這個(gè)存在體中，充滿了褶皺棘伴，溝壑，我們的意識(shí)無(wú)法在上面展開(kāi)屁置，在這個(gè)沒(méi)有根基之處焊夸，我們無(wú)法分辨我、自我缰犁、主體淳地、客體等等。
哲學(xué)之所以為哲學(xué)帅容，用“創(chuàng)造概念”的功能，對(duì)我們所處世界的命名伍伤，這一系列的命名并徘，包含了物質(zhì)、邏輯扰魂、思維方式麦乞、現(xiàn)象等等一切。就好比我們要對(duì)自己有所了解劝评，需要經(jīng)過(guò)一系列的測(cè)試和命名姐直，才能有效的了解自己的能力范疇。通過(guò)了解身高體重蒋畜，跳遠(yuǎn)距離声畏，等等，知道自己的體能姻成。哲學(xué)在我們對(duì)這個(gè)世界進(jìn)行命名活動(dòng)的時(shí)候插龄，而誕生。
可以說(shuō)哲學(xué)消解了我們對(duì)深淵的恐懼科展，也可以說(shuō)哲學(xué)是一個(gè)中介均牢，一個(gè)保護(hù)膜，一個(gè)我們看待世界的方式才睹。不致于我們面對(duì)“世界”的時(shí)候徘跪，毫無(wú)基礎(chǔ)，缺乏保護(hù)琅攘。同樣垮庐，有了哲學(xué)，把我們從混沌的世界中分割開(kāi)乎澄，同時(shí)也創(chuàng)造了我們與世界的最初關(guān)系突硝。
然而，當(dāng)時(shí)代發(fā)展到了現(xiàn)在置济，人們不在奢望真理解恰，每個(gè)人都形成了自己的主張锋八，這些主張彼此認(rèn)同，達(dá)成一致的默契护盈，形成多元文化主義挟纱。因?yàn)椴辉谛枰胬恚哉軐W(xué)逐漸步入終結(jié)腐宋。在過(guò)去紊服，“后現(xiàn)代主義”成為了哲學(xué)的敵人，然而后現(xiàn)代主義也在悄然發(fā)生變化胸竞，那種邏各斯中心主義已然無(wú)法單純地停留在一個(gè)絕對(duì)個(gè)體化欺嗤、碎片化的局面中來(lái)探討當(dāng)今世界到底發(fā)生了什么。
在這樣的一個(gè)狀態(tài)下卫枝，巴迪歐扛起了哲學(xué)的大旗煎饼，繼承古典哲學(xué)傳統(tǒng)，思考“創(chuàng)造概念”校赤，“形而上學(xué)”等等基礎(chǔ)問(wèn)題吆玖。他在《哲學(xué)宣言》中提出：“我不僅認(rèn)為哲學(xué)在今天是可能的，而且這種可能性也不具有最終極端的形式马篮≌闯耍”他的意思是說(shuō)，哲學(xué)在今天并沒(méi)有終結(jié)浑测，更沒(méi)有發(fā)展成為最終形態(tài)翅阵，哲學(xué)隨著人們的智能、觀念的看法而不斷展現(xiàn)出另外的一面尽爆。他反對(duì)“哲學(xué)是生病了怎顾，還可能在走向死亡”的說(shuō)法，他不認(rèn)為“今天哲學(xué)已被拋棄了”漱贱，他認(rèn)為哲學(xué)應(yīng)在思想上有更大的企圖及雄心壯志槐雾。
巴迪歐堅(jiān)持認(rèn)為哲學(xué)之上，必須存在著主體幅狮，如果沒(méi)有主體募强，那么以碎片的形式，我們將對(duì)無(wú)法對(duì)真實(shí)保持忠實(shí)崇摄，對(duì)主體的忠實(shí)擎值，才能完成主體化過(guò)程，讓我們成為這個(gè)世界的主體逐抑，而我們本身就是哲學(xué)在世界上的投影鸠儿。在《第二哲學(xué)宣言》中，巴迪歐這樣表述：“如果我們牢牢記住這個(gè)信念，如果我們能夠理解进每，逐步參與到主體化身體的創(chuàng)造過(guò)程中汹粤，就是讓我們的生命更加頑強(qiáng)，更加生動(dòng)田晚，那么我們就擁有了蘭波在他的詩(shī)《地獄一季》結(jié)尾處寫(xiě)到的“真理嘱兼，在靈與肉中”之中的東西。那么贤徒，我們將勝過(guò)我們的時(shí)代芹壕。”
哲學(xué)從一個(gè)保護(hù)膜的角色接奈，從一個(gè)中介的角色踢涌，變化成了一種運(yùn)動(dòng)方式，它不在是靜止的存在狀態(tài)鲫趁，通過(guò)運(yùn)動(dòng)方式斯嚎、事件，讓原先不可能被展現(xiàn)出來(lái)的東西自己顯現(xiàn)出來(lái)挨厚。也就是說(shuō)，哲學(xué)存在并不在于為現(xiàn)在的世界辯解和維護(hù)糠惫，甚至不是改良世界疫剃。
“哲學(xué)在于創(chuàng)造一個(gè)可以改變既有可感物分配格局的新局面，讓不可能變?yōu)榭赡芘鸱恚尣豢梢?jiàn)變得可見(jiàn)的事物的實(shí)現(xiàn)巢价。”
