《管子》學習第267天《? 輕重戊第八十四》第一部分

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? ? ? ? 桓公問于管子曰：“輕重安施肴盏？”管子對曰：“自理國虙戲以來瑞你，未有不以輕重而能成其王者也杠氢⌒╅梗”公曰：“何謂昂勉？”管子對曰：“虙戲作浪册，造六峜以迎陰陽，作九九之數(shù)以合天道岗照，而天下化之村象。神農(nóng)作，樹五谷淇山之陽攒至，九州之民乃知谷食厚者，而天下化之。黃帝作迫吐，鉆燧生火库菲，以熟葷臊，民食之志膀，無茲胃之病熙宇，而天下化之鳖擒。黃帝之王，童山竭澤烫止。有虞之王蒋荚，燒曾藪，斬群害馆蠕，以為民利期升，封土為社，置木為閭互躬，始民知禮也播赁。當是其時，民無慍惡不服吼渡，而天下化之行拢。夏人之王，外鑿二十?诞吱，韘十七湛，疏三江竭缝，鑿五湖房维，道四涇之水，以商九州之高抬纸，以治九藪咙俩，民乃知城郭門閭室屋之筑，而天下化之湿故。殷人之王阿趁，立帛牢，服牛馬以為民利坛猪，而天下化之脖阵。周人之王，循六（上山下念）墅茉，合陰陽命黔，而天下化之【徒铮”

? ? ? ? 公曰：“然則當世之王者悍募，何行而可？”管子對曰：“并用而勿俱盡也洋机∽寡纾”公曰：“何謂？”管子對曰：“帝王之道備矣绷旗，不可加也喜鼓。公其行義而已矣副砍。”公曰：“其行義奈何颠通？”管子對曰：“天子幼弱址晕，諸侯亢強，聘享不上顿锰。公其弱強繼絕谨垃，率諸侯以起周室之祀∨鹂兀”公曰：“善刘陶。”

? ? ? ? 桓公曰：“魯梁之于齊也牢撼，千谷也匙隔，蜂螫也，齒之有唇也熏版。今吾欲下魯梁纷责，何行而可？”管子對曰：“魯梁之民撼短，俗為綈再膳。公服綈，令左右服之曲横，民從而服之喂柒。公因令齊勿敢為，必仰于魯梁禾嫉，則是魯梁釋其農(nóng)事而作綈矣灾杰。”桓公曰：“諾熙参⊙薹停”即為服于泰山之陽，十日而服之孽椰。

? ? ? ? 管子告魯梁之賈人曰：“子為我致綈千匹讲竿，賜子金三百斤。什至而金三十斤弄屡√赓鳎”則是魯梁不賦于民，財用足也膀捷。魯梁之君聞之迈嘹，則教其民為綈。十三月，而管子令人之魯梁秀仲。魯梁郭中之民融痛，道路揚塵，十步不相見神僵，紲繑而踵相隨雁刷，車轂騎連伍而行。管子曰：“魯梁可下矣保礼∨胬”公曰：“奈何？”管子對曰：“公宜服帛炮障，率民去綈目派。閉關，毋與魯梁通使胁赢∑蟛洌”公曰：“諾≈悄”

? ? ? 后十月谅摄，管子令人之魯梁，魯梁之民餓餒相及系馆，應聲之正無以給上螟凭。魯梁之君即令其民去綈修農(nóng)。谷不可以三月而得它呀。魯梁之人糴十百，齊糶十錢棒厘。二十四月纵穿，魯梁之民歸齊者十分之六。三年奢人，魯梁之君請服谓媒。

字詞注釋

[1]虙（fú）戲：伏羲。

[2]六峜：即乾坤六法何乎，亦即乾句惯、離、艮支救、兌抢野、坎、坤各墨。峜指孤，此字歷來各家解釋分歧，有讀為“法”者，有讀為“計”者恃轩，也有讀為“六爻”之“爻”者结洼。此處采用聞一多說，讀為“法”叉跛。

[3]九九：算法名松忍。

[4]黃帝：一說當作“燧人”。

[5]茲胃之部昀濉：指食物中毒鸣峭。茲，玄黑色敞掘。

[6]?：同“巟”叽掘。大河。

[7]韘（shè）：通“渫”玖雁。疏浚更扁。

[8]四涇之水：即四經(jīng)水，指黃河赫冬、長江浓镜、淮水、濟水劲厌。經(jīng)水膛薛，指從山間流入海的水流。

[9]商：度量补鼻。

[10]帛牢：祭祀之禮哄啄。

[11]（上山下念）：“峜”字之誤。

[12]亢：高风范。

[13]魯梁：魯國的南梁咨跌。《戰(zhàn)國策·齊策》：“南梁之難硼婿⌒堪耄”所言南梁，當與此處“魯梁”同寇漫。

[14]千谷也刊殉，蜂螫也：此言魯梁對齊國的危害。千谷州胳，千鐘細糧记焊。齊之秫為粗糧，其經(jīng)濟價值不如谷栓撞。

[15]齒之有唇：此言齊與魯梁聯(lián)系緊密亚亲。

[15]綈：粗厚光滑的絲織品，厚繒。

[16]什至而金三十斤：三十捌归，一作“三千”肛响，則對上句“三百斤”而言總價十倍。

[17]紲：當作“曳”惜索，引特笋。繑：草鞋巾兆。

[18]（齒芻）（zōu）：牙齒上下交接的樣子猎物。比喻往來交錯。騎連伍：形容車多角塑。

[19]應聲之正：正常很快就能征收上來的賦稅蔫磨。應聲，如回聲之應圃伶，形容其快堤如。正，通“征”窒朋。

譯文參考

? ? ? 齊桓公問管子：“輕重權變之術要怎么實施搀罢？”管子回答道：“自從伏羲治國以來，沒有不用輕重權變之術就能成為君王的侥猩±浦粒”桓公問：“怎么說？”管子回答道：“伏羲開始治理國家欺劳，造乾坤六法來迎合陰陽唧取，作九九算法來迎合天道，天下得以教化划提。神農(nóng)開始治理國家枫弟，在淇山南面種植五谷，九州百姓開始知道糧食耕作腔剂，天下得以教化。黃帝開始治理國家驼仪，鉆木取火掸犬，來煮熟葷腥，百姓食用绪爸，再也沒有發(fā)生食物中毒湾碎，天下得以教化。黃帝稱王以后奠货，砍伐山林枯竭水澤介褥。虞稱王以后，燒毀大量荒草地，斬殺群害柔滔，為百姓謀利溢陪，修筑土地社廟，用木頭建造閭巷睛廊，讓民知曉禮節(jié)形真。那時，百姓都沒有怨怒不服從的超全，天下人得到教化咆霜。夏王朝時，在外開鑿二十條河道嘶朱，疏浚十七條大河蛾坯，疏通三江，開鑿五湖疏遏，疏導江脉课、河、淮改览、濟四條大河入海下翎，度量九州的地勢高低，治理九片大澤宝当，百姓才開始知曉建造城郭视事、門閭、房屋庆揩，天下得以教化俐东。殷王朝時期，設立祭祀之禮订晌，馴服牛馬駕駛運輸重物來與民為利虏辫，天下得以教化。周王朝時锈拨，推衍六法砌庄，調和陰陽，天下得到教化奕枢÷ィ”

? ? ? ? 齊桓公說：“但是當下時代的君王，要如何作為呢缝彬？”管子回答道：“兼用五家的方法但是不需要窮盡萌焰。”齊桓公問：“什么意思谷浅？”管子回答道：“帝王治理天下的方法已經(jīng)很完備了扒俯，不可以再隨意添加內容奶卓。您只要遵照仁義來辦就好『承”齊桓公問：“君王要如何施行仁義夺姑？”管子回答道：“天子幼小孱弱，諸侯國卻十分高傲強大互纯，聘禮貢品都不繳納瑟幕。您應該削弱這些強權國家，使沒有子嗣的國家得以延續(xù)留潦，率領諸侯復興周王室的統(tǒng)治只盹。”齊桓公說：“好兔院≈潮埃”

? ? ? ? 齊桓公問：“魯國的南梁對于齊國來說，多產(chǎn)千鐘細糧坊萝，于齊國的高粱米來說就像蜂蜇一樣不利孵稽，但又與齊聯(lián)系緊密如唇齒相依。如今我想要攻下魯國的南梁十偶，應該怎么做才好菩鲜？”管子回答道：“魯國南梁的百姓，習俗是紡織綈惦积。您穿綈衣接校，讓左右大臣也穿綈衣，百姓就也會跟著穿狮崩。您下令讓齊國禁止紡織綈蛛勉，那么大家就都得靠魯國南梁的綈，那么魯國南梁的百姓就都會放下農(nóng)事來紡織綈了睦柴》塘瑁”齊桓公說：“好√沟校”于是在泰山以南制作綈服侣诵，十天后人人都穿上了綈服。

? ? ? 管子告訴魯國南梁的商人：“你幫我們運來一千匹綈狱窘，我們就賞賜你三百斤黃金杜顺。多運來十倍，那就每十匹賞賜金三十斤训柴⊙剖妫”于是魯國南梁地區(qū)不用收繳賦稅妇拯，就可以財用充足了幻馁。魯國南梁的封君聽說后洗鸵，就讓他們的百姓都去紡織綈。十三個月以后仗嗦，管子派人到魯國南梁去膘滨。魯國南梁城里的百姓，道路上人多走路揚起塵土稀拐，十步之外都看不到對方火邓，摩肩接踵，車轂交錯德撬，車輛密集铲咨。

? ? ? 管子說：“魯國南梁可以攻下了◎押椋”齊桓公問：“怎么做到纤勒？”管子回答道：“您應該穿上帛制的衣服，率領百姓脫下綈服隆檀。關閉城關摇天，禁止和魯國南梁流通來往】致兀”齊桓公說：“好泉坐。”

? ? ? 十個月過后裳仆，管子派人去魯國南梁腕让。魯國南梁的百姓都成了饑民，正常很快就能征收的賦稅也繳納不上來了鉴逞。魯國南梁的封君就下令讓那兒的百姓放棄織綈改為務農(nóng)记某。但是糧食不是三個月就可以收獲的。魯國南梁的百姓以每釜千錢的價格購入糧食构捡，齊國以每釜十錢的出售糧食液南。二十四個月過后，魯國南梁的百姓有十分之六都歸附齊國勾徽。三年過后滑凉，魯國南梁的封君請求臣服于齊國。

核心內容解讀

? ? ? ? 本篇將輕重之術的運用由經(jīng)濟領域擴展到政治喘帚、外交等方面畅姊，全篇共分為各自獨立的七節(jié)。

? ? ? 第一節(jié)闡述三皇五帝各有其輕重之策吹由，當世君王應“并用而毋俱盡”若未， “弱強繼絕”，振興周王室倾鲫。管子通過歷數(shù)伏羲粗合、神農(nóng)萍嬉、黃帝、有虞氏隙疚、夏壤追、商、周各代的治國措施供屉，說明了“輕重之術”在治國中的重要性和普遍應用行冰。這些措施包括農(nóng)業(yè)、禮儀伶丐、治水悼做、建筑等方面的創(chuàng)新和推廣，使得各個時代的百姓都能從中受益哗魂，并效仿這些措施贿堰，從而實現(xiàn)了國家的治理和穩(wěn)定。

? ? ? ? 第二節(jié)到第七節(jié)的內容都闡述用各種計謀和輕重之術使鄰國歸服啡彬，使百姓致富羹与。從整體上說，本篇中的這些經(jīng)濟戰(zhàn)計謀大體是通過讓敵國發(fā)揮某種產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢庶灿，誘其放棄基礎產(chǎn)業(yè)（管仲時代主要指農(nóng)業(yè)）纵搁，使其產(chǎn)業(yè)結構弱化、產(chǎn)業(yè)空殼化往踢。等到時機一成熟腾誉，就通過禁運手段強迫對方屈服。馬非百先生認為峻呕，這些經(jīng)濟戰(zhàn)術“均是以輕重之策滅亡人國之具體說教利职，而其中心思想，則只是一個陰謀瘦癌，即運用‘天下下我高’之原則猪贪，將某種外國特產(chǎn)之國內價格提高到比出產(chǎn)國更高之辦法，使其變成單一經(jīng)濟之殖民地或半殖民地而已”讯私。

? ? ? 第二節(jié)講述了如何誘導魯热押、梁國棄農(nóng)織綈而最終征服魯梁〗锟埽“制魯梁之謀”是一場經(jīng)濟總體戰(zhàn)桶癣。經(jīng)濟戰(zhàn)同真刀真槍的戰(zhàn)爭一樣，本質極為殘酷娘锁，可謂無所不用其極牙寞。齊桓公為了征服魯、梁莫秆，親自上場间雀，帶頭穿起了綈做的衣服尤慰，后又帶頭不再穿綈做的衣服，改穿帛料衣服雷蹂。被誘導的魯梁卻因為追求短期利益放棄農(nóng)業(yè)為本的經(jīng)濟策略，從而經(jīng)濟崩潰杯道》嘶停可見，依附型經(jīng)濟導致的災難性后果值得我們警惕党巾。

? ? ? ? 實際上萎庭，所謂的國際自由貿易在人類歷史上并沒有真正施行過，“貿易跟著國旗走”最恰當?shù)孛枋隽诉^去五百年來世界貿易的現(xiàn)實齿拂。歷史上大英帝國和今天的美國都不是靠自由貿易崛起的驳规，是靠不平等的貿易保護政策。1814年署海，印度對從英國進口的棉絲織品的關稅僅為3.5%吗购，而向英國出口棉織品的關稅則高達70%～80%。直到1900年左右砸狞，英國的平均進口關稅率才降到約5%捻勉；而1860年左右，這個數(shù)字仍高達15%刀森。

? ? ? 因此決策者不能拿著教科書踱启，迷信自由貿易，必須重視經(jīng)濟領域的斗爭研底，并努力像管仲一樣通過經(jīng)濟為手段做到不戰(zhàn)而屈人之兵埠偿。需要指出的是，即使天下統(tǒng)一榜晦，中國古典經(jīng)濟理論也反對自由放任的市場經(jīng)濟冠蒋，主張國家調節(jié)財富的流向，避免有產(chǎn)階級壟斷公共權力及世界市場乾胶。

《管子》學習的背景知識

中國古代中央集權體制的歷史淵源（三）

三 孔子建立禮治國家的政治愿望

? ? ? 與道家倡導歸于自然秩序不同浊服，從西周負責祭祀與卜筮的“巫”官嬗變而來的儒家，是諸子百家中較多保留周代官學色彩的一支學派胚吁。創(chuàng)立者孔子牙躺，生于為西周制禮作樂的周公之封國——魯國，在周天下秩序逐漸瓦解的時代背景下腕扶，嘗試整理魯?shù)乇４嫦鄬^多的周代典制孽拷，并加以理論化，從而維護這一搖搖欲墜的舊秩序半抱∨。《禮記·中庸》指出孔子“祖述堯舜膜宋，憲章文武”×夺＃《淮南子》也認為：“孔子修成康之道秋茫，述周公之訓，以教七十子乃秀，使服其衣冠肛著，修其篇籍，故儒者之學生焉跺讯∈嗷撸”

? ? ? 孔子改造政治制度，構建理想社會秩序的政治主張刀脏，集中而典型地體現(xiàn)在他關于“德”“禮”“仁”“道”等的表述中局荚。《論語·為政》篇首便是：“子曰：為政以德愈污，譬如北辰耀态，居其所而眾星拱之≡荼ⅲ”（《論語·為政》）可見孔子認為德行在政治中占據(jù)著核心地位茫陆，相應地，治理國家便應該用道德教化擎析，而非嚴刑峻法簿盅。“子曰：道之以政揍魂，齊之以刑桨醋，民免而無恥；道之以德现斋，齊之以禮喜最，有恥且格∽＃”（《論語·為政》）而德政得以實行的前提瞬内，是具有“仁”之品格的君子主持政事∠奘椋“仁”不僅是孔子闡述的關于君子修養(yǎng)的標準虫蝶，“子曰：茍志于仁矣，無惡也”倦西；而且是從政者政治能力的標尺能真。“子曰：如有王者，必世而后仁粉铐√墼迹”（《論語·子路》）“德政”的制度形式與外在表現(xiàn)是“禮治”◎茫“子曰：能以禮讓為國乎程剥？何有？不能以禮讓為國汤踏，如禮何织鲸？”（《論語·里仁》）“子曰：恭而無禮則勞，慎而無禮則葸茎活，勇而無禮則亂，直而無禮則絞琢唾。君子篤于親载荔，則民興于仁；故舊不遺采桃，則民不偷懒熙。”（《論語·泰伯》）“顏淵問仁普办。子曰：‘克己復禮為仁工扎。一日克己復禮，天下歸仁焉衔蹲。為仁由己肢娘，而由人乎哉？’顏淵曰：‘請問其目舆驶〕鹘。’子曰：‘非禮勿視，非禮勿聽沙廉，非禮勿言拘荡，非禮勿動∏肆辏’顏淵曰：‘回雖不敏珊皿，請事斯語矣【匏埃’”（《論語·顏淵》）孔子認為君子如果沒有仁心蟋定，便不能夠真正理解先王禮樂制度〔萏恚“子曰：人而不仁溢吻，如禮何？人而不仁，如樂何促王？”（《論語·八佾》）如果仁者能夠實行德政犀盟，用禮樂治理國家，那么國家便會走上正途蝇狼，也就是“有道”阅畴。這也就是孔子所說的“志于道，據(jù)于德迅耘，依于仁贱枣，游于藝”。

? ? ? 可見颤专，孔子從繼承西周典制的立場出發(fā)纽哥，主張君主加強德行修養(yǎng)，從而教化天下栖秕。相應地春塌，孔子對于中央與地方的關系，仍然局限于西周的分封型天下秩序簇捍，主張中央與地方之間保持松散的聯(lián)系只壳，地方保持相對的獨立性。

? ? ? 與道家暑塑、儒家一樣吼句，墨家也在對春秋戰(zhàn)國亂世加以批判的基礎上，推衍出自身的政治理論事格，設定出理想的政治秩序惕艳。不過，與道家驹愚、儒家及其他學派從官方立場出發(fā)尔艇，雖注重民眾利益，卻是為了維護政權統(tǒng)治不同么鹤，墨家從平民立場與視角出發(fā)终娃，演繹、構建出獨具特色的思想內涵與理論框架蒸甜，反映出在這一動蕩時代中棠耕，平民的政治訴求與理想愿望。墨家政治思想的核心內涵是無差別的愛即“兼愛”柠新，為此墨家將反對侵略戰(zhàn)爭窍荧，也就是“非攻”，作為自身戰(zhàn)爭觀念的核心內容恨憎。墨家這一學說立場蕊退，在戰(zhàn)國時期受到平民階層的廣泛歡迎郊楣，成為當時影響最大的學派之一。孟子稱：“楊朱瓤荔、墨翟之言盈天下净蚤。天下之言不歸楊，則歸墨输硝〗衿伲”韓非稱：“世之顯學，儒点把、墨也橘荠。儒之所至，孔丘也郎逃。墨之所至哥童，墨翟也“玻”

（未完待續(xù)）

參考資料

《中國歷代治理體系研究（全二冊）》贮懈，夏春濤 主編，中國社會科學出版社影暴，2023年10月

《國富策：讀〈管子〉知天下財富》错邦，翟玉忠探赫，博瑞森管理圖書型宙，2018年12月

《管子譯注（全二冊）》，謝浩范伦吠；朱迎平 譯注妆兑，上海古籍出版社，2020年12月

《管子（全二冊）——中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書》毛仪，李山 軒新麗 譯注搁嗓，中華書局，2019年4月