讀書(shū)成就人生，無(wú)論多么聰明的腦袋拜轨，都需要站在巨人的肩膀上抽减，才能看的更遠(yuǎn)、走的更高橄碾。而巨人的肩膀卵沉，就是人類的瑰寶——書(shū)籍。
從歷史上看法牲，會(huì)讀書(shū)史汗、多讀書(shū)的名人數(shù)不勝數(shù)，愛(ài)因斯坦拒垃、華羅庚等淹办，知道如何讀書(shū)，如何站在巨人肩膀上恶复，因此他們的成就才如此璀璨怜森。因此，如何高效的讀書(shū)谤牡，掌握知識(shí)副硅，受到啟發(fā)，決定著未來(lái)的成就翅萤。
下面就讓我們看看歷史上10大名人讀書(shū)方法恐疲，對(duì)于有小孩的家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)腊满，更需要收藏關(guān)注。
1.培根的讀書(shū)方法
培根認(rèn)為培己，“讀書(shū)的目的是為了認(rèn)識(shí)事物原理碳蛋。·····為了尋找真理省咨，啟迪智慧”肃弟。與此同時(shí)，他還告誡人們讀書(shū)時(shí)應(yīng)注意的三個(gè)方面零蓉。
第一笤受，讀書(shū)不宜太慢。
培根認(rèn)為“讀書(shū)太慢會(huì)弛惰”敌蜂，因此箩兽，他希望人們讀書(shū)應(yīng)思想敏銳，注意力集中章喉，不要過(guò)慢汗贫，這樣容易生效。
第二秸脱，不要裝模作樣芳绩。
培根認(rèn)為“為裝潢而讀書(shū)是欺人”。
第三撞反，不要照搬書(shū)本妥色。
培根認(rèn)為“只按照書(shū)本辦事是呆子”。也就是我們通常所說(shuō)的“書(shū)呆子”遏片，他們最明顯的特點(diǎn)是書(shū)上怎么說(shuō)便怎么辦嘹害，一點(diǎn)也不知變通或靈活使用。
既然如此吮便，培根又提倡什么樣的讀書(shū)方法笔呀？究竟如何讀書(shū)才算合理的呢？歸納起來(lái)髓需，大約有三點(diǎn)许师。
第一，對(duì)于不同的書(shū)僚匆，可采取不同的閱讀方法微渠。
他認(rèn)為“書(shū)籍好比食品，有些只須淺嘗咧擂，有些可以吞咽逞盆。只有少數(shù)需要仔細(xì)咀嚼，慢慢品味松申。所以云芦，有的書(shū)只要讀其中一部分俯逾，有的書(shū)只須知其中梗概，而對(duì)于少數(shù)好書(shū)舅逸，則要通讀桌肴，細(xì)讀，反復(fù)讀琉历。
第二坠七，對(duì)不同的書(shū)可作不同的選擇。
由于古今中外的書(shū)浩如煙海善已，它們的類別和內(nèi)容各不相同，在此情況下离例，培根認(rèn)為可以根據(jù)自己的需要和知識(shí)結(jié)構(gòu)加以適當(dāng)選擇换团。在他看來(lái)，“讀史使人明智宫蛆，讀詩(shī)使人聰慧艘包，演算使人精密，哲理使人深刻耀盗，道德使人高尚想虎，邏輯修辭使人善辯”。
第三叛拷，光讀書(shū)求學(xué)問(wèn)還不行舌厨，還得運(yùn)用和實(shí)踐。
培根是個(gè)非常聰明智慧得人忿薇，不單純是個(gè)學(xué)者裙椭，還涉足政壇，參與政治署浩，曾任英國(guó)女王得掌璽大臣揉燃，因此，他一直注意并強(qiáng)調(diào)書(shū)本知識(shí)得運(yùn)用和書(shū)本知識(shí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)得結(jié)合筋栋。他說(shuō)：“學(xué)問(wèn)雖能指引方向炊汤，但往往流于淺泛，必須依靠經(jīng)驗(yàn)才能扎下根基弊攘∏栏”
為了使人進(jìn)一步理解他所說(shuō)的意思，他又將幾種人的情況加以比較說(shuō)：“狡詐者輕鄙學(xué)問(wèn)襟交，愚魯者羨慕學(xué)問(wèn)氓栈，聰明者則運(yùn)用學(xué)問(wèn)。知識(shí)本身并沒(méi)有告訴人怎樣運(yùn)用它婿着，運(yùn)用的智慧在于書(shū)本之外授瘦。這是技藝醋界，不體驗(yàn)就學(xué)不到。
2.歌德的讀書(shū)方法
第一提完，歌德認(rèn)為知識(shí)和真理應(yīng)當(dāng)通過(guò)自己的努力學(xué)習(xí)和不懈追求而去獲得形纺。
他認(rèn)為真理是應(yīng)該通過(guò)學(xué)習(xí)、思考徒欣、探索和辛勤的勞動(dòng)而去獲得逐样，如果上帝恩賜，唾手可得打肝，那就沒(méi)有多大意義脂新。
第二，歌德主張對(duì)每一門(mén)學(xué)科都要專心去學(xué)粗梭，盡量學(xué)好它争便。
當(dāng)時(shí)德國(guó)的一般學(xué)校里課程安排很多，有些設(shè)置不一定合理断医，歌德對(duì)此很有自己的看法滞乙，他提出了自己的學(xué)習(xí)主張：一個(gè)人不能騎兩匹馬，騎上這匹鉴嗤，就要去掉那匹斩启。聰明人會(huì)把凡是分散精力的要求置之度外，只專心致志地去學(xué)一門(mén)醉锅，學(xué)一門(mén)就要把它學(xué)好兔簇。
第三，歌德認(rèn)為僅有書(shū)本知識(shí)不夠硬耍，還需要實(shí)踐和運(yùn)用男韧。
歌德不僅博覽群書(shū)，諳熟音樂(lè)默垄、繪畫(huà)此虑、雕塑等各門(mén)藝術(shù)，而且一向注意運(yùn)用口锭，關(guān)注到書(shū)本知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)地結(jié)合朦前。他曾說(shuō)：“理論本身對(duì)它自己是沒(méi)有用處的，但它卻使我們相信各種現(xiàn)象之間的關(guān)聯(lián)性鹃操【麓纾”他又說(shuō)：“因?yàn)槲覀儗?duì)自己學(xué)習(xí)過(guò)的東西，歸根到底荆隘，只有能在實(shí)踐中運(yùn)用得上的那一部分才記得住恩伺。”實(shí)踐和運(yùn)用不僅能加強(qiáng)記憶椰拒，而且也能增強(qiáng)我們的判斷能力晶渠。
第四凰荚，歌德主張向古代的經(jīng)典學(xué)習(xí)。
歌德早年曾與席勒等人在文學(xué)上發(fā)動(dòng)“狂飆運(yùn)動(dòng)”褒脯，為德國(guó)的浪漫主義代表作家便瑟，但是他還是希望人們要向古代的經(jīng)典作家學(xué)習(xí)，并不因自己開(kāi)啟浪漫主義風(fēng)氣而拋棄古代經(jīng)典番川。在談到當(dāng)時(shí)德國(guó)戲劇時(shí)到涂，他說(shuō)：“我們要學(xué)習(xí)的不是同輩人和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，而是古代的偉大人物颁督。他們的作品從許多世紀(jì)以來(lái)一直得到一致的評(píng)價(jià)和尊敬践啄。一個(gè)資稟直正高超的人就應(yīng)感覺(jué)到這種和古代偉大人物打交道的需要，而認(rèn)識(shí)這種需要正是資稟高超的標(biāo)志沉御。讓我們學(xué)習(xí)莫里哀屿讽，讓我們學(xué)習(xí)莎士比亞，但是首先要學(xué)習(xí)古希臘人嚷节，永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)希臘人聂儒』⒚”
總之硫痰，歌德是個(gè)好學(xué)不倦的人。正由于他的勤奮讀書(shū)和刻苦探索窜护，以及他人格的偉大效斑，才使他集文學(xué)創(chuàng)作與科學(xué)研究于一身，成為德國(guó)歷史上最偉大的人物之一柱徙。
3.列夫·托爾斯泰的讀書(shū)方法
第一缓屠，善于總結(jié)和回顧自己的讀書(shū)經(jīng)歷，并加以歸納护侮。
1891年敌完，六十余歲的托爾斯泰曾在給一位友人的一封信中開(kāi)了一份書(shū)單，題為《對(duì)我產(chǎn)生了印象的書(shū)籍》羊初。在這份書(shū)單中他把過(guò)去各個(gè)年齡階段所閱讀的書(shū)籍分成“印象深”滨溉、“印象很深”、“印象極深”這樣三個(gè)層次长赞，這說(shuō)明他還是很善于總結(jié)和回顧自己的讀書(shū)經(jīng)歷的晦攒，這可以視為托爾斯泰第一個(gè)值得引起重視的讀書(shū)方法。
第二得哆，托爾斯泰認(rèn)為讀文學(xué)作品脯颜，一定要注意作者的性格。
他在1853年的日記中寫(xiě)道：“讀書(shū)贩据，尤其讀純文學(xué)的書(shū)——要把主要的注意力放在該作品中所表現(xiàn)的作者的性格上栋操≌⒉停”既關(guān)心文學(xué)作品中的人物性格，更關(guān)注“文學(xué)作品中所表現(xiàn)的作者的性格”讼庇，這可以視為托爾斯泰第二個(gè)值得引起重視的讀書(shū)方法绎巨。
第三，托爾斯泰喜歡朗讀文學(xué)作品蠕啄，并在誦讀中感受或評(píng)判一篇文學(xué)作品的好壞场勤。
托爾斯泰在休息、閑暇或與友人聊天的時(shí)候歼跟，經(jīng)常會(huì)動(dòng)情地朗讀起他所喜歡的一些文學(xué)作品和媳，并經(jīng)常因朗讀而感動(dòng)地掉下眼淚。有時(shí)候哈街，他在朗讀之后留瞳，還會(huì)加以評(píng)說(shuō)。象托爾斯泰這樣喜歡朗讀別人的作品骚秦，然后再加以評(píng)說(shuō)的情況她倘，在其他著名作家的身上并不多見(jiàn)，但這對(duì)于加深一篇文學(xué)作品情愫和內(nèi)涵的理解作箍，卻有極大的好處硬梁，這不妨可視為托爾斯泰第三個(gè)值得引起重視的讀書(shū)方法。
除了以上三點(diǎn)以外胞得，托爾斯泰還有一些讀書(shū)方法也應(yīng)值得注意荧止。例如，他在閱讀書(shū)籍之外阶剑，還經(jīng)常喜歡與人談?wù)撛狙玻涣魉枷牒妥x書(shū)心得等等。
4.列寧批注閱讀法
列寧酷愛(ài)讀書(shū)牧愁，在緊張的革命斗爭(zhēng)生活中素邪，甚至在被捕、流放中仍然手不釋卷猪半。他讀書(shū)時(shí)很喜歡在書(shū)頁(yè)的空白處隨手寫(xiě)下內(nèi)容豐富的評(píng)論兔朦、注釋和心得體會(huì)。有時(shí)還在書(shū)的封面上標(biāo)出最值得注意的觀點(diǎn)或材料办龄。一旦讀到具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值的著作烘绽，他還在書(shū)的扉頁(yè)上或封面上寫(xiě)下書(shū)目索引，特別注明書(shū)中的好見(jiàn)解俐填、好素材及具有代表性的錯(cuò)誤論斷的所在頁(yè)碼安接。
列寧把做批注視為一種創(chuàng)造性勞動(dòng)，非常認(rèn)真地加以對(duì)待，從不馬虎草率盏檐。他一般使用鉛筆批注歇式，很少用鋼筆。他寫(xiě)批注的過(guò)程胡野，可以說(shuō)是與書(shū)的作者探討甚至激烈爭(zhēng)論的過(guò)程材失。每當(dāng)讀到精辟處，他就批上“非常重要”硫豆、“機(jī)智靈活”龙巨、“妙不可言”等，讀到謬誤處熊响，就批上“廢話!”旨别、“莫名其妙!”等等，有的地方則干脆寫(xiě)上“哦汗茄，哦!”秸弛、“嗯，是嗎?!”洪碳、“哈哈!”递览、“原來(lái)如此!”等等。其讀書(shū)入神之態(tài)瞳腌，躍然紙上绞铃。
有價(jià)值的是，列寧的重要著作《哲學(xué)筆記》就是在讀哲學(xué)書(shū)籍時(shí)寫(xiě)的批注和筆記匯編而成的纯趋。它被公認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)的經(jīng)典著作之一憎兽。認(rèn)真寫(xiě)批注冷离，可以促使自己在讀書(shū)時(shí)開(kāi)動(dòng)腦筋吵冒，認(rèn)真鉆研，把握書(shū)的主要內(nèi)容西剥，也可以督促自己動(dòng)手筆錄痹栖，記下某些感受、某個(gè)思想火花瞭空。將來(lái)重溫此書(shū)揪阿，還可進(jìn)行比較，看看當(dāng)初的認(rèn)識(shí)是否正確咆畏，是一種有效的讀書(shū)方法南捂。
那么，列寧又是怎樣提高閱讀速度的呢旧找？
列寧讀書(shū)的速度和理解的深度異常驚人溺健。有一次，一位老布爾什維克見(jiàn)列寧捧著—本很厚的外文書(shū)在快速翻閱钮蛛，便問(wèn)他要把一首詩(shī)背下來(lái)需要讀多少遍鞭缭，列寧回答說(shuō)：只要讀兩遍就可以了剖膳。
列寧之所以具有如此強(qiáng)的記憶力，是與他讀書(shū)過(guò)程中的專心致志分不開(kāi)的岭辣。他讀起書(shū)來(lái)吱晒，對(duì)周圍的一切就理會(huì)不到了。有一次沦童，他的幾個(gè)姐妹惡作劇仑濒，用6把椅子在他身后搭了一個(gè)不穩(wěn)定的三角塔，只要列寧一動(dòng)偷遗，塔就會(huì)傾倒躏精。然而，正專心讀書(shū)的列寧毫未察覺(jué)鹦肿，紋絲不動(dòng)矗烛。直到半小時(shí)后，他讀完了預(yù)定要讀的一章書(shū)箩溃，才抬起頭來(lái)瞭吃，木塔轟然倒塌……
這個(gè)故事說(shuō)明，要想把書(shū)讀透涣旨、記牢歪架，必須高度集中注意力。古人早就說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)有三到：心到霹陡、眼到和蚪、口到。心不在此烹棉，則眼看不仔細(xì)攒霹。心眼既不專一，卻只漫浪誦讀浆洗，決不能記催束，記亦不能久也。三到之中伏社，心到最急抠刺。心既到矣，眼摘昌、口有不到者乎速妖？
5.恩格斯的讀書(shū)方法
恩格斯的讀書(shū)方法之一是重視讀原著，一般不輕易使用第二手聪黎、第三手材料罕容。1884年8月6日，德國(guó)社會(huì)民主黨人格奧爾格·享利希·福爾馬爾給恩格斯寫(xiě)了一封信杀赢，說(shuō)有一位女士對(duì)社會(huì)主義感興趣并打算研究社會(huì)科學(xué)烘跺，但不知進(jìn)哪一所高等學(xué)校才好。
恩格斯復(fù)信道脂崔，這個(gè)問(wèn)題很難回答滤淳，因?yàn)榇髮W(xué)里每一門(mén)科學(xué)尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)被糟蹋得很厲害，關(guān)鍵是要自學(xué)砌左，并掌握有效的自學(xué)方法脖咐。恩格斯在信中說(shuō)：“從真正古典的書(shū)籍學(xué)起，而不是從那些最要不得的德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)簡(jiǎn)述讀物或這些讀物的作者的講稿學(xué)起”汇歹，“最主要的是屁擅，認(rèn)真學(xué)習(xí)從重農(nóng)學(xué)派到斯密和李嘉圖及其學(xué)派的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，還有空想社會(huì)主義圣西門(mén)产弹、傅立葉和歐文的著作派歌，以及馬克思著作，同時(shí)要不斷的努力得出自己的見(jiàn)解痰哨〗汗”
也就是說(shuō)斤斧，要系統(tǒng)地讀原著早抠，因?yàn)椤把芯吭旧恚粫?huì)讓一些簡(jiǎn)述讀物和別的第二手資料引入迷途撬讽∪锪”（《馬克思恩格斯（資本論）書(shū)信集》）。從其閱讀過(guò)的書(shū)目來(lái)看游昼，他雖然也讀過(guò)大量的通俗小冊(cè)子甘苍，報(bào)刊等，但花功夫最大酱床，讀得最多的還是那些經(jīng)典原著羊赵。他認(rèn)為趟佃，系統(tǒng)讀原著是從事研究的一種正確的讀書(shū)方法扇谣。這樣，可以了解一個(gè)理論的產(chǎn)生闲昭、發(fā)展和完善的過(guò)程罐寨，不僅可以全面系統(tǒng)地掌握基本原理，而且可以掌握其發(fā)展過(guò)程序矩，了解這一理論的全貌鸯绿。
6.馬克思的讀書(shū)方法
第一，讀書(shū)喜做摘要和筆記。
馬克思讀書(shū)瓶蝴，很有系統(tǒng)性毒返，經(jīng)常是帶著目的有針對(duì)性地閱讀。每逢書(shū)中他自認(rèn)為重要和有參考價(jià)值的地方舷手，都加以摘要拧簸，并做筆記。
第二男窟，堅(jiān)持有規(guī)律性的讀書(shū)生活盆赤。
馬克思的一生雖然顛沛流離，在法國(guó)等許多國(guó)家流浪或暫寓歉眷，但他的讀書(shū)生活一直沒(méi)有間斷牺六。自從1849年夏遷居倫敦后，馬克思的經(jīng)濟(jì)陷入困境汗捡，家庭生活十分艱難淑际。但他依然堅(jiān)持讀書(shū)和科研工作，并在其中找到了“無(wú)窮的安慰”扇住。他當(dāng)時(shí)每天早上9時(shí)準(zhǔn)時(shí)來(lái)到大英博物館閱覽圖書(shū)庸追，直到晚上7時(shí)回家。不管風(fēng)吹雨打台囱，春夏秋冬淡溯，每天都是如此。連博物館里的工作人員都認(rèn)識(shí)他了簿训，知道他的專座咱娶。由于多年從不間斷的閱讀，以致他的座位底下出現(xiàn)了他雙腳踩出的印痕强品。
第三膘侮，緊張的閱讀和輕松的閱讀有機(jī)結(jié)合。
馬克思主要從事的是政治經(jīng)濟(jì)的榛、哲學(xué)琼了、政治學(xué)等方面的研究，他在這方面投入了大量的精力夫晌，孜孜不倦雕薪，數(shù)十年如一日，因而閱讀任務(wù)也相當(dāng)繁重和緊張晓淀。由于馬克思早年愛(ài)好文學(xué)所袁，喜歡閱讀文學(xué)作品，并曾做過(guò)當(dāng)詩(shī)人的夢(mèng)凶掰。因而燥爷，每當(dāng)他工作疲倦蜈亩，在理性的書(shū)籍里徜徉過(guò)久而需要休息時(shí)，他便捧起一本詩(shī)集前翎，或者是一部小說(shuō)稚配，走進(jìn)另一世界，并以此來(lái)調(diào)劑和舒緩自己疲勞而又繃緊的大腦港华，取得了很好的效果药有。
第四，明確和妥善認(rèn)識(shí)書(shū)籍閱讀和自身創(chuàng)造之間的關(guān)系苹丸。
對(duì)于書(shū)籍愤惰，由于對(duì)個(gè)人的幫助不一樣，所以每個(gè)人也都作出了不同的理解和評(píng)價(jià)赘理。如有些人把書(shū)視為自己的朋友宦言，有的視為老師，有的視為精神食糧商模，有的視為智慧或快樂(lè)的來(lái)源奠旺，有的視為人類進(jìn)步的階梯。也有的人把他作為自己的裝飾品施流，附庸風(fēng)雅响疚。但馬克思卻不一樣。雖然他早年也得到過(guò)書(shū)的啟示瞪醋，讀過(guò)難以計(jì)數(shù)的書(shū)忿晕，可他卻指著案桌上的書(shū)，對(duì)他的朋友說(shuō)：“他們是我的奴隸银受，必須按我的意志為我服務(wù)践盼。”
這些話在有些人看來(lái)宾巍，或者會(huì)以為馬克思有點(diǎn)狂傲咕幻，但在這里，至少可以說(shuō)明三點(diǎn)：
第一顶霞，馬克思讀書(shū)肄程，既鉆得進(jìn)，又拔得出选浑；
第二蓝厌，馬克思把歐洲當(dāng)時(shí)的所有經(jīng)典著作大致上都讀通了，他沒(méi)有拜服其下鲜侥，而是站在這些經(jīng)典之上褂始，又站在時(shí)代的高度以審視的眼光加以俯瞰，所以站得高描函，看得遠(yuǎn)崎苗；
第三，馬克思讀書(shū)舀寓，已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)高的境界胆数，否則是說(shuō)不出這種話，難有這樣的體會(huì)的互墓。
當(dāng)然必尼，除了方法以外，馬克思之所以能夠成為一個(gè)時(shí)代的高峰篡撵，形成一個(gè)博大精深的思想體系判莉，是與他終身刻苦勤奮的攻讀以及勇于探索和創(chuàng)造的精神密不可分的。
他曾說(shuō)：“在科學(xué)上是沒(méi)有平坦的大道可走的育谬，只有在崎嶇攀登的小路上不畏勞苦的人券盅，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)√盘矗”
7.伍爾芙夫人的讀書(shū)法
第一步是盡量敞開(kāi)胸懷锰镀，來(lái)容納作者給自己帶來(lái)的無(wú)數(shù)印象；
第二步是比較與判斷咖刃。第二步比第一步復(fù)雜得多泳炉、困難得多，必須經(jīng)過(guò)廣泛的閱讀嚎杨，有充分的理解力和很好的記憶力花鹅，才有可能進(jìn)行生動(dòng)有力的比較。更難的是對(duì)作品作出確切的評(píng)價(jià)枫浙，指出它的失敗與成功翠胰，哪一部分是它的優(yōu)點(diǎn)，哪一部分是它的缺陷自脯。對(duì)這兩個(gè)步驟之景，伍爾芙夫人形象地比喻為當(dāng)“朋友”與當(dāng)“法官”。當(dāng)“朋友”是為了解書(shū)的內(nèi)容膏潮，獲得印象锻狗。但這僅僅完成了閱讀過(guò)程的一半，就此止步是不行的焕参。
要想從閱讀中得到充分的收獲轻纪，還必須作進(jìn)一步思考和判斷。初步的印象有時(shí)并不可靠叠纷。當(dāng)人們拿一本書(shū)與別的書(shū)比較時(shí)刻帚，意味著態(tài)度已經(jīng)有了變化，從前是作者的朋友涩嚣，現(xiàn)在則想當(dāng)一名法官崇众。我們同樣也不能太嚴(yán)厲掂僵。但有些讀物是例外。對(duì)那些偽書(shū)顷歌、劣書(shū)锰蓬、壞書(shū)，對(duì)它們的審判必須嚴(yán)厲眯漩。在評(píng)價(jià)一本書(shū)時(shí)芹扭，最好把它與同類著作中的最佳作品作比較，不僅能使之優(yōu)劣分明赦抖，還能使那些優(yōu)秀作品相得益彰舱卡，給我們留下更深的印象隘弊。
8.田中角榮的“撕書(shū)”讀書(shū)法
曾任過(guò)日本總理大臣的田中角榮共苛，早年由于家境貧寒吟温，上完高小以后就失去了系統(tǒng)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)唱蒸。在半工半讀的學(xué)習(xí)中萧吠，他十分注意讀書(shū)方法锐峭。為了鍛煉自己的記憶力际邻，他一頁(yè)頁(yè)地背誦《簡(jiǎn)明英和詞典》绊起、日文辭典《廣辭林》盈电，采用的辦法就是一次撕下一頁(yè)蝴簇，記熟了就扔了。這鍛煉出他非凡的記憶力匆帚。
9.高爾基讀書(shū)法
第一熬词、壞書(shū)、好書(shū)都要讀吸重，在從閱讀中區(qū)分好與壞互拾。
高爾基由于早年生活困頓，四處流浪嚎幸，總是拿到什么書(shū)就讀什么書(shū)颜矿，包括人們?nèi)藶椴灰俗x的書(shū)。通過(guò)對(duì)好書(shū)嫉晶、壞書(shū)和各種書(shū)籍的廣泛閱讀骑疆，他感到“正派的書(shū)固然好，壞的魔道書(shū)也好替废，念得越多越好箍铭，要把所有的書(shū)都念過(guò)，才能找到好書(shū)椎镣≌┗穑”書(shū)是通過(guò)比較才能分出好壞的。而且通過(guò)好状答、壞各種書(shū)籍的閱讀冷守，才能分辨出生活中的好與壞刀崖。
第二、讀書(shū)要虛心教沾，要抱著想他人學(xué)習(xí)的態(tài)度來(lái)讀書(shū)蒲跨。
他認(rèn)為讀書(shū)不能光憑自己的愛(ài)好译断，來(lái)追求某一流派和類別授翻，而要對(duì)各種文學(xué)流派和思想學(xué)派都加以閱讀和觀察，本著學(xué)習(xí)的態(tài)度孙咪，吸取其中對(duì)自己有益的東西堪唐。讀書(shū)態(tài)度要認(rèn)真、虛心翎蹈。
第三淮菠、讀過(guò)書(shū)再回復(fù)到生活中去檢驗(yàn)。
他提倡一邊重視讀書(shū)荤堪，一邊也要重視生活合陵，并主張對(duì)讀過(guò)的書(shū)最好再回復(fù)到生活中去檢驗(yàn)一下，看看哪些是正確和有用的澄阳，哪些是錯(cuò)誤和無(wú)用的拥知。這樣讀書(shū)，對(duì)書(shū)本知識(shí)或生活認(rèn)識(shí)碎赢，都是大有益處的低剔，才能收到良好的效果。
10.愛(ài)因斯坦的讀書(shū)方法
第一肮塞，勤奮刻苦的自學(xué)精神和自學(xué)習(xí)慣襟齿。
愛(ài)因斯坦后來(lái)的成功，與他從小就有的刻苦自學(xué)的習(xí)慣是分不開(kāi)的枕赵。11歲時(shí)猜欺，他就讀完了一套通俗科學(xué)讀物，并對(duì)科學(xué)開(kāi)始發(fā)生興趣拷窜。12歲時(shí)，他又自學(xué)了歐幾里得幾何装黑。這兩件事副瀑，對(duì)他以后得發(fā)展道路產(chǎn)生了極大的影響。
除此之外恋谭，他還閱讀其他人的著作糠睡，并對(duì)哲學(xué)發(fā)生興趣，13歲就開(kāi)始讀康德的書(shū)疚颊。后來(lái)狈孔，他在《自述片段》中曾說(shuō)：“我的那一點(diǎn)零散的有關(guān)知識(shí)主要是靠自學(xué)得來(lái)的信认。”
第二均抽，讀書(shū)學(xué)習(xí)可以根據(jù)自己的情況和目標(biāo)追求而有所舍棄嫁赏。
愛(ài)因斯坦對(duì)自己曾有所描畫(huà)，其中有一句說(shuō)：“我是一個(gè)執(zhí)意的而又有自知之明的年輕人油挥×视”
他根據(jù)自身的特點(diǎn)、志向和興趣深寥，不求面面俱到攘乒、全面發(fā)展，而是毅然地舍棄和“刷掉了”學(xué)校里的許多課程惋鹅，把精力和熱忱集中在物理學(xué)的學(xué)習(xí)上则酝。結(jié)果不出所料，他在物理學(xué)方面果然取得了重大的成就闰集。事實(shí)證明：愛(ài)因斯坦的這一膽大舍棄和合理調(diào)整沽讹，以及所做的選擇，完全是符合自己的實(shí)際情況的武鲁。
第三爽雄，讀書(shū)學(xué)習(xí)之外，常與同學(xué)討論洞坑。
早在愛(ài)因斯坦上中學(xué)的時(shí)候盲链，他就與兩個(gè)青年朋友經(jīng)常在晚上一起學(xué)習(xí)和討論各家哲學(xué)著作，談?wù)撜軐W(xué)和科學(xué)的各種問(wèn)題迟杂。即使到了大學(xué)讀書(shū)刽沾，他仍有這個(gè)習(xí)慣，在蘇黎世工業(yè)大學(xué)讀書(shū)時(shí)排拷，他與馬爾塞耳·格羅斯曼建立了真正的友誼侧漓，這種友誼與它們共同的學(xué)習(xí)與志趣是分不開(kāi)的。
后來(lái)监氢，他的這位同學(xué)成為著名的大學(xué)數(shù)學(xué)教授和數(shù)學(xué)家布蔗，最后又幫他建立了廣義相對(duì)論。因?yàn)閺V義相對(duì)論中不僅有物理學(xué)的論斷和解釋浪腐，還牽涉到一些數(shù)學(xué)問(wèn)題纵揍，這方面他解決不了，才請(qǐng)格羅斯曼來(lái)幫忙的议街。由此可見(jiàn)泽谨，學(xué)習(xí)中的討論交流不失為一種很好的學(xué)習(xí)方法，有時(shí)對(duì)雙方都有好處。
第四吧雹，提倡深入理解骨杂，反對(duì)死記硬背。
愛(ài)因斯坦出生于德國(guó)西南部的古城烏耳姆一個(gè)猶太人的家庭雄卷。當(dāng)時(shí)的德國(guó)學(xué)校搓蚪，教育紀(jì)律十分嚴(yán)格，盛行的又是一些死記硬背的讀書(shū)方法丁鹉。愛(ài)因斯坦對(duì)此十分厭惡妒潭，他喜歡“自由行動(dòng)和自我負(fù)責(zé)的教育”，學(xué)習(xí)中喜歡采用深入理解的方法鳄炉。
他在回憶自己要考大學(xué)的那段生活時(shí)曾說(shuō)自己：熱衷于深入理解杜耙，但很少去背誦搜骡。以后拂盯，即使到了大學(xué)讀書(shū)，他仍堅(jiān)持“深入理解”的學(xué)習(xí)方法记靡，而決不去搞那些不必要的死記硬背谈竿。
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