從前有座山，山上有座廟傍药，廟里有個小和尚和一個老和尚磺平。有一天魂仍，小和尚問老和尚。
小和尚: 師傅師傅你為什么要求佛凹鹋病擦酌？
老和尚: 我沒有求佛啊。我準(zhǔn)備成佛菠劝。
小和尚: 成佛之后能干什么呀赊舶？
老和尚: 普度眾生咯。
小和尚: 什么是普度眾生案险铩笼平？
老和尚: 就是讓大家按佛經(jīng)上的做。讓有些愿意把普度眾生當(dāng)成事業(yè)的來當(dāng)和尚舔痪。讓不愿意放下塵世的寓调，盡量持戒。
小和尚: 師傅锄码，人為什么要成佛夺英？
老和尚: 眾生皆苦，成佛之后登極樂滋捶。
小和尚: 師傅痛悯，佛經(jīng)里說眾生皆苦，我們還算眾生嗎重窟？
老和尚: 不成佛自然是算的载萌。經(jīng)上講，無常即苦亲族。意思是世界變化炒考，機(jī)緣流動。有些事情努力了還要看運(yùn)氣霎迫。如果欲望多斋枢，失望大，自然是苦的知给。僧也是人瓤帚，雖然不想著功名利祿，也總是有吃喝睡的欲望涩赢，機(jī)緣遇不上戈次，又少了些悟性的，就仍然會覺得苦筒扒。
小和尚: 那佛為什么能不苦呢怯邪？
老和尚: 世界無常是天道，無法改變花墩。佛講修心悬秉，色即是空澄步，意思是無論環(huán)境如何變化，日出東方又日落西山和泌，內(nèi)心平靜村缸，始終在乎當(dāng)下，不急不躁武氓。無論外界如何變化梯皿，心里都是一樣的，影響不到自己县恕，就不苦了东羹。
小和尚: 那師傅，如果我們?yōu)榱丝鞓凡懦煞鹑跄溃覀優(yōu)槭裁匆纸浒百姓。棵刻煸缟显缙鹉罱?jīng)好苦啊况木。
老和尚: 持戒了之后六根清凈，不會心煩意亂的旬迹，知道自己要什么火惊，能享受的更多了。人不貪吃奔垦，就不會撐壞胃屹耐。修行也是一樣的，不貪圖享受椿猎，心也就輕松了惶岭。聲色犬馬的迷霧被撥開，感受到的就多了犯眠。
小和尚 : 師傅按灶，每個人都能當(dāng)和尚嗎？你來寺廟之后學(xué)了什么筐咧？
老和尚: 吃飯鸯旁，挑水，掃地量蕊。
小和尚:那現(xiàn)在呢铺罢？
老和尚: 還是吃飯，挑水残炮，掃地韭赘。
小和尚 : 怎么做的都一樣啊势就？什么時(shí)候能普度眾生呀泉瞻？
老和尚: 哪里一樣呢脉漏。剛來的時(shí)候，吃飯的時(shí)候想挑水瓦灶，挑水的時(shí)候想掃地鸠删，掃地的時(shí)候想吃飯。現(xiàn)在吃飯的時(shí)候想吃飯贼陶，挑水的時(shí)候想挑水刃泡，掃地的時(shí)候想掃地。以前做一件事碉怔，總也想著其他事烘贴，對自己的處境感到不足，人不充實(shí)撮胧，急躁桨踪，欲望無法填補(bǔ)。現(xiàn)在做一件事芹啥，就想著一件事锻离，外界的浮華都和我沒有關(guān)系，吃飯的時(shí)候感受飯慢慢地充飽肚子墓怀，挑水的時(shí)候水盈滿水桶汽纠，掃地的時(shí)候掃除塵世的污穢。一點(diǎn)一點(diǎn)都是修行傀履。感受到了圓滿和輕松虱朵，自然區(qū)別就大了。
小和尚: 那這些在家也能做钓账，為什么要出家呢碴犬？
老和尚: 不是所有人都要出家的。我佛慈悲梆暮。佛涅槃后感受到了極樂服协，就想帶大家也感受極樂。出家的我們就是負(fù)責(zé)理解佛的用意惕蹄，然后傳播出去蚯涮。和尚這個名字是梵語里“師”的意思。和卖陵，三界內(nèi)遭顶，尚，至高無上泪蔫。三界內(nèi)配傳道授業(yè)的棒旗，就是和尚了。
小和尚: 這樣啊。那是不是不當(dāng)和尚的人比我們低級跋橙唷饶深？
老和尚: 我們稱自己為出家人，稱居士們?yōu)樵诩胰斯涔啊Ｒ馑际俏覀兠撾x紅塵俗世敌厘，不事社會生產(chǎn)，他們還保留著這些朽合。我們負(fù)責(zé)當(dāng)老師俱两，他們給予我們食物和供奉，兩者平等曹步，缺一不可宪彩。自然是沒有高級低級的，只不過我們是老師讲婚，他們是施主尿孔，各有分工罷了。
小和尚: 可是師傅筹麸，我們不是遠(yuǎn)離紅塵嗎活合？當(dāng)老師算不算又入紅塵呢？
老和尚: 如果你傳道受業(yè)的時(shí)候物赶，把當(dāng)老師看作成就感芜辕，想著當(dāng)大和尚，當(dāng)大老師块差，要大家眾星捧月，把名聲看得特別重要倔丈，或者想著從居士那里得到些利己的東西憨闰，自然算是入紅塵的。但如果你傳道就只想著傳道需五，傳道也仍然是你修行的一部分鹉动，就不算入紅塵了。不是所有的和尚都能成為佛宏邮，要靠悟性泽示，所有人都在修行，只是我們在山上蜜氨，面對的誘惑少一些械筛，比居士們修行起來要更方便，成佛的可能性也就相對更大一點(diǎn)飒炎。
小和尚: 師傅埋哟，菩提頓悟是真的嗎？是不是只有特別聰明的人才能成佛袄赏簟赤赊？
老和尚: 成佛成的是精神闯狱，智力自然是悟性的一部分，但大巧若拙抛计，如果總是想著小聰明走捷徑哄孤，心自然就靜不下來，也就不如那些該做什么就做什么的人吹截。菩提頓悟是故事瘦陈，意思是萬事萬物皆有佛性，做任何事饭弓，看任何景双饥，機(jī)緣到了，心就通了弟断，也就頓悟了咏花。
小和尚: 那頓悟了是不是就一勞永逸了呢？
老和尚: 做什么事都是修行阀趴，能覺察到自己頓悟昏翰，或許是通過和別人的比較得來，又或許是大欣喜刘急。這時(shí)如果被打斷棚菊，滿足的時(shí)候又起了新的欲望，自然也就要重新修行叔汁。觀世音成佛的路上見老虎要吃老嫗统求，心底放不下，回到塵世收服老虎据块，也就成不了佛码邻，仍是菩薩。我們也是一樣另假，成佛的路上有各種考驗(yàn)像屋，度過了一個不算什么，當(dāng)你察覺不到自己頓悟边篮，永遠(yuǎn)活在當(dāng)下己莺，始終滿足于當(dāng)下的狀態(tài)，那時(shí)才是真的悟了戈轿。
小和尚: 那相信有佛的人凌受，也并不一定是和尚咯？
老和尚: 信佛即是信己凶杖，信世間萬物胁艰，信當(dāng)下的時(shí)間。如果信佛是為了得到極樂，或者單信苦修就能得到極樂腾么，把信佛當(dāng)作得到快樂的手段奈梳，那修行還不夠。佛就是佛解虱，不是手段攘须，是一種狀態(tài)。
小和尚: 師傅殴泰，那為什么說佛信則有于宙，不信則無呢？是不是佛根本不存在悍汛？
老和尚: 佛是一種狀態(tài)捞魁，無欲無求，滿足离咐，極樂谱俭。如果信佛是指信寺廟里的石像能保佑自己，那自然是沒有佛的宵蛀。不信石像昆著，不覺得有保佑自己的佛，也是說得過去的术陶。寺廟是一處居所凑懂，石像只是一種載體，像花花草草一樣梧宫，是機(jī)緣接谨，代表著頓悟的可能性，信它們所代表的精神塘匣，不妄議不猜測疤坝，信它們的本性，不想著讓它們增增減減馆铁，心里覺得足夠锅睛，覺得滿意埠巨，那佛也就常伴心中。阿彌陀佛现拒，意為無盡無量辣垒。包容一切，即是佛了印蔬。
小和尚: 師傅我好像懂了又有點(diǎn)不太懂勋桶。
老和尚: 不要緊，機(jī)緣自來，阿彌陀佛就好例驹。阿彌陀佛捐韩。
小和尚: 阿彌陀佛。
