? ? ? ? 假如給你三天時間壁顶，之后就是世界末日珠洗，那么你會去做什么？假如你再也看不到明天的太陽若专，你還會繼續(xù)做今天的事情嗎许蓖？很多人活著最后變成了別人，甚至變成了自己原本很討厭的樣子。走著膊爪，走著自阱，就迷失在十字路口，忘記了自己心中本來的樣子米酬。就像電影《革命之路》的那對夫婦一樣沛豌，由甜蜜的愛情走向了婚姻的墳?zāi)埂?/p>

? ? ? ?我常常對朋友說，我希望自己將來從事的工作就是自己的興趣本身赃额，每天都開開心心加派，這樣過一輩子，真是一件幸福的事情爬早。我也同樣希望自己有一天能夠想做什么就做什么哼丈，想去工作，想去放松就放松。可以去做一些很有創(chuàng)造性曲横，很酷的事情，而不是像很多現(xiàn)在朝九晚五的人车胡，仿佛一眼就可以看到人生的盡頭。人生應(yīng)當(dāng)像九曲黃河照瘾，像萬里長江匈棘，時急時緩。而不是像無垠的大海析命，波瀾不驚主卫。

? ? ? ?突然好羨慕那些隨風(fēng)飛舞的蒲公英，走到哪里都可以是他的家鹃愤。這便是瀟灑的人生吧簇搅。

? ? ? ? 我一直希望自己將來有一天可以實現(xiàn)財務(wù)自由，可以過自由自在的生活软吐，我也并為此不懈努力著瘩将。但是看到這本書作者的生活和思考的方式，我知道自己離優(yōu)秀還差的很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)凹耙。讀其書而識其人姿现，明其意而囿其詞。作者內(nèi)心的強(qiáng)大對于我這個小白來說簡直是望塵莫及肖抱。成為一個物質(zhì)上相對富足的人需要巨大努力备典，成為一個精神上強(qiáng)大的人更需要累年累月的積累。

? ? ? ? 三毛的隨筆中有這么一句話：“你若盛開虐沥，清風(fēng)自來熊经≡笏遥”大概就是這本書的核心吧欲险。本書的作者用內(nèi)圣外王這個詞來表示镐依。只有自己變得優(yōu)秀了才有資格去找尋去擁有“自由”這個奢侈品。這也是對自己優(yōu)秀最大的獎賞吧天试。

? ? ? ? ?我以前并不是很了解三毛槐壳，直到有人給我講述她的故事之后。讓我對三毛有了一個新的認(rèn)識喜每。一下子就愛上了三毛务唐，喜歡她自由自在的樣子。我覺得本書的作者同三毛有一樣的品質(zhì)带兜，都勇于追尋自己想要的東西枫笛，內(nèi)心都十分強(qiáng)大「照眨活成自己喜歡的樣子刑巧。下面是我對這本書的精彩內(nèi)容的一個截取，雖然內(nèi)容有點長无畔，但每一個字我覺得寫得都非常好啊楚，沒有能讓我刪的東西。

? ? ? ? 努力去追求幸福浑彰，我們一起加油恭理！

● ? ??我要怎樣才能成為‘斜杠青年’？”我覺得你先問問自己郭变，是否真的的想明白自己想要什么颜价，是否擁有強(qiáng)大的自控力，是否有一項或者多項突出的才華與技能诉濒？如果沒有周伦，那還是先花時間讓自己成為一個有實力的人吧。沒有自控力與實力作為前提的自由循诉，只能被稱為任性横辆，正如這句話所言：“當(dāng)你 的才華還撐不起你的野心的時候，你就應(yīng)該靜下心來學(xué)習(xí)茄猫；當(dāng)你的能力還駕馭不了你的目標(biāo)時狈蚤，就應(yīng)該沉下心來歷練。夢想划纽，不是浮躁脆侮，而是沉淀和積累∮铝樱”

● ? ??人這一輩子靖避，最可怕的不是死亡潭枣，而是當(dāng)死亡來臨時，你突然發(fā)現(xiàn)自己從未用自己想要的方式生活過幻捏。

● ? ? 盡管在生物層面上盆犁，人類與非洲猩猩的差別并沒有太 大，但從另一個層面來說篡九，人 類又是非常獨特的谐岁，因為我們擁有獨特的心智。對動物來說榛臼，個體的存在只不過是為了 物種的繁衍和進(jìn)化伊佃，除此之外別無目的。但對人來說沛善，僅僅活著是不夠的航揉，我們還得有活下去的理由、正如尼采所說： “只要有了活下去的理由金刁、幾乎什么都能忍受帅涂。生活有意義，就算在困境中也能甘之如飴胀葱；生活無意義漠秋，就算在順境中也度日如年〉钟欤”尼采所描述的庆锦，我深有體會，我過去內(nèi)心的那些迷茫與糾結(jié)轧葛，正是因為沒有讓我想起來就興奮不已的活著的理由搂抒。

● ? ? ?實際上，我所經(jīng)歷的迷茫 與困惑反映了一種客觀與主觀上的深刻矛盾尿扯，那就是大自然并沒有賦予人類生命以特殊意義求晶，但人類對于生命的意義有種強(qiáng)烈的渴望，而且這種對于生命意義的感知如此之重要衷笋，以至于它在很大程度上決定了我們的主觀幸福程度芳杏，正如積極心理學(xué)家所說的：“幸福是關(guān)于快樂和意義的整體感知與體驗”僮冢”

● ? ??生命的美好就在于每個人都是獨特的爵赵，但若是你把別人的或者大眾媒體所設(shè)定的人生目標(biāo)拿來當(dāng)成自己的，那么終究有一天你會因為錯過自身的獨特而遺憾泊脐。所以空幻，只有擺脫外在他人的影響，回歸到自己容客，向內(nèi)求索秕铛， 才能真正找到屬于自己的人生意義约郁。

● ? ? ?美國暢銷書作家丹尼爾． 平克在他2010年寫的一本名為《驅(qū)動力》的書中給出了答案，他認(rèn)為我們在工作中無法獲得快樂最核心的原因之一但两， 就在于我們被剝奪了獨立自主的權(quán)利鬓梅，因為根據(jù)美國心理學(xué) 家德西和瑞安提出的自我決定理論，人類有自主镜遣、獨立己肮、尋求歸屬感的內(nèi)在動機(jī)士袄。如果這個動機(jī)被釋放出來悲关，人們就能取得更多成就，生活得更加充實娄柳。

● ? ? ?按照現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論寓辱、企業(yè)本質(zhì)上只不過是一種資源配置的機(jī)制，它能夠按照一定的組織和管理方式實現(xiàn)整個社會經(jīng)濟(jì)資源的優(yōu)化配置赤拒，降低整個社會的“交易成本”秫筏。盡管企業(yè)本身存在著管理成本，但只要管理成本低于交易成本挎挖， 企業(yè)就有存在的價值这敬。然而， 科技和互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展不僅帶來了協(xié)作的便利性蕉朵，降低了信息不對稱崔涂，還極大地增加了交易的頻率和效率，這使得交易成本在不斷降低始衅。當(dāng)交易成本降到低于管理成本的時候冷蚂， 那么現(xiàn)代企業(yè)這種組織和管理 方式就會失去優(yōu)勢。

● ? ??斜杠青年模式進(jìn)一步可以總結(jié)為如下5種：1.穩(wěn)定收入+興趣愛好組合 2.左腦+右腦組合 3.大腦+身體組合 4.寫作+教學(xué)+演講+顧問組合 5.一項工作多項職能型

● ? ? ?經(jīng)驗真的已經(jīng)沒有想象的那么重要了汛闸。這在許多類似“高薪聘請某資深人卻 發(fā)現(xiàn)并沒有帶來意想中的效果 和數(shù)據(jù)”的職場故事中也得到 了印證蝙茶。這就意味著诸老，比起年 輕的職場新人隆夯，那些所謂職場 精英不再占有絕對的優(yōu)勢轴脐；這 也意味著注益，對那些沒有太多社會資源、沒有名校學(xué)歷或者豐富經(jīng)驗．卻有激情和能力溯捆，敢拼丑搔、敢闖的普通人來說，這是最好不過的時代了提揍，因為只要你擁有前瞻性的眼光啤月， 能夠把 握住時代的脈搏和趨勢，能及時發(fā)現(xiàn)市場新的需求和機(jī)會劳跃，資源就會向你涌來谎仲。

● ? ? ?過去 一兩年，我親眼見證了身邊好幾個朋友的離職刨仑、成長與發(fā) 展郑诺，他們用事實證明，市場對于才華的“獎賞”遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過企 業(yè)杉武。因此辙诞，“有錢”和“自 由”并非不可兼得，關(guān)鍵在于能力轻抱，正如這句話所言飞涂；“一 個人的收入不是和他的勞動時間成正比，而是和他的勞動的不可替代性成正比十拣》馀。”

● ? ? ?能夠調(diào)動除自己以外的人力來幫助自己完成任務(wù)，毫無疑問是最常見的杠桿方式夭问。獲得這種權(quán)力的方式有兩種：雇傭或者激勵泽西。前者意味著管理，后者則意味著領(lǐng)導(dǎo)缰趋。

● ? ? ?我們經(jīng)常將領(lǐng)導(dǎo)者和管理者混為一談捧杉，盡管領(lǐng)導(dǎo)力是成為優(yōu)秀管理者的必要條件，但兩者之間并不能完全畫等號秘血， 因為不是所有的管理者都有很好的領(lǐng)導(dǎo)力味抖，而一個擁有領(lǐng)導(dǎo)力的人也不一定處在管理者的位置。管理者擁有的管理和決策權(quán)需要被擁有更高權(quán)威的第三方所賦予灰粮，而領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力則是因其個人魅力被追隨者所賦予的仔涩。

● ? ? ?如果我們沒有資金去雇人，也不處在管理職位上粘舟，那么利用杠桿最好的方式就是讓自己成為一個具有人格魅力的領(lǐng)導(dǎo)者熔脂。成為領(lǐng)導(dǎo)者意味著成為一個大家愿意追隨佩研，甚至是想成為的人，這就將我們帶回 到了內(nèi)圣外王的哲學(xué)一一當(dāng)我們成為一個擁有學(xué)識霞揉、胸懷和遠(yuǎn)見的人旬薯，不僅能夠嚴(yán)于律己，還能時刻激勵和啟發(fā)他人時适秩，自然就會有越來越多的追隨者绊序，并且有能力調(diào)動更多力量去完成原本只能靠自己去完成的任務(wù)。

● ? ? ?這個世界上秽荞，規(guī)則無處不在骤公，然而對于規(guī)則，這兩種思維的人也有著截然不同的理解蚂会。擁有“打工者思維”的人 把規(guī)則看成理所應(yīng)當(dāng)淋样，他們以嚴(yán)格遵守規(guī)則為榮：而擁有 “創(chuàng)業(yè)者思維”的人明白規(guī)則 是為目標(biāo)服務(wù)的，它們不僅可以被打破胁住，而且需要經(jīng)常打破，因為環(huán)境一直在變刊咳，環(huán)境變了彪见，規(guī)則就需要跟著變。

● ? ? ?從“打工者思維” 升級到“創(chuàng)業(yè)者思維”的另一個關(guān)鍵點就是要超越規(guī)則娱挨，只有把握了事物發(fā)展規(guī)律余指，建立符合規(guī)律的規(guī)則，才能將規(guī)則的杠桿作用發(fā)揮出來跷坝，為目標(biāo)服務(wù)酵镜。

● ? ? ?當(dāng)然，杠桿時間的方式不止這些柴钻，但比方法更重要的是意識淮韭、如果我們將自己的時間不是看作可以被出售的 商品”，而是看作有限且寶貴資產(chǎn)贴届，那么我們就會主動并尋求更好的使用方法靠粪、 用更少的時間追求更大的產(chǎn)出。

● ? ? 財富創(chuàng)造的過程毫蚓，其實是一個為社會創(chuàng)造價值的過程占键，公司的存在能夠讓更多人有效合作，從而提高效率和產(chǎn)量元潘，讓很多人能夠以更加便宜的價格買到魚畔乙，因此這些額外的收入和利潤只不過是創(chuàng)造價值之后的一個結(jié)果而已。

● ? ? ?我十分認(rèn)同他關(guān)于這個世界應(yīng)該鼓勵更多有能力的人成為企業(yè)家的說法翩概，因為企業(yè)家精神能極大地激發(fā)人的潛能和創(chuàng)造力牲距，讓他們從被動地等待安排任務(wù)和拿穩(wěn)定工資袖订，到主動發(fā)現(xiàn)機(jī)會，并利用自己的才智去解決市場尚未解決的問題嗅虏，最終獲得利潤洛姑。然而社會對于追求利益的偏見壓抑了很多原本具有企業(yè)家精神的人，而只滿足于每月拿工資的打工生活皮服。亞當(dāng)．斯密就曾明確提出：“人類全體財富的基礎(chǔ)楞艾， 就在于希望增加個人利潤的自私心理。要知道龄广，整個社會背后發(fā)展的動力就是源自個人對利益和財富的追逐硫眯。

● ? ? ?財務(wù)的自由程度與財富的多少并不是正比關(guān)系，財富能夠帶來財務(wù)自由择同，但擁有財富并不意味著就獲得了財務(wù)上的自由两入。事實上，很多 有錢人敲才，除了在物質(zhì)消費上沒 那么多限制外裹纳，和沒錢人毫無 區(qū)別，他們同樣終日為錢所 累紧武，為了追求更多財富而犧牲 了許多生命中更為珍貴的東 西剃氧，例如與家人相聚的時間， 個人的興趣阻星、夢想朋鞍、健康等。 在我看來妥箕，有錢最大的好處就 是能夠讓我們擺脫錢的束縛滥酥， 不再為錢而活，然而如果錢帶 來的是毫無止境的欲望和更多 的束縛畦幢，那么即便有錢了坎吻，我們也無法實現(xiàn)財務(wù)自由。

● ? ? ?那么要如何才能獲得真正 意義上的財務(wù)自由呢呛讲？首先禾怠， 財務(wù)自由并不意味著我們必須 擁有足夠養(yǎng)老的資金，而是取 決于我們的被動收入與日常支 出之間的差額贝搁，如果被動收入 持續(xù)且穩(wěn)定吗氏，并且大于日常支 出，即使沒有足夠的財富雷逆，也 算是實現(xiàn)了財務(wù)自由弦讽，因為我 們可以不需要再為錢工作，而 是為興趣工作。被動收入也不 一定都來源于資金資產(chǎn)或者固 定資產(chǎn)往产，還可以來源于知識產(chǎn)權(quán)或者某種事業(yè)的持續(xù)經(jīng)營被碗。

● ? ? ?其次，我們需要學(xué)會管理自己的欲望仿村。只有當(dāng)我們拒絕成為欲望和金錢的奴隸锐朴，明白什么是最重要、最值得自己追 求的時候蔼囊，才有可能通過財務(wù)獲得心靈上的自由焚志，否則擁有再多也沒有意義。

● ? ? ?總之畏鼓，走向財務(wù)自由的過程就是一個努力將主動收入以及知識和技能資本化酱酬，然后通過這些資本獲得持續(xù)穩(wěn)定且不 斷增長的被動收入的過程，但同時我們也需要牢記云矫，財務(wù)自由最終的目標(biāo)是為了心靈的自由一一過自己真正想要的生活膳沽，不再為金錢工作，也不再為欲望所累让禀，這才是財務(wù)自由的意義所在挑社。

● ? ? ?當(dāng)然，我不否認(rèn)很多創(chuàng)業(yè)者一開始確實有過超越名利的夢想堆缘，他們的想法很美好一一改變世界滔灶。但問題是，世界不 是那么好改變的吼肥，也不是你想改變就能改變的。首先麻车，改變 世界的潛在含義是讓世界變得更好缀皱，那么“好”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？更豐富的物質(zhì)动猬，還是更好的技術(shù)啤斗？我想兩者都不是，更好的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是更幸福赁咙，物質(zhì)和技術(shù)只不過是增加幸福的手段钮莲。然而很多創(chuàng)業(yè)者卻本末倒置，盲目地做加法彼水，結(jié)果事與愿違崔拥，不僅沒有帶來實質(zhì)性的改變，反而讓人更加貪婪凤覆、焦慮和忙碌链瓦。

● ? ? ?其次，世界的發(fā)展與進(jìn)步依靠的是眾人的智慧與積累，絕不是一個人就能做到的慈俯。所以我們根本沒有自己想象的那么偉大渤刃，這個世界不管有沒有你，都會按照既定的規(guī)律發(fā)展下去贴膘。相反卖子，我覺得一個人能夠給世界帶來的最好的改變就是改變自己一一讓自己變得積極樂觀，培養(yǎng)優(yōu)秀的內(nèi)在品質(zhì)刑峡。這才是真正有意義的改變．因為它會間接影響和激到周圍的人洋闽，給社會帶來積極的能量。所以氛琢，與其想著如何改變世界喊递，不如想想如何改變自己吧，因為當(dāng)每個人都在進(jìn) 行積極改變時阳似，這個世界自然 而然就會變得更好骚勘。

● ? ??創(chuàng)業(yè)的重要前提是符合市 場邏輯和價值創(chuàng)造的規(guī)律，即做出市場真正需要的產(chǎn)品撮奏，通過贏利來實現(xiàn)健康和持續(xù)的發(fā)展俏讹。實際上，創(chuàng)業(yè)并沒有想象得那么難畜吊，只要你有市場需要的產(chǎn)品或服務(wù)泽疆，就能吸引到客戶、只要有口碑玲献，就能實現(xiàn)持續(xù)增長殉疼。這些創(chuàng)業(yè)者之所以那么艱辛是因為他們違反了事物發(fā)展的規(guī)律，想在短期內(nèi)迅速做大捌年，在還沒有贏利的時候就想上市獲利瓢娜。總結(jié)為一句話就是：“想賺快錢礼预、賺大錢眠砾。世界上哪會有那么好的事情？”

● ? ? ?忠于自己絕不是一件很容易的事情托酸，你首先要想明白自己到底想要什么樣的生活褒颈，這需要時間和閱歷。除此之外励堡， 你還要有勇氣和足夠強(qiáng)大的內(nèi) 心去抵抗社會強(qiáng)加于你的價值觀以及人性自帶的貪婪和虛榮谷丸。只有經(jīng)常懂得自省的人， 才能最終擺脫對外在的依賴念秧，并從外界的條條框框中掙脫出來淤井，不再成為別人的期待，也不再為別人而活。自省會把你從緊迫和被虛榮心支配的生活中解放出來币狠，并學(xué)會在平凡的生活中享受充實與自在游两。

● ? ??只有當(dāng)一個人拋去功利心，做自己真正熱愛的事情的時候漩绵，他才能全身心地投入贱案， 發(fā)揮所有的潛能與才華，而我絕對相信任何用心做出來的產(chǎn) 品或服務(wù)都會被市場所感知止吐， 得到消費者的認(rèn)同與支持宝踪，也會因此獲得不錯的收益。

● ? ? ?“做自己喜歡的事情碍扔，并以此為生”才是最值得追求的人生瘩燥。它能讓我們回歸本性， 找到屬于自己的特定模式和體驗以及詮釋生活的方式不同，并最終成為那個我們原本就是的 “貴族”厉膀。

● ? ? ?現(xiàn)在流行一個詞，叫作 “試錯”二拐，這已經(jīng)成了很多科技創(chuàng)新公司的發(fā)展策略服鹅，它背后的理念很簡單：事情對還是不對，做了才知道百新，對了就繼續(xù)企软，不對就重新調(diào)整。實際上饭望，不管對公司還是個人而言仗哨，最好的發(fā)展策略都不是堅持，而是試錯铅辞，特別是在如今這個極其復(fù)雜又快速變化的商業(yè)環(huán)境中藻治。我們所有的決策都只是基于假設(shè)和自己對規(guī)律的理解， 然而我們對規(guī)律的理解不一定 正確巷挥，結(jié)果也可能與預(yù)期大相徑庭。當(dāng)事實與假設(shè)或者預(yù)想相悖的時候验靡，我們一定要根據(jù) 事實選擇而非堅持自己的假 設(shè)倍宾，因為事實才是檢驗真理的 標(biāo)準(zhǔn)，這就需要我們根據(jù)事實 的反饋做相應(yīng)的調(diào)整胜嗓，而不是 盲目堅持之前的策略高职。只有通 過不斷試錯，然后根據(jù)事實來 調(diào)整自己的認(rèn)知與選擇辞州，我們 才能走上正確的道路怔锌，如果我們忽視事實而選擇去盲目堅持，就會因此失去發(fā)展機(jī)會。

● ? ? ?我們的文化太過于強(qiáng)調(diào)堅持的重要性埃元，卻沒有意識到堅持其實是有成本的涝涤，而懂得放棄實際上是一種智慧的體現(xiàn)。 這種觀念使得很多人為了堅持而堅持岛杀，最后不僅沒有達(dá)到目標(biāo)阔拳，反而因此失去了很多機(jī)會。相反类嗤，我們強(qiáng)調(diào)和贊美的應(yīng)該是改變糊肠，因為世界的本質(zhì)就是變化，環(huán)境永遠(yuǎn)在變遗锣，而且速度越來越快货裹，只有不斷試錯，不斷改變精偿，才能確保自己 不落后于時代弧圆。

● ? ??對于成功的渴望會極大地 刺激我們的虛榮心，因為成功意味著財富與地位还最，還能帶來鮮花與掌聲墓阀。然而，人一旦開始為虛榮心而活拓轻，心態(tài)就會發(fā)生改變斯撮，我們會過于重視果，用成敗和數(shù)字的高低扶叉，而非內(nèi)在品質(zhì)來評判一個人的價 值勿锅。如果大多數(shù)人都持有這樣 的心態(tài)，那么整個社會的價值 觀就會被扭曲枣氧，這會使得年輕 人把名利當(dāng)成最重要的人生追 求目標(biāo)溢十，而忽略了這個世界上 還有其他美好的事物值得追 求，終日為自己的欲望所累达吞。

● ? ? 急功近利的人生很難是快樂的人生张弛，因為這樣的人永遠(yuǎn)活在未來而非當(dāng)下。追求速度與捷徑會讓我們忽視過程酪劫，錯把結(jié)果當(dāng)成目的吞鸭，但真正讓我們快樂的不是目標(biāo)達(dá)到的那一刻，而是在過程中找到樂趣與意義覆糟。

● ? ? ?如果想要追求幸福刻剥，那么 我們就應(yīng)該遠(yuǎn)離這些成功學(xué)， 并且擁有正確的心態(tài)滩字，也就是努力追求優(yōu)秀造虏，能否成功則隨緣御吞。

● ? ? ?關(guān)于優(yōu)秀，中國當(dāng)代著名 學(xué)者漓藕、作家周國平給出了很好的解釋：“要讓老天賦予你的 各種精神陶珠、能力得到很好的生長，智撵术、情背率、德全面發(fā)展，擁 有自由的頭腦嫩与、豐富的心靈和高貴的靈魂寝姿，這樣你就是一個在人性意義上的優(yōu)秀的人，同時你也就有了享受人生主要的划滋、高級的饵筑、幸福的能力〈ζ海”

● ? ? ?周國平在他的一次演講中提到根资、年輕人在為自己設(shè)立人生目標(biāo)時，應(yīng)該把優(yōu)秀當(dāng)成第 一目標(biāo)同窘、成功最多只是第二目 標(biāo)玄帕。他認(rèn)為優(yōu)秀是我們自己能 夠把握的，因此可以通過努力獲得想邦，而成功則取決于許多外部因素裤纹。積極心理學(xué)家在做了 大量關(guān)于幸福的研究之后，也把優(yōu)秀擺在十分重要的位置丧没， 他們認(rèn)為只有優(yōu)秀的品質(zhì)才能帶來長久的幸福鹰椒。

● ? ??一個明智和理性的人應(yīng)該 把精力放在那些自己可以控制的事情上、那些真正可以給我 們帶來幸福的目標(biāo)上呕童。盡管優(yōu) 秀無法確保你能夠獲得社會意義上的成功漆际，但是優(yōu)秀的人能 夠得到充分的自我發(fā)展，生活過得充實且有意義夺饲，從某種角度來說也是一種成功奸汇，只是這種成功不需要他人或社會來認(rèn)可。

● ? ??未來的競爭拼的是創(chuàng)造力和解決問題的能力往声，不是效率茫蛹，而這些能力是一個永遠(yuǎn)處于忙碌的大腦很難具備的。

● ? ? ?聰明的人能夠懂得做正確的事情與正確地做事之間的區(qū)別烁挟，也明白前者才是成敗的關(guān)鍵，因此骨坑，他們會給自己足夠 的時間和空間去思考什么是正確的事情撼嗓，然后高效柬采、正確地 做這些事情。未來的成功必定 會屬于那些知道如何合理并高 效利用自己大腦的人且警，他們既 懂得如何給大腦營造一個放松 和安靜的環(huán)境粉捻，讓它自由地思 考、整合和創(chuàng)新斑芜，又擁有高效的執(zhí)行力肩刃，知道如何把思考結(jié)果和創(chuàng)新想法變成現(xiàn)實。

● ? ? ?因此杏头，想要成為一個更有創(chuàng)造力盈包、更有價值的人，我們 就應(yīng)該努力讓自己擺脫終日忙碌的狀態(tài)醇王，因為在如今的世 界呢燥，忙碌不再等同于高效，也不意味著有價值的產(chǎn)出寓娩。相 反叛氨，遠(yuǎn)離那些每天如潮水般向我們涌來的碎片化信息，給生 活留白棘伴，給大腦多一些自由發(fā) 散的空間寞埠，讓自己在書籍、藝術(shù)或自然中迷失一會兒焊夸，才能 走得更寬仁连，行得更遠(yuǎn)。

● ? ??“內(nèi)圣外王”可謂是中國 傳統(tǒng)人格理論的精髓淳地、也是古人理想的人格觀和處世哲學(xué)怖糊。辨绊。 這種思想和智慧在“四書”之 首的《大學(xué)》中體現(xiàn)得淋漓盡 致够庙，正所謂“物格而后知至， 知至而后意誠绘搞，意誠而后心 正遣钳，心正而后身修扰魂，身修而后 家齊，家齊而后國治蕴茴，國治而 后天下平”劝评。

● ? ? ?“內(nèi)圣外王”是我人生和事業(yè)發(fā)展的核 心指導(dǎo)思想，因為我始終認(rèn)為 我們的外在生活是內(nèi)在思想倦淀、 價值觀蒋畜、品德和學(xué)識的體現(xiàn)， 一個意志堅強(qiáng)撞叽、博學(xué)多才姻成、內(nèi) 心安寧的人插龄，他的生活和事業(yè) 絕對差不到哪里去，即便此生 不能大富大貴科展，也至少是內(nèi)心 充實和富足的均牢。

● ? ? 當(dāng)我專注于成長，努力成為自己想要的樣子的時候才睹，我 發(fā)現(xiàn)整個世界也在以積極和美 好的方式給我回應(yīng)徘跪。不僅生命 中那些重要關(guān)系都得到了積極改善，我還擁有了許多欣賞琅攘、 理解和支持我的朋友垮庐，更因為 彼此欣賞而結(jié)識了非常優(yōu)秀的合作伙伴，越來越多的機(jī)會也 開始向我涌來乎澄。

● ? ??每當(dāng)生活不如意的時候突硝， 我們總想通過改變周圍的人和事物來改變現(xiàn)狀，然而置济，真正的解決方案恰恰相反解恰，想要改 變他人最好的方式就是改變自 己，而想要生活變得更好的方 式則是讓自己變得更好浙于。

● ? ? ?我們?nèi)绾尾拍苤雷约夯蛏系膬?yōu)勢呢护盈？事實 上，一個人所擁有的這套固定 基因羞酗，將預(yù)先設(shè)定他傾向于經(jīng) 歷某種環(huán)境腐宋，因為基因會使你 產(chǎn)生某種有利于它表達(dá)的環(huán)境 的渴望。很多學(xué)者曾經(jīng)認(rèn)為父 母對孩子個性的塑造有很大作 用檀轨，但越來越多的證據(jù)說明胸竞， 實際的情況是孩子影響了父母，因為父母會根據(jù)孩子所表 現(xiàn)出來的特定傾向而提供相應(yīng) 的環(huán)境参萄。比如說卫枝，某些人確實 天生就具備智力上的優(yōu)勢，這 種優(yōu)勢會以求知欲的形式展現(xiàn) 出來讹挎，這樣的孩子會更喜歡讀 書校赤，父母便會因此給他們買更 多的書。

● ? ? ??其實筒溃，基因影響的僅僅是 欲望马篮，而不是能力，這種欲望 會讓你愿意在某件事上花時 間怜奖，花的時間多能力也就更強(qiáng)了浑测，就如馬特.里得利在書中所說：“那些渴望練習(xí)無數(shù)小時的人，正是那些對某方 面有天賦并渴望練習(xí)的人歪玲【”” 因此怎顾，我認(rèn)為發(fā)現(xiàn)自己基因優(yōu) 勢的最重要的方式就是聆聽內(nèi) 心真實的渴望，這也許就是基 因想要表達(dá)自己的沖動的體 現(xiàn)漱贱。先天優(yōu)勢又會使我們在做 某些事情的時候比其他人更擅 長，這將加強(qiáng)我們對這些事情 的偏好夭委，于是便愿意花更多時 間幅狮，并最終把這種先天優(yōu)勢變 成我們獨特的才華。

● ? ??天賦一般都是通過兩種方 式發(fā)現(xiàn)：第一種就是因為你有某種特定傾向與渴望株灸，這種方 式一般會在很小的時候就有體 現(xiàn)崇摄；第二種是因為你接觸到某 件事情的時候發(fā)現(xiàn)自己比別人 更加擅長。

● ? ? ?現(xiàn)代教育最大的問題和弊 端就是忽略了人與人之間先天 的差異慌烧，把每個人都置于相同 的環(huán)境逐抑，以智力作為唯一的評 價標(biāo)準(zhǔn)。

● ? ? ?人在智力上確實存在著差 異屹蚊，但那些在智力上不具備優(yōu) 勢的人很可能存在其他的潛能 與天賦厕氨，然而它們卻因為沒有 環(huán)境而無法得到發(fā)揮，更糟糕 的是汹粤，他們還可能會因為在成 績上不如他人而產(chǎn)生自卑心 理命斧。同樣地，現(xiàn)代社會這種以 金錢嘱兼、地位為主要追求目標(biāo)的 單一價值觀国葬，以及類似“一個 人只能做好一件事情”的觀 念，會讓很多人忽視自己的天 賦與獨特之處芹壕。

● ? ??在我看來汇四，擁有某種天賦和潛能卻最終無法得以體現(xiàn)是人生最大的遺憾√哂浚基因給了我們很多潛能與可能性通孽，但最終 我們能夠成為誰則取決于環(huán)境，我們無法選擇自己的基因斯嚎，卻可以主動選擇外在的環(huán)境利虫。

● ? ? ?馬特．里德利的《先天后天》給我們帶來的最大啟示就 是，我們無須和他人進(jìn)行比較堡僻，我們也無須按照外在的標(biāo) 準(zhǔn)來發(fā)展自己糠惫，因為人與人本身就存在差異。作為父母或教育者我們不應(yīng)該嘗試去塑造孩子的個性钉疫，而是對他們的天生 個性做出回應(yīng)硼讽，努力給孩子創(chuàng) 造能夠讓基因自由表達(dá)的環(huán) 境；而作為成年的個體牲阁，我們 應(yīng)該尊重內(nèi)心真實的渴望固阁，給 它們自我表達(dá)的機(jī)會壤躲，或者主 動去嘗試和探索，發(fā)現(xiàn)自己的 特別之處备燃，讓它成為你個性和 身份的一部分碉克。

● ? ? 理解了天賦與潛能，我們 就能更明智地區(qū)分別人的人生 和自己的人生并齐，因為最美好的人生絕不是按照他人的標(biāo)準(zhǔn)來 塑造自己的人生漏麦，即便那樣做 會獲得所謂的“成功”，而是 懂得欣賞和發(fā)展自己的獨特 性况褪，讓老天賦予你的各種能力 得到很好的生長撕贞，然后成為那 個原本就應(yīng)該成為的人，而不 是社會或者別人想要你成為的 人测垛。

● ? ? ?那個時候的我捏膨，絕 對可以用“癡狂”二字來形 容，因為我每天都額言自語 地背各種英文片段一大學(xué)期 間食侮、我依然保持晨讀和英語學(xué) 習(xí)的習(xí)慣号涯，早上一有時間就會 跑到宿舍樓下的公園里大聲朗 讀；晚上則經(jīng)常躺在床上如癡 如醉地聽美國電影的原聲磁 帶疙描。大二那年诚隙，為了進(jìn)一步提 高英語水平，我甚至放棄暑假 的休息時間起胰，花兩個月參加口 譯集訓(xùn)久又，每天進(jìn)行8個小時以 上的高強(qiáng)度聽說訓(xùn)練。之后效五， 我又花了一年的時間傾聽美國 之音地消，直至自己沒有任何聽力 障礙。

● ? ? ?我在英語學(xué)習(xí)上的投入差 不多有10年的時間畏妖，盡管那時 的我并沒有自我投資的意識脉执， 學(xué)習(xí)英語純粹只是因為喜歡， 但現(xiàn)在看來戒劫，這卻是一筆非常明智的“投資”半夷， 給我?guī)砹瞬簧倩貓螅翰粌H省 去了美國的學(xué)費，還給了我一 項能夠隨時賺錢的技能迅细，更重 要的是巫橄，幫我打開了一扇通往 世界的窗，讓我毫無障礙地汲 取知識茵典，與人交流湘换。

● ? ? ?關(guān)于自我投資，我們需要 有3個非常重要的認(rèn)知：第 一，所有的投資都無法立刻產(chǎn) 生回報彩倚，需要經(jīng)歷一個投資 期筹我；第二，勤奮比天賦更重要帆离；第三蔬蕊，自我投資的關(guān)鍵； 于時間的累計哥谷，不在于何時開 始袁串。

● ? ? ?現(xiàn)在浮躁的社會環(huán)境讓很 多年輕人失去了耐心，學(xué)什么 東西都求快呼巷，希望能夠速成。 然而大多數(shù)人沒有意識到赎瑰、所 有能夠快速獲得或者能夠用金 錢換來的都無法成為核心競爭 力王悍，只有那些必須花足夠時間 換來的東西才可能成為你的核 心優(yōu)勢，因為你花了那么多時 間餐曼，別人要達(dá)到同樣的水平也 需要花那么多時間压储、因此你將永遠(yuǎn)領(lǐng)先于他人。所以源譬，不用花時間就會獲得的技能不值得追求集惋。

● ? ??事實上、大部分能力都屬 于“長線投資”踩娘，需要很長一 段時間的投資期才能最終產(chǎn)生 回報刮刑，即擁有市場價值。例 养渴， 如果你想轉(zhuǎn)型成為插畫 師雷绢，那么你必須經(jīng)歷2一3年沒 有任何回報的投資期，才能產(chǎn) 出好的作品理卑，而且投入的時間 和精力越多翘紊，作品的質(zhì)量就越 高，未來收益也就越多藐唠。因 此帆疟，在進(jìn)行自我投資的時候，我們需要有投資期的概念宇立，并且要避免浮躁的心態(tài)或者速成的想法踪宠。

● ? ? ?盡管天賦在學(xué)習(xí)中扮演了重要的角色，但是這并不意味 著沒有天賦就不會有成就泄伪。天 賦的優(yōu)勢在于它讓你比其他 人學(xué)得更快殴蓬，這將給你帶來成 就感，成就感會讓你愿意花更 多的時間去學(xué)習(xí)，花的時間越 多你的優(yōu)勢便越明顯予由此沲 生正向循環(huán)染厅。如果你有天賦痘绎，興趣和熱情會推動你不斷學(xué)習(xí)、就像我當(dāng)初學(xué)習(xí)英語一樣肖粮。如果沒有天賦孤页、 要依賴強(qiáng)大的意志力來抵抗學(xué) 習(xí)初期的挫敗感。然而即便有 天賦涩馆，想要獲得成就,勤奮和 努力也是必不可少的行施。莫扎特 雖然有過人的天賦、但他的成 就也離不開父親從小對他的嚴(yán) 格訓(xùn)練魂那。因此盡管與那些有天 賦的人相比蛾号， 沒有那么快， 們的學(xué)習(xí)速度 是只要有足夠 的毅力和積累涯雅，也可以取得一定的成就鲜结。

● ? ??雖然興趣和天賦有相關(guān) 性，但是沒有先天興趣也能通 過后天來培養(yǎng)活逆，因為一件事情 你投入的時間越多精刷、就會做得 越好，做得越好蔗候，那么你就愿意在上面花更多時間怒允，久而久之就會變成一種興趣。然而锈遥，在擁有真正的興趣之前纫事，你不得不依靠另一種力量對其進(jìn)行培養(yǎng)，那便是意志力迷殿。

● ? ??意志力可以理解為對沖動儿礼、想法加以控制和對目標(biāo)鍥而不舍的能力。心理學(xué)家通過 大量的實驗研究庆寺，得出了幾個 關(guān)于意志力的重要結(jié)論：第 一蚊夫，意志力是一種腦力，每次 使用都會消耗人的精神能量懦尝， 由于意志力和其他所有的腦力 活動一樣知纷，需要消耗糖，因此 血糖的高低會對意志力產(chǎn)生影 響陵霉；第二琅轧，意志力是一種有限 的生理資源，每一次消耗踊挠，意 志力都會受到損耗乍桂，使用過度 則會疲勞冲杀；第三，意志力可以 通過訓(xùn)練來改進(jìn)睹酌，正如肌肉一 般权谁，意志力可以通過鍛煉而變 得更強(qiáng)壯；第四憋沿，對于那些詳 認(rèn)為缺乏意志力的人來說是個 好消息旺芽，這意味著他們完全有 機(jī)會成為一個高度自律的人， 只要進(jìn)行有效的訓(xùn)練便能提高 意志力辐啄，當(dāng)意志力足夠強(qiáng)大的 時候采章，惰性就自然而然會被削 弱。

● ? ??訓(xùn)練意志力最好從一件小 事情開始壶辜，比如早起悯舟、跑步、朗讀英語等砸民。在一段時間內(nèi)图谷， 只關(guān)注這一件事情，每次想要放棄的時候阱洪，就逼自己再堅持一天，這個逼自己的過程就是 訓(xùn)練意志力的過程菠镇。等到行為 變成了習(xí)慣冗荸，不再需要消耗意 志力的時候，你就可以選擇增 加新的挑戰(zhàn)利耍。如果能夠堅持不 懈地持續(xù)訓(xùn)練意志力蚌本，久而久 之你就會發(fā)現(xiàn)自己的行動力有 明顯加強(qiáng)，自律也不再是件困 難的事情了隘梨。不過程癌，在這個過 程中，一定要記住意志力是有 限的資源轴猎，不要過度消耗嵌莉，需 要保持平衡，所以時不時讓自 己放松捻脖，或者偶爾放縱一下自 己也是必要的锐峭。

● ? ? ?其次，復(fù)雜或者難度大的 任務(wù)需要分解成大腦不需要消 耗太多腦力就能理解和執(zhí)行的 小任務(wù)可婶，否則意志力再強(qiáng)大也 沒有作用沿癞。事實上，我們常常 無法如愿完成某個目標(biāo)的一個 重要原因就是：任務(wù)難度太大 或者太復(fù)雜矛渴，例如學(xué)好英語椎扬、 健身、提高寫作能力、打造知 識結(jié)構(gòu)蚕涤，等等筐赔。對于類似的復(fù) 雜目標(biāo)，大腦根本不知道要如 何執(zhí)行钻趋，于是它便會本能地排 斥和拒絕川陆。因此，有時候不是 我們懶惰蛮位，而是我們根本不知道要怎么做较沪。這時候最好的辦法就是分解目標(biāo)，那它變成一系列可執(zhí)行的行動計劃失仁。

● ? ??行動計劃對于目標(biāo)的實現(xiàn)十分關(guān)鍵尸曼、 一個合理的計劃和執(zhí)行 系統(tǒng)對于克服惰性和提高自我 掌控能力是十分有幫助的、 此我建議每個人都應(yīng)該擁有一 套自己的計劃和執(zhí)行體系萄焦。

● ? ? ?原則 1．如果目標(biāo)是不明確的控轿、 不現(xiàn)實的，那么就毫無意義． 例如要幸福拂封、要成功茬射； 2．目標(biāo)設(shè)定不要超過一 年，最好以季度為單位冒签，別忘 了這個時代的主題是“變 化”在抛，環(huán)境變得快，想法變得更快萧恕。更快刚梭； 3．目標(biāo)一定要分解成項目， 項目再分解成可以執(zhí)行的任務(wù)票唆，否則目標(biāo)永遠(yuǎn)只是目標(biāo)朴读。

● ? ? ?雖然叫作晨間日記，但我建議在前一天就把第二天的任 務(wù)清單列出來走趋。每日任務(wù)清單 是我們起床的動力衅金，如果一睜 眼就知道這一天要做什么，那 么起床時就會有很強(qiáng)的方向 感簿煌，不會感到迷茫典挑。只要依靠自控力、每天堅持把當(dāng)天的清單完成啦吧，那么每周和每月的目 標(biāo)就一定會完成您觉。這些每日小 小的堅持最終會產(chǎn)生質(zhì)變，幫 助我們完成人生中一個又一個 目標(biāo)授滓，夢想也就不再是一件遙 不可及的事情琳水。

● ? ??定期回顧 蘇格拉底說：“未經(jīng)審視 的生活是不值得過的肆糕。”可見 定期回顧的重要性在孝〕峡校回顧的意 義首先在于重溫目標(biāo)和確保進(jìn) 度，目標(biāo)是我們前進(jìn)的動力私沮，經(jīng)呈际辏回顧可以幫助我們避免松懈和迷失，并保持合理的進(jìn)度 和有效的執(zhí)行力仔燕。其次造垛，在回 顧的過程中能夠進(jìn)行反思，思 考哪些事情可以多做晰搀，哪些事 情可以少做五辽，哪些事情應(yīng)該停 止做，哪些事情需要開始做 通過不斷反思來對行為或 者目標(biāo)外恕、計劃進(jìn)行調(diào)整杆逗，避免 盲目和無意義的忙碌。

● ? ? ?回顧分為每周回顧鳞疲、每月 回顧和年度回顧罪郊，當(dāng)然加上每 日回顧也是可以的。

● ? ??《幸福的方法》中有一個 很好的練習(xí)尚洽，作者建議我們每 周用一個圖表記錄本周的所有 活動”包括活動內(nèi)容排龄、活動時 長，然后分析這些活動給我們 帶來的快樂感和意義感翎朱，再花 時間列出那些平日想做卻沒有 時間做的事情，思考如何能減 少那些不必要的活動尺铣，把那些想做的事情加入到我們的生活中拴曲。

● ? ? ?這個世界上只有一種東西 能帶來安全感，那就是我們自身的品質(zhì)凛忿，例如知識澈灼、才華、智慧店溢、毅力等叁熔，因為這些品質(zhì) 獨立于外在環(huán)境，一旦擁有了床牧，它們便不會消失荣回，別人也 無法拿走。讀書能夠增加我們 的知識儲備戈咳，加深對自我以及 周圍世界的理解心软，能夠讓我們 在這個浮躁的社會中保持理 性壕吹、淡定與獨立。知識的擁有 不僅會給我們真正的安全感删铃， 還能增加我們獲得成就的可能 性耳贬，因為它本身就是成功的前 提條件，特別是在當(dāng)今的知識 經(jīng)濟(jì)時代猎唁。

● ? ??我們之所以會被文化限制是因為人類的從眾心理咒劲， 當(dāng)我們不知道要怎么做的時候，就 會下意 地去參照周圍的人诫隅。 只有意識到這一點腐魂，并通過讀 思考來形成屬于自己 的價值觀，我們才有可能擺脫 那些不必要的限制阎肝，從而獲得 心靈上的自由挤渔，成為真正的自己。

● ? ? ??第二類知識：理解社會形 成和制約個體的社會環(huán)境风题、商 業(yè)經(jīng)濟(jì)環(huán)境所需要的知識判导、這 需要涉獵社會學(xué)、人類學(xué)沛硅、經(jīng) 濟(jì)學(xué)眼刃、政治學(xué)、歷史學(xué)摇肌、法律 學(xué)等擂红。它們的目的是幫助我們 理解人類社會的本質(zhì)，例如社 會的形成围小，文化昵骤、社會交換與 分工等。了解社會發(fā)展的動力 和運行體制肯适，這就需要我們思 考并理解經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)变秦、金錢的 本質(zhì)、科技創(chuàng)新框舔、產(chǎn)業(yè)與分 工．以及政治蹦玫、法律和道德孑 間的關(guān)系，等等刘绣。只有理解了 社會的本質(zhì)與機(jī)制樱溉，我們才能 更好地掌握規(guī)律和把握機(jī)會， 確定自己的價值和位置纬凤，并通 過有效的方式實現(xiàn)個人目標(biāo)福贞。

● ? ? ? ?第三類知識：理解自己心 理及情感世界所需要的知識， 這些知識包括心理學(xué)停士、哲學(xué)肚医、 美學(xué)绢馍、宗教、文學(xué)等基礎(chǔ)知 識肠套。這類知識與我們內(nèi)心的幸 福息息相關(guān)舰涌，心理學(xué)能夠幫助 我們從本質(zhì)上了解心智、情緒 和情感背后的規(guī)律你稚，從而獲得 更好的自我掌控能力瓷耙；哲學(xué)、 美學(xué)刁赖、文學(xué)則能夠幫助我們構(gòu) 建豐富的精神和情感世界搁痛，給 我們內(nèi)心帶來力量；通過對不 同宗教的了解宇弛，完成自己對生 命的終極關(guān)懷鸡典。 第四類知識：專業(yè)知識，這是我們參與社會分工枪芒，并立足于社會所需要的知識彻况。

● ? ??想要成為新時代的知識分 子，我們就應(yīng)該把上述的知識 結(jié)構(gòu)作為自我教育和成長的目 標(biāo)舅踪，如此我們才能深入理解事 物的規(guī)律以及自己和他人的行 為模式纽甘，在生活和工作中做到 游刃有余。

● ? ??事實上抽碌，我們的頭腦中充 滿著大量類似的錯誤信念悍赢。理 性的另一個體現(xiàn)形式就是我們 的信念與真實世界的一致程 度。我們的信念與真實世界越 接近货徙、那么我們就越理性左权，比如．“好人有好報”就是一種 非理性的信念，它反映的并不 是真實的世界痴颊，因為宇宙中根 本不存在什么“好人就有好 報”的定律赏迟。

● ? ??最在乎的，也并不是實現(xiàn)供需之間的匹配祷舀，而是達(dá)成信念的契合。

● ? ??黃金圈法則不僅適用于公司層面的品牌和營銷烹笔，也同樣適用于鐵桿粉絲的打造裳扯，只有當(dāng)你用思想和信念去影響他 人，讓他們成為你信念的信仰 者之后谤职，他們才會堅定地追隨 你饰豺。因此，成為魅力人格體允蜈， 就需要忘記所謂的營銷手段冤吨， 放棄操控蒿柳，去好好思考一下， 是什么樣的內(nèi)在力量和信念促 使你去做現(xiàn)在在做的事情漩蟆，然 后堅持用夢想垒探、激情和信念去 感染他人，如此才有可能得到 忠實的擁護(hù)者怠李。

● ? ? 成為一個真正意義上的 “斜杠青年”圾叼，你需要讓自己 具備強(qiáng)大的軟實力，這些實力 包括相對完整的知識結(jié)構(gòu)捺癞， 1一2門達(dá)到熟練級別的技能夷蚊， 以及清晰的思考和寫作能力。 在準(zhǔn)備階段髓介，花大量時間進(jìn)行 自我投資是非常必要的惕鼓，因為 這些用時間和勤奮換來的將是 你的核心競爭力，會成為你個 人發(fā)展牢固的基石唐础。

● ? ? ?產(chǎn)品應(yīng)該是任何收入的前 提箱歧。其實從某種角度來看，每 個人都是人力市場的產(chǎn)品提供 者彻犁，我們的“產(chǎn)品”就是自己 的綜合知識與技能叫胁，簡歷就是產(chǎn)品介紹，公司是我們的顧 客一薪資則是產(chǎn)品價格汞幢。因 此一想要充分利用自己的才華 獲得多重收入驼鹅，那么我們就需 要有產(chǎn)品化的思維方式，將知 識和技能產(chǎn)品化森篷。

● ? ??“產(chǎn)品化”是一種擁有強(qiáng) 大力量的思維方式输钩，它意味著 做任何事情不僅僅只是滿足于 完成，而是追求一種更高層次 的結(jié)果仲智，一種能夠用來展示 的买乃、具有潛在交易價值的結(jié) 果。例如钓辆，在旅行之后把整個 過程中收集的信息和經(jīng)歷的體 驗整理成一本圖文并茂的雜 志剪验；讀完一本書之后，將最核 心的內(nèi)容和最有價值的信息總 結(jié)成一篇筆記前联；考完雅思功戚、托 福、GRE等之后似嗤，把自己在備考過程中的經(jīng)驗和訓(xùn)練方法變成一門輔導(dǎo)課程啸臀，等等。

● ? ??所以想要訓(xùn)練產(chǎn)品思維烁落， 那么在日常生活中乘粒，不管做任 何事情豌注，都要對自己有更高的 要求，要有意識地多邁一步灯萍， 爭取把在做的事情變成一個對 他人有價值的“產(chǎn)品”轧铁。

● ? ? ?通過最小化可行產(chǎn)品，我 們就能迅速地測試自己的想 法竟稳。這個產(chǎn)品不需要完美属桦，甚 至可以是免費的，只要它能以 某種具體的形式展現(xiàn)我們抽象 的想法他爸，并能給我們帶來真實 有效的反饋聂宾。如果你想開個課 程，但不知道怎么去教诊笤，沒關(guān) 系系谐，先用低價或者免費的方式 邀請身邊朋友參與進(jìn)來，在這 個過程中根據(jù)大家的反饋去思考課程的設(shè)置和教學(xué)方法讨跟，試 驗完成后纪他，你就可以提高價格 再開第二期，相信等到第五期 或者第十期的時候晾匠，你的課程 就會很完善了茶袒。如果你想自制 一檔音頻脫口秀節(jié)目，你不需 要等到自己有了豐富的經(jīng)驗和 完美的播音技巧再開始凉馆，先錄 幾期薪寓，然后根據(jù)市場的反應(yīng)再 做調(diào)整。

● ? ??人生無所謂什么 “必須”澜共，更沒有統(tǒng)一的評價 標(biāo)準(zhǔn)向叉，唯一值得推崇和鼓勵 的，就是敢于改變的勇氣和坦 然接受的智慧嗦董。

● ? ??真正明白這個道理之后母谎、 我便輕松和快樂了很多。盡管 我還是很愿意分享自己的生活 和感悟京革，但已不再抱有什么“救世主”的心態(tài)奇唤，總想著要 改變他人，非得接受我所崇尚 的人生價值觀匹摇；也不會羨慕別 人的“成功”故事和那些奢華 的生活咬扇，因為我很聰明地學(xué)會 了區(qū)分兩件事情：別人的生活 和我的生活。別人的生活和我 沒有任何關(guān)系来惧，我的生活也和 別人沒有任何關(guān)系冗栗，這兩者就 像蘋果和梨演顾，完全沒有可比 性供搀，也無須去比較隅居。因此，每 個人只需要關(guān)注自己想要的生 活葛虐，然后努力改變那些可以改 變的胎源，坦然接受那些無法改變 的，即可屿脐。

● ? ?人生其實就是圖內(nèi)外一致涕蚤，內(nèi)心和諧的人生便是美好的人生。

● ? ?此刻就要幸福

● ? ??當(dāng)我把那些無關(guān)緊要的信息屏蔽在生 活之外后的诵，他人的言論與狀態(tài) 使再也無法對我造成影響万栅。而 當(dāng)我無視外在的這些噪音，開 始全心全意專注壬自己時西疤，我 漸漸感覺到了內(nèi)心生長出來的 力量：內(nèi)心和頭腦的豐富讓我 越來越淡定和從容烦粒；自我認(rèn)可 讓我不再在意別人對我的看 法；而對自身價值和能力的肯 定給了我足夠的安全感代赁。我不 再害怕失去扰她、因為我知道自己 內(nèi)在所擁有的是別人奪不走 的、也不會因為外在的變化而有所增減芭碍。無論外面的世界是 好是壞徒役，我都具備免疫力，不 會因命運的決定而變得脆弱窖壕。

● ? ??這才是我多年來一直追尋 的關(guān)于幸福的答案忧勿。這個世界 上，最幸福的人是那些擁有自 由頭腦艇拍、豐富心靈和高貴靈魂 的人狐蜕，因為對他們來說，最寶 貴的財富就是自身卸夕，這種財富 誰也拿不走层释，也就無所謂失 去。正如叔本華所說快集，如果一 個人內(nèi)在充足贡羔、豐富，不需要 從自身之外尋求快樂个初，那么乖寒， 這個人就是最幸福的人。

● ? ??在經(jīng)歷了許久關(guān)于幸福的思索之后院溺，我終有所覺悟：真正的幸福并不是永恒的快樂楣嘁， 因為那并不存在，執(zhí)著于永恒的快樂反而會心生痛苦，而是塞內(nèi)加所謂的“一無所失”的 內(nèi)心狀態(tài)逐虚。如果我們能用“一 無所失”的心態(tài)去面對人生聋溜， 便能做到“榮辱不驚，看庭前 花開花落叭爱；去留無意撮躁，隨天外 云卷云舒”。

● ? ??我漸漸明白买雾，所謂的 “幸赴崖”其實只是一種主觀感 受。我們之所以覺得幸福與外 在相關(guān)漓穿，是因為我們的情緒都 是因外在世界而起嗤军。從本質(zhì)上 來說，情緒只不過是一種因外 在刺激而產(chǎn)生的內(nèi)在信號晃危，目 的是促使我們采取相應(yīng)的行 動型雳。比如說，遇到危險的時 候山害，我們就會恐懼纠俭，這是提醒 我們做好逃跑的準(zhǔn)備。然而浪慌， 我們并沒有意識到它只是信 號冤荆，卻常常陷入情緒中，被其 左右权纤，也就被外在世界掌控了喜怒哀樂钓简。

● ? ? ?的確雄可，現(xiàn)在的我們太依賴于外在的物質(zhì)微服，總以為自己一 定要擁有很多才會快樂邀摆、然而它們對我們的價值到底有多大仇穗，只有在失去的時候才能真正體現(xiàn)。很多東西秸应，我們以為很重要幽告，但其實翎碑，除了失去時那一瞬間的不舍槽唾，它們對生活沒有絲毫影響丧枪。