? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??定格方能致遠父阻，靜心即能升格
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?河南? ? ? ? ? ? 張志華
? ? ? 我在生活中一直信奉“只有學得精彩糕再，方能活得精彩箩退。”所以經(jīng)常自詡一直走在學習的道路上荚板，努力參加了各種“學”，積極踐行“活到老學到老吩屹」蛄恚”但凡事都應該有度，尤其是近期跟著“早起的奇跡”平臺學習《道德經(jīng)》經(jīng)典學習煤搜，我發(fā)現(xiàn)“學”免绿，就要講究道和術(shù)。否則擦盾，真是所獲有限嘲驾，不知其可。
? ? ? ?究竟什么是學習的“道”和學習的“術(shù)”呢迹卢？這兩者之間的區(qū)別是什么呢辽故？我們究竟為什么要學呢？
? ? ? 我們先來搞清楚“道”是什么腐碱，“術(shù)”是什么榕暇。“道”指的是抽象的喻杈、不實用的規(guī)律彤枢，而“術(shù)”呢是一些實操的技能。著名學者王東岳曾說筒饰，“術(shù)”就是看你能驅(qū)動什么缴啡，而“道”呢就是看你在被什么東西驅(qū)動。這么一說瓷们，“道”和“術(shù)”的分別就特別清楚了业栅。我們明白這二者的區(qū)別不在于抽象還是具體秒咐，務虛還是實用，而是以人為分界線的碘裕。整個世界中携取，人能夠努力、能改變的那部分帮孔，那就是“術(shù)”雷滋。而人必須認同、必須遵循的那部分文兢，那就是“道”晤斩。這么說來，不正好契合那句著名的話嗎姆坚？知道什么東西不能改變澳泵，這是平和；知道什么東西可以改變兼呵，這是勇氣兔辅。而知道二者之間的分別，這就是智慧啊击喂。有“道”幢妄，有“術(shù)”，才是智慧啊茫负。
? ? ? ?回到學習中的道與術(shù)蕉鸳，我想“道”應該指關于學習的理念、學習的思維忍法，就是學習中必須認同遵循的東西潮尝，道還應包括頂層設計思維，也叫戰(zhàn)略思維饿序，而“術(shù)”應該指的是學習的方法勉失、學習的習慣則是學習中的術(shù)。
? ? ? ?網(wǎng)上看到這樣一個案例：有一個很優(yōu)秀的管理者原探，工作一直做的很好乱凿，有一次同事無意間看到這個人跟女兒一起制定的學習計劃，那時大家才真正知道咽弦，這個人做工作之所以做的好徒蟆，因為跟他女兒一起制定的的學習計劃里，包括了愿景型型，價值段审，目標，分解闹蒜，行動計劃寺枉。他其實是按照工作的一個思維去處理孩子學習這件事抑淫，可以發(fā)散一下，我們的個人成長姥闪，家庭建設等是否也需要使命愿景價值觀行為準則始苇，向著一個共同的目標去努力，去行動筐喳，去解決問題呢催式？
? ? ? ?這個案例立即讓我警覺反思自己：我發(fā)現(xiàn)，我在個人成長上面疏唾，我一直陷入目標缺失蓄氧，無道無術(shù)函似。那學習的道和術(shù)究竟藏在哪里呢槐脏？
? ? ? ? 《大學》開篇：大學之道，在明明德撇寞，在親民顿天，在止于至善。知止而后有定蔑担，定而后能靜牌废，靜而后能安，安而后能慮啤握，慮而后能得鸟缕。物有本末，事有始終排抬。知所先后懂从，則近道已《灼眩“空生靜番甩，靜生定，定生慧届搁，慧至從容.從容生活缘薛，有何不可至，不可求”都是老子道德經(jīng)中的思想卡睦，道法自然宴胧，是出自《道德經(jīng)》的哲學思想。意思是：知道應該達到的境界才能使自己的志向堅定表锻，有了確定的志向牺汤，才能心靜不亂，心靜不亂才能安穩(wěn)泰然浩嫌，安穩(wěn)泰然才能行事思慮周詳檐迟，行事思慮周詳才能達到至善的最高境界补胚。心定而志定，心靜而安然追迟，心安而周詳溶其，心詳而有得。這里面敦间，心定瓶逃、歸位尤其重要。定格廓块，靜心厢绝，歸位，才能全力以赴將工作做到極致带猴。
? ? ? ? ? 從大禹治水十三年昔汉，三過家門而入的典故中，我們看到了大禹突破障礙拴清，取得水患成功背后的智慧靶病，大禹把自己的身心徹徹底底的定在了治理水患這個點上，直到成功為止口予，這就是定能生慧的智慧娄周。
? ? ? ? ? 定能生慧包括四個方面，定志向沪停，定目標煤辨，定平臺，定成長木张。
? ? ? ? ?定志向：一個人想成為什么樣的人众辨，就是他志向的表示，志向就像人生路上的指明燈窟哺，篤志則會行遠泻轰。在《中國達人秀》的舞臺上，10歲就失去雙手的劉偉用雙腳演奏了一曲《夢中的婚禮》且轨，全場靜寂浮声，只聞優(yōu)美的旋律，當評委高曉松問他這一切是怎么做到的時候旋奢，他說“我的人生只有兩條路泳挥，要么趕緊死，要么精彩地活著至朗√敕”劉偉在用自己的靈魂告訴我們，篤定志向，努力就有可能矗钟！“立志”是我們?nèi)松鷳搶W會的第一步唆香，你的志向有多高，那你的路就有多遠吨艇。無志者躬它，天才可歸于平庸，有志者壟畝亦可飛鴻鵠东涡。
? ? ? ?定目標：世界頂尖潛能大師安東尼·羅賓曾這樣說：”有什么樣的目標冯吓，就有什么樣的人生〈埽”設定自己的奮斗目標時组贺，不應該好高騖遠，目標制定需要明確祖娘、具體失尖，有時限性，有一定的挑戰(zhàn)性及競爭性贿条。就如同我們這9個伙伴積極參加這個自發(fā)的生命化寫作挑戰(zhàn)雹仿，這是對我們?nèi)松囊环N自我鞭策增热，有了明確的目標就會產(chǎn)生前進的動力整以，有了強大的動力，就會灌注不懈的努力峻仇，有了不懈的努力公黑，就能收獲達成目標的喜悅。
? ? ? ? ?定方向（平臺）：接下來還要確定定平臺（方向）摄咆，需要對自己水平凡蚜、能力、心理承受度做全面分析吭从，哪些是你能很好應用自身優(yōu)勢的領域朝蜘，哪些是你發(fā)揮不力的劣勢領域，哪些是通過博一博可以突破的機會領域涩金，我想我們方向定錯了則南轅而北轍谱醇，不僅離目標越來越遠，還會因此頻繁更換地點步做，或者是走回頭路而付出較大的代價副渴。方向定對了，就可以在一個地方全度，圍繞一個職業(yè)長期穩(wěn)定發(fā)展煮剧，從而不斷的增長自身資歷和經(jīng)驗，成為某一領域的頂尖級人才。通過分析后明確后期努力的方向勉盅，如此循序漸進佑颇，日積月累，定能收獲高價值的成效草娜。
? ? ? ? 定成長：成長的意義在于不斷進步漩符，沒有一步登天的成長，只有循序漸進的進步驱还。成長也需要定位嗜暴，我們不僅需要思考不同階段該擁有的不同成長的模式，我們還要界定不同時期成長的幅度议蟆，尋著成長定位的方向闷沥，我們就會用腳踏實地、不斷進取去領躍不同過程咐容、不同階段舆逃、不同時期對成長的渴望，我們會在成長的過程中懂得去競爭戳粒，去堅持路狮。
? ? ? ? 定能生靜，靜能生慧蔚约，慧生萬物奄妨。只有我們真正靜了，真正有價值的東西才會出現(xiàn)苹祟。一憂一喜皆心火砸抛，一榮一枯皆眼塵，靜心看透炎涼事树枫，千古不做夢里人直焙。聰明之人，一味向前看;智慧之人砂轻，事事向后看;聰明之人奔誓，是戰(zhàn)勝別人的人;智慧之人，是戰(zhàn)勝自己的人搔涝。修心當以凈心為要厨喂，修道當以無我為基。過去事体谒，過去心杯聚，不可記得;現(xiàn)在事，現(xiàn)在心抒痒，隨緣即可;未來事幌绍，未來心，休必勞心。用心養(yǎng)花傀广，花花皆是芬芳颁独；用心燒菜，菜菜皆是美味伪冰；用心作人誓酒，人人皆是好人；用心交友贮聂，友友皆是貴人靠柑；用心愛人，人人皆是親人吓懈；用心做事歼冰，事事皆是好事；用心念佛耻警，念念皆是功德隔嫡；用心學法，法法皆可明心甘穿；用心參禪腮恩，禪禪皆可見性。降伏自心温兼，心魔皆可凈除秸滴；善用其心，無心卻也有心妨托。
? ? ? ?靜生智缸榛，定生慧吝羞。只有當一個心靈沉靜兰伤，定力才能強大，智慧也會由此而來钧排。反之敦腔，當一個人心浮氣躁、利欲熏心恨溜，則會急功近利符衔，行事魯莽。一杯水晃來晃去你看不清糟袁，稍微沉靜判族，你就會看清楚了。當你持續(xù)進入靜的感覺的時候项戴，很多事情就像水落石出一樣形帮。什么是智慧? 智是解決問題的方法，慧能超前意識。智慧從哪里來?從靜辩撑、定中來界斜，靜則生智，定則生慧合冀「鬓保“靜”、“定”君躺、是“智”峭判、“慧”的前提，“智”棕叫、“慧”朝抖、則是“靜”、“定”的目標谍珊。人只有進入靜的狀態(tài)才能產(chǎn)生智;只有通過靜功達到入定的境界治宣，才能產(chǎn)生超前意識。靜以修身砌滞，定以養(yǎng)德侮邀。寧靜致遠，淡泊明志贝润。??
??最后绊茧，我要說的是，水滴石穿打掘，不是水的力量华畏，而是心定而持續(xù)的力量。請拋開你曾有的猶豫不決尊蚁，動亂浮躁的內(nèi)心亡笑，去開啟你定能生慧，靜能升格的旅程吧横朋！
