六十四章
其安易持世杀，其未兆易謀阀参，其脆易泮，其微易散瞻坝。為之于未有蛛壳，治之于未亂。
合抱之木，生于毫末舟陆；九層之臺(tái)篮愉，起于累土；千里之行忧吟，始于足下。
為者敗之蒸矛，執(zhí)者失之瀑罗。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗雏掠；無(wú)執(zhí)故無(wú)失斩祭。
民之從事，常于幾成而敗之乡话。慎終如始摧玫，則無(wú)敗事。
是以圣人欲不欲绑青，不貴難得之貨诬像；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)闸婴，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為坏挠。
【大意】
本章重在闡述處理問(wèn)題應(yīng)把握好時(shí)機(jī)并應(yīng)始終保持謹(jǐn)慎，順其自然邪乍，不可輕舉妄動(dòng)降狠。老子指出事物的發(fā)展都有從萌芽到壯大的漸進(jìn)過(guò)程，應(yīng)把問(wèn)題解決在其萌芽之時(shí)庇楞。老子告誡人們榜配，做事要“慎終如始”，免得功虧一簣吕晌。
【譯文】
事物穩(wěn)定時(shí)就容易掌握蛋褥，事物還沒(méi)有出現(xiàn)變化的跡象時(shí)，容易打主意睛驳。事物脆弱時(shí)容易分解烙心，事物還微小時(shí)膜廊，容易打散。要在事情還沒(méi)有發(fā)生變化時(shí)就把它做好弃理，要在混亂還沒(méi)有產(chǎn)生時(shí)就把它治理好溃论，合抱的大樹(shù)，是從細(xì)小的萌芽生長(zhǎng)起來(lái)的痘昌；九層的高臺(tái)钥勋，是從一筐筐土開(kāi)始堆積而成的；千里的遠(yuǎn)行辆苔，是從腳下第一步開(kāi)始的算灸。（硬要去）做，就必然會(huì)遭到失斪て 菲驴；（緊緊）抓住不放，就必將會(huì)遭受損失骑冗。因此有“道”的圣人不（輕易）做赊瞬，所以就沒(méi)有失敗贼涩；不抓著不放巧涧，聽(tīng)以沒(méi)有損失。
人們做事情遥倦，總是在快要成功的時(shí)候就失敗谤绳。（如果）在事情要完成的時(shí)候也能象事情開(kāi)始時(shí)那樣謹(jǐn)慎，就不會(huì)有失敗的事情了袒哥。因此有“道”的圣人所向往的事缩筛，是別人所不向往的。（他）不看重那些稀罕的財(cái)物堡称；他的學(xué)習(xí)就是不學(xué)什么瞎抛；改正眾人的錯(cuò)誤，用（上述原則）輔助萬(wàn)物自然發(fā)展却紧，不敢輕率去做婿失。
【我思】
第一句，事物穩(wěn)定啄寡，我們?nèi)菀渍莆铡＠缫粔K石頭哩照，我們可以理解它穩(wěn)定的屬性挺物。事物沒(méi)變化前，也就是穩(wěn)定狀態(tài)飘弧，我們?nèi)菀渍莆掌湟?guī)律识藤。一旦變化我們就無(wú)法得知其變化方向砚著。我們也無(wú)法利用穩(wěn)定狀態(tài)的規(guī)律去推測(cè)變化的方向和規(guī)律。這里告訴我們我們只能在意穩(wěn)定的情況痴昧，對(duì)于變化的情況稽穆，不容易理解，也就不是我們行事的重點(diǎn)赶撰。
脆弱和微小都算是已知的狀態(tài)舌镶。堅(jiān)強(qiáng)和巨大也算是已知的狀態(tài)。我們能總結(jié)出其規(guī)律豪娜。但是脆弱變堅(jiān)強(qiáng)餐胀，微小變巨大的過(guò)程我們就不容易掌握。
既然我們能掌握穩(wěn)定狀態(tài)瘤载，我們就做好穩(wěn)定狀態(tài)否灾，再求變化。蓋一幢樓鸣奔，我們要從掌握最基本的磚石墨技、水泥開(kāi)始，壘好每一塊轉(zhuǎn)挎狸，當(dāng)磚與水泥合二為一扣汪，變化成新的穩(wěn)定狀態(tài)，我們?cè)偃チ私庹莆账芭选Ｈ绱隧樞蛩奖裕拍苌w好一座大樓。不去了解穩(wěn)定狀態(tài)统刮，不去掌握穩(wěn)定的規(guī)律紊遵。猶如，蓋房子侥蒙，本來(lái)可以檢測(cè)地基的穩(wěn)定性暗膜，但是沒(méi)有掌握這個(gè)穩(wěn)定數(shù)據(jù)。為了圖快鞭衩，加速蓋房子学搜。往往錯(cuò)誤逐層累積。使得錯(cuò)誤擴(kuò)展到整座樓论衍。如果可能瑞佩，每一個(gè)穩(wěn)定狀態(tài)，也就是不需要變化的狀態(tài)坯台，都要做到檢測(cè)炬丸、做到掌握數(shù)據(jù)。才不會(huì)使得問(wèn)題擴(kuò)大蜒蕾。和蓋房子一樣稠炬，一味的只注重目標(biāo)焕阿，不注重過(guò)程的積累。我們做任何事都難以實(shí)現(xiàn)首启。我們想成為圣人暮屡，不注重每一件小事的穩(wěn)定積累，而是追求一種名號(hào)毅桃。這個(gè)名號(hào)就會(huì)離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)褒纲。圣人不是輕易許諾實(shí)現(xiàn)的，不去想成為圣人的事疾嗅，在成為圣人這條路上就沒(méi)有失敗外厂。
之前好像有個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為老子讓我們不要成為圣人代承，就不會(huì)在成圣之路出錯(cuò)汁蝶。我曾反駁過(guò)，不做任何事论悴，任何事都不會(huì)出錯(cuò)掖棉。看到這里膀估。我略有明白幔亥。老子并不是勸大家不做事。而是察纯，不為了遠(yuǎn)大目標(biāo)做事帕棉。目標(biāo)過(guò)于鮮明，人們就往往只在乎結(jié)果饼记，忽視了過(guò)程的積累香伴。沒(méi)有穩(wěn)定過(guò)程的做事，就如蓋房子一樣具则，更會(huì)容易出現(xiàn)問(wèn)題即纲。老子這里告誡我們，不論成圣博肋，還是做任何事低斋，不要給自己設(shè)立一個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。如果喜歡匪凡，就每天堅(jiān)持做一件小事膊畴，日積月累，不經(jīng)意間就能達(dá)到一定較大的效果病游。也就是別人眼中的圣人巴比。
一般在此時(shí)，受到別人的追捧。認(rèn)為自己成圣了轻绞，可以膨脹了，這樣更容易出問(wèn)題佣耐。問(wèn)題就是把別人的目標(biāo)當(dāng)做了自己的目標(biāo)政勃。尤其是大眾的目標(biāo)當(dāng)做自己的目標(biāo)。這時(shí)候兼砖，希望想起那句話奸远，“勿忘初心”我們當(dāng)初開(kāi)始的目的，就是每天積累一些讽挟，每天做好一些懒叛，并不是奢望成為圣人。成為圣人耽梅，是大眾的目標(biāo)薛窥。我們雖然達(dá)到了別人的目標(biāo)，但是沒(méi)有達(dá)到自己的目標(biāo)眼姐。因?yàn)樽约簺](méi)有繼續(xù)堅(jiān)持下去诅迷。最后淪為結(jié)果的奴隸。
第二句众旗，如果一件事有一百個(gè)步驟罢杉。我們需要用相同標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待每一個(gè)步驟。才能實(shí)現(xiàn)整體的成功贡歧。哪些注重結(jié)果的人呢滩租，在做事的最后幾個(gè)步驟，快要看到勝利的時(shí)候利朵，往往被想象的勝利喜悅沖昏頭腦律想，使得自己在最后幾步忽視了細(xì)節(jié)。歸根結(jié)底哗咆，預(yù)見(jiàn)結(jié)果勝利的喜悅蜘欲，是我們功敗垂成的關(guān)鍵。
我們現(xiàn)在有種文化晌柬，爭(zhēng)第一文化姥份，凡事?tīng)?zhēng)第一，個(gè)人爭(zhēng)第一年碘，國(guó)家爭(zhēng)第一澈歉。第一就是一個(gè)結(jié)果，一個(gè)明確的目標(biāo)屿衅。我們努力克制自己的懶惰埃难，努力向往美好，好不容易得到第一。然后呢涡尘？然后就可以墮落忍弛，就可以放松，就這樣結(jié)束了考抄？然后成績(jī)下滑细疚，再被別人超越，然后自己再克制自己再努力趕超別人川梅，又奪第一疯兼。得了第一興高采烈，得不到第一贫途，怨天怨地怨空氣吧彪。雖然第一可以給我們帶來(lái)利益。但是第一的名號(hào)也給自己帶來(lái)怨念丢早。任何阻撓自己成功的因素都是自己埋怨的理由姨裸。難倒我們的人生就是這樣在埋怨中度過(guò)，再不知何時(shí)才能得到第一喜悅的日子中度過(guò)嗎香拉？
有些人精神勝利法啦扬，如火純器。在怨恨的日子里凫碌，想想即將到來(lái)的第一扑毡，就會(huì)發(fā)笑∈⑾眨“你們嘲笑我吧瞄摊，總有一天我會(huì)成功”這應(yīng)該是很多人的心里話。是誰(shuí)規(guī)定了苦掘，忍受怨恨换帜，努力工作，就能獲得成功鹤啡。是誰(shuí)許諾第一就是你的呢惯驼？看重結(jié)果的人，也許只能這么想递瑰，才會(huì)快樂(lè)一些祟牲。剩下的真的就是看老天爺給不給這個(gè)運(yùn)氣了。
《給自己的歌》唱到“想得卻不可得抖部，你奈人生何”说贝，這就是人生走過(guò)無(wú)數(shù)經(jīng)歷后總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)。都在努力慎颗，都在忍受乡恕，最后又有幾個(gè)人被幸運(yùn)光顧呢言询？
有道的圣人追求的不是具體的結(jié)果，而是做好每一件事傲宜。而普通的凡夫俗子运杭，追求的是結(jié)果，追求的遠(yuǎn)大目標(biāo)蛋哭。最后的結(jié)果县习，圣人沒(méi)想達(dá)到凡人的目標(biāo)，確達(dá)到了谆趾，但是依然堅(jiān)持自我，堅(jiān)持做好每一件小事叛本。凡人追求結(jié)果追不到沪蓬，留下悔意。如果時(shí)間可以重來(lái)来候，我們要做好自己跷叉，做好每一步。時(shí)間是公平的营搅。就看你自己用什么樣的態(tài)度云挟，對(duì)待每一刻的時(shí)間。每一刻都在用心转质，每一件事都在用心园欣，就會(huì)得到意外的收獲。用虛假對(duì)待時(shí)間休蟹，用不拘小節(jié)對(duì)待時(shí)間沸枯。想用最后的時(shí)間去努力。其結(jié)果總是失敗的赂弓。因?yàn)槟銓?duì)待每一刻的時(shí)間是不公正的绑榴。時(shí)間也不會(huì)給你好果子吃。
就好比盈魁，做成一件事需要一百小時(shí)翔怎，每個(gè)一小時(shí)都是一個(gè)小人。你要是均分自己的資源杨耙，每個(gè)小人獲得一定的資源赤套，自會(huì)記住你的好處。如果你側(cè)重把資源用在某幾個(gè)小人身上按脚。哪些沒(méi)有收到好處的小人于毙，就會(huì)對(duì)你不管不問(wèn)，甚至使壞辅搬，不讓你達(dá)成目標(biāo)唯沮。
“（他）不看重那些稀罕的財(cái)物脖旱；他的學(xué)習(xí)就是不學(xué)什么；改正眾人的錯(cuò)誤介蛉，用（上述原則）輔助萬(wàn)物自然發(fā)展萌庆，不敢輕率去做”揖桑”
圣人為什么不喜歡稀罕的財(cái)物践险？按理說(shuō)稀罕的財(cái)物滿(mǎn)足人的好奇心。圣人不喜歡也許是因?yàn)橄『钡呢?cái)物是一種確定的大目標(biāo)吹菱。追求確定的大目標(biāo)并不是圣人所想要的巍虫。正好應(yīng)了之前的理論。
學(xué)習(xí)就是什么也不學(xué)鳍刷，這句有點(diǎn)難理解占遥。轉(zhuǎn)個(gè)彎想想，圣人也許不是不學(xué)習(xí)输瓜，是不學(xué)特定的知識(shí)瓦胎。有什么學(xué)什么，全面發(fā)展尤揣。圣人也不給自己定什么學(xué)習(xí)的目標(biāo)搔啊。也并不是想成為狀元之類(lèi)的人物。只是在學(xué)習(xí)北戏，什么都學(xué)负芋，不會(huì)特意花大量的時(shí)間專(zhuān)門(mén)學(xué)一門(mén)知識(shí)。既可以保證知識(shí)的多樣性最欠，也可以防止誤入刻板思維示罗。老子的那一套學(xué)習(xí)方式拿到現(xiàn)在好像不太適用。因?yàn)闆](méi)有專(zhuān)精≈ビ玻現(xiàn)在更希望是孔子那一套的學(xué)習(xí)方式蚜点。樹(shù)立一個(gè)遠(yuǎn)大無(wú)法實(shí)現(xiàn)的學(xué)習(xí)目標(biāo)。無(wú)限的接近這個(gè)目標(biāo)拌阴，每天要做的就是不浪費(fèi)時(shí)間绍绘，每天努力一些。終會(huì)在某一領(lǐng)域有所建樹(shù)迟赃。
為什么要改正眾人錯(cuò)誤陪拘，即是錯(cuò)了。難倒眾人不會(huì)自行的改正嗎纤壁？這不就是老子說(shuō)的無(wú)為之治嗎左刽？后半句也說(shuō)，“不敢輕率去做”這不就是與改變眾人錯(cuò)誤的行為相矛盾酌媒？其實(shí)這也是老子學(xué)說(shuō)的局限性欠痴，當(dāng)眾人實(shí)在執(zhí)迷不悟迄靠，沒(méi)有走向正道的時(shí)候。老子雖然提倡無(wú)為之治喇辽。但是還給自己留了后路掌挚。那就是不得已可以少治理，用以糾錯(cuò)菩咨。這樣這句話就容易理解了吠式。讓眾人自然發(fā)展，做圣人的也不能給眾人設(shè)定目標(biāo)抽米，圣人做好自己的每一件小事特占，強(qiáng)化自己，也算是樹(shù)立一個(gè)模范榜樣作用云茸。如果眾人執(zhí)迷不悟摩钙，適當(dāng)?shù)男拚幌卤娙说穆肪€。這種修正工作不要輕易去做查辩。
這里需要辯證一下，什么是應(yīng)該走的路网持。難倒老子所做的路就是對(duì)的嗎宜岛？老子為什么要輔助的把眾人拉回正規(guī)。這個(gè)正規(guī)只是老子認(rèn)為的正規(guī)功舀，不一定是其他人認(rèn)為的正規(guī)萍倡，更有可能，老子的正規(guī)辟汰，與孔子的正規(guī)相互沖突列敲。聽(tīng)誰(shuí)的是呢？
有了一次不得已的糾正帖汞，聰明的人就會(huì)知道圣人的要求是什么戴而！然后有些人就開(kāi)始迎合圣人。有些人就開(kāi)始反對(duì)圣人翩蘸。然后圣人就開(kāi)始第二次糾正所意，然后第三次……糾正一旦開(kāi)頭，就有了好壞之分催首，就再也回不到自然狀態(tài)扶踊。糾正的頻率只會(huì)越來(lái)越多。圣人的目的也就越來(lái)越遠(yuǎn)郎任。難倒說(shuō)圣人希望眾人走向正規(guī)秧耗，不是圣人的遠(yuǎn)大目標(biāo)嗎？圣人也說(shuō)的遠(yuǎn)大目標(biāo)實(shí)現(xiàn)不了舶治。不要定立目標(biāo)分井。為了眾人车猬，圣人也是定了目標(biāo)，最后事與愿違杂抽。最好的辦法诈唬，做好自己就可以，不用管眾人是否偏離缩麸，因?yàn)樽约阂补懿涣酥酢＿@才符合老子的學(xué)說(shuō)。
也許是翻譯的問(wèn)題杭朱，有些翻譯此處阅仔。“學(xué)習(xí)世俗不學(xué)的順應(yīng)自然之學(xué)弧械，一反眾人之過(guò)失的做法”這樣解釋?zhuān)容^容易理解八酒。眾人的做事的事有目的的，是容易出錯(cuò)的刃唐。圣人就是做事沒(méi)目的羞迷，不做錯(cuò)事。
有注解說(shuō)画饥，此段的“味無(wú)味”“輔萬(wàn)物”“之自然”體現(xiàn)了“為無(wú)為”的入世衔瓮、在世、出世三部曲抖甘。我卻說(shuō)热鞍，這正是老子學(xué)說(shuō)矛盾之處，背離的無(wú)為的初衷衔彻。不主觀的改變別人薇宠。做好自己，做好自己榜樣作用艰额。不需要刻意改正澄港。老子卻是有點(diǎn)急了，和孔子一樣悴晰。老子是在世外忍不住了慢睡，糾正一下≌∠孔子是一直在糾正漂辐，也不見(jiàn)效果。兩大圣人都無(wú)法解決的人民問(wèn)題棕硫，我等能解決嗎髓涯？也許可以，機(jī)緣巧合哈扮，可以疏導(dǎo)人性纬纪，而不是堵截的辦法蚓再。老子任人性發(fā)展，關(guān)鍵時(shí)候堵一下包各≌觯孔子始終在與人性斗爭(zhēng)。老子和孔子的思想學(xué)說(shuō)问畅，延續(xù)了幾千年娃属，沒(méi)見(jiàn)效果。我們是時(shí)候動(dòng)動(dòng)腦筋护姆，想想如何對(duì)付人性了矾端。
【拾人牙慧-老子今注今譯】
一、注視禍患的根源卵皂。在禍亂發(fā)生之前秩铆，先做預(yù)防。
二灯变、凡是從小成大殴玛，由近至遠(yuǎn)√砘觯基層工作族阅，十分重要。遠(yuǎn)大的事情膝捞，必須有毅力和耐心一點(diǎn)一滴去完成，心意稍有松懶愧沟，常會(huì)功虧一簣蔬咬。
【拾人牙慧-張其成全解道德經(jīng)】
大人重因，小人重果沐寺。菩薩畏因林艘，凡夫畏果。要想成就大業(yè)這個(gè)果混坞，必須重視為什么要成就大業(yè)的這個(gè)因狐援。任何事物在起始因的階段，甚至在跡象還咩有顯露出來(lái)的時(shí)候究孕，都是最同意把握的啥酱。一旦吃去這個(gè)良機(jī)，就困難了厨诸。
【拾人牙慧-聞老子之聲】
“欲”是在某種范圍內(nèi)指向特定方向镶殷。“學(xué)”如前所述是指模仿由歷史和經(jīng)驗(yàn)的某種內(nèi)容形成的傳統(tǒng)微酬。但是自然拒絕這種方式绘趋。因?yàn)樽匀淮嬖谟谙嗷リP(guān)系之中颤陶，并不斷地發(fā)展變化，不可能固定為特定形象陷遮，成為欲望的對(duì)象或?qū)W習(xí)的對(duì)象滓走。
