? ? ? ? “佛法認(rèn)為眼坏，意識和它暫時聯(lián)系在一起的身體是互動的菇肃，死亡之后地粪，這個意識河流持續(xù)著，在每一次生和每一次死之間經(jīng)歷著不同層次的存在琐谤，借用法蘭西斯科蟆技，法瑞拉的用語，這種“被身體化的心”正好可以定義意識河流和神經(jīng)系統(tǒng)之間的關(guān)系斗忌，也可以稱為意識的粗糙層面质礼，因為是與身體連接的。微細(xì)層面則是意識的持續(xù)狀態(tài)织阳，從一輩子持續(xù)到下一輩子眶蕉，這種持續(xù)性是無始無終的，因為意識不會無中生有唧躲。每一剎那的意識只能從前一剎那的意識中升起造挽，結(jié)果也只能是下一剎那的的意識，物理學(xué)中提到能量不滅的原理弄痹，能量既無法被創(chuàng)造饭入，也不會消失，只是被轉(zhuǎn)換肛真。用同樣的道理谐丢，我們可以討論到意識不滅的原理，每一個生命都是一個持續(xù)的狀態(tài)，意識的潮流是會改變的乾忱，就象河水讥珍，可以被污染或者被凈化，通過轉(zhuǎn)換饭耳，一般生命的混亂狀態(tài)串述，能夠轉(zhuǎn)換為佛陀的覺醒狀態(tài)∧ぃ……而事實上輪回的存在是唯一能夠確定證明非物質(zhì)性的意識的事實纲酗，說得更準(zhǔn)確一點，就是意識的持續(xù)性新蟆。（《僧侶與哲學(xué)家》）
? ? ? 佛教是不承認(rèn)有靈魂的觅赊，但它卻承認(rèn)人有一種永恒存在的意識，輪回或者涅槃都是意識的轉(zhuǎn)換形式琼稻。
? ? ? 我的問題是吮螺，為什么這個地球上只有人類在這個環(huán)境中能夠生成出這種意識，而其他動物不能呢帕翻？
? ? ? 達(dá)爾文的生物進化論肯定不能解釋這個問題鸠补。而佛教的天人是地球人的最早的祖先的說法倒是可以解決這個問題。這樣一來嘀掸，哲學(xué)上關(guān)于人從哪兒來紫岩、到哪兒去的問題，將有了明確的答案：地球上的人是外星上的天人來到地球后演化而藍(lán)的睬塌，人的最終歸宿是意識擺脫肉體的限制而回到宇宙空間里去泉蝌，重新成為天人。佛教提倡修行其實就是要解除世俗生活對戲意識的影響揩晴，以便在死后意識變得更加的純潔和輕盈勋陪，有利于飛升。佛教提倡火化也就是要毀掉徹底毀這個肉身硫兰，讓意識不產(chǎn)生眷戀诅愚。
? ? 在這種理論下，所謂輪回劫映，地獄呻粹，極樂世界其實都是佛教為了鼓勵修行和凈化意識所設(shè)計的一種以世俗生活為原型的一種比喻性說教，是一種方便法門苏研。如果誰相信死后會輪回或下一個客觀事實上存在的地獄或到極樂世界等浊，那么，這個信徒還是一個十分初級的信徒摹蘑，高級的信徒一定會告訴同修筹燕、輪回，地獄與天堂其實只在心中實存，離開了人心撒踪，它們都不存在过咬。
