（出自石太納1909年10月的講座裳朋。2016-04-23微信“人哲課堂”文環(huán)老師主講）

古希臘有句話：盡管你走過所有的路徑凌盯，你也永遠不會找到魂的局限。

如果我們慢慢進入事情的根本意義庆杜，認識自己的內(nèi)涵泌绣，生命的很多問題就能解決。

我們知道了人的三個比較低層的本質(zhì)：與礦物界共同擁有的物質(zhì)體孕荠，與植物界和動物界共同擁有的元身娩鹉，與動物界共同擁有的星覺身。通過自我人可以發(fā)展成為一個真正的人稚伍，自我是魂的中心弯予，通過自我人讓自己不斷成為一個擁有中心的存在，所有思想槐瑞、感情、行動都通過自我阁苞，星覺身的轉(zhuǎn)化都是通過自我來進化困檩。人越是有一個堅定的、豐富的內(nèi)心那槽，有一個強大的中心悼沿，越能有助于他的本質(zhì)而照耀、給予世界骚灸。但是人也可以進入一個極端糟趾，在一個被誤解的自我里運作，失去自己，進入腐敗的一端义郑。人的自我被困在兩個極端之間蝶柿。

我們也在憤怒里面看到有個特性，在克服憤怒中把自我釋放出來非驮，不斷釋放自己接近無私交汤，這種無私會強化自己。自我和憤怒之間的這種互相作用芙扎，發(fā)生在感受魂，另一種魂和體驗之間的互相作用發(fā)生在理解魂戒洼。

就像人的魂必須有克服的性能允华，讓它不斷騰升圈浇，一個人必須積累磨煉讓他能去愛和真實的能量，他必須有投入自己本身的能力例获，讓他在行動的時候不會減弱自己而是增強自己≌ヌ溃魂愿意投入其中讓自己提升到更高層次，是通過它的愛收壕，魂的愛的力量是必須的妓灌。魂所愛的就是真理蜜宪。

真理在教育理解魂虫埂，好像憤怒在教育星覺身圃验。真理是魂從一開始就愛上的，它是靈修絕對必需的斧散，真理的對立面是虛假和錯誤摊聋，我們通過克服虛假和錯誤往前走，真理必須成為人所熱愛的麻裁。

人意愿在魂的最深的部分與真理結(jié)合源祈，真理不是人的事色迂，人是永遠向真理努力的。德國的一位哲學(xué)家說赫悄，真理就像一個遙遠的女神馏慨，她可以接近人類，但基本上人類是永遠不能達到的写隶，因此我們不能說一個綜合性的真理慕趴，我們也不能要求知道世界全部的真理，我們只能發(fā)展自己的真理感冕房，讓自己能辨別真假。

人在發(fā)展真理感的時候耙册，一種導(dǎo)致人無私往前奮斗的力量就會進入人的內(nèi)心。然而帝际，盡管人們都在尋找真理饶辙，對真理的追求卻給人帶來最大的矛盾。

石太納舉了一個例子：美國有個千萬富翁脯爪，喜歡尋找真理矿微，他去世后人們發(fā)現(xiàn)他寫下一段話：這世界沒有一個人是不可替代的。當(dāng)一個人從這個世界消失后冷冗，他的位置就會由另一個人取代惑艇，當(dāng)我放下我的工作，另一個人將會接班思灌，鐵路 會像以前一樣繼續(xù)運行，股市也會同樣被分配熄守『孽耍基本上人都是一樣的。他發(fā)覺他有那么多錢晋南，最后還不是跟其他人一樣羔砾。他的這句話就被普通人接受為真理：沒有人是不可以替代的。但是另一個人——編輯了格林童話的兩兄弟其中的一個姜凄，他的朋友去世后他寫了一篇文章：某某已經(jīng)離開了，我們現(xiàn)在才意識到他做了什么董虱，沒有人可以取代他的位置屿聋，像他能做的那樣以同樣的方式繼續(xù)他的工作，沒有人可以做到转锈。你看楚殿，在某某曾經(jīng)教學(xué)的地方，我們能感覺到所有的一切都改變了砌溺。

格林兄弟所說的與美國富翁所說的正好相反变隔，但是兩個人都是出于他們的觀察而來到他們所認為的真理，為什么會這樣匣缘？當(dāng)我們仔細比較了兩個人的觀察方式，我們發(fā)現(xiàn)培慌，當(dāng)富翁說出他的真理的時候，他并沒有擺脫他自己盒音，他是與他自己的感覺連在一起的馅而，而格林所說完全與自己無關(guān)，只是對他人的觀察原押。

因此我們只需要問：當(dāng)歌德把他的工作放下了偎血，誰能代替？

從這里我們得出一個結(jié)論：如果我們在尋找真理的時候颇玷，不能擺脫自己，其實是傷害了真理帖渠。只有當(dāng)人擺脫了自己，真理才有它的用場份招。

人的看法怎樣才能成為真理狞甚？真理是對事情的一種看法，個人看法是對外界的一種思想反應(yīng)谐腰，個人看法是不是可以成為真理涩盾？假設(shè)我們給一個從來沒看過的東西拍了張照片，把照片發(fā)給朋友看春霍，我們必須從四面八方各個角度去拍，通過這么多照片的比較芹枷，我的朋友才能看到比較真實的圖像。由此，對一個概念不能依賴于某人特定的角度妖爷，所有的意見不能依賴于個人的角度絮识、思維、個性次舌。如果我們意識到這點，嘗試從我們所認為的真理挪圾，把這些個人的思維逐沙、習(xí)慣、個性所帶來的影響都除掉棚赔，我們就知道真理在哪兒徘郭。真正的真理感的第一個條件是擺脫自己，看到這些怎樣影響到個人的觀點胧后。如果不能擺脫自己抱环，沒意識到自己的立場，加上了什么東西濒憋，這只是一個有限的觀點陶夜，不是真理。

在更大的范圍黔夭，也是一樣的。比如人類的演進所出現(xiàn)的各種各樣的所謂的真相本姥，是人還沒能意識到整個的圖景婚惫，也沒意識到自己的意見是受限于個人的立場。

另外有個例子先舷，什么是真正的美。14世紀德國一位美學(xué)家牲芋，他是一個有偏見的神智美學(xué)家捺球，他對畫像的興趣只限于那些畫能夠顯示他所要求的靈性美，他的偏見就是以超自然來解釋感官現(xiàn)象餐济，忘記了感官的現(xiàn)實也有存在的權(quán)利胆剧。另外一位美學(xué)家，他對美的結(jié)論是相反的篙悯，他反對只有靈性才是美的錯誤方式铃绒，他唯一感覺到的美是對稱與不對稱，和諧與不和諧矮燎，這也是偏見赔癌。

所有對真理的追求，都會因為追求真理的人沒有考慮到他必須做的是擺脫自己峡谊。人如果意愿通過真理而進化，就必須要求自己徹底忘記自己濒析。

真理也含有一種與眾不同的特點啥纸。當(dāng)人在尋找真理的時候，要完全活在“我”里面盾致，這個“我”和自私的我不是一回事名船。（錄入者注：這個“我”就是大我）

這個“我”是什么旨怠？我們在自己里面感覺一下這個“我”，我感迷扇。

如果在前面感覺到我爽哎，這個是自我，如果在背后感覺厨内，脊柱渺贤，背……是不一樣的。大家現(xiàn)在感覺一下瞭亮，從我的肚子固棚、肺部、前面厂汗，是自我呜师。從我的脊柱。能不能感覺到分別趟紊？我的肚子、腰部霎匈、前面的我感，和背部暖释、后面的我感墨吓，是不是不一樣。

如果我們在更高的我里面亮曹，帶著更客觀的我度過一生秘症，那我們可以從中獲得好東西。如果人為了在生活中得到一個東西而力求役耕，那就是自私聪廉，如果人把自己認為是正確的東西強加給別人甚至因此而憤怒，這也是一種自私的表現(xiàn)图云。如果一個人想上升到真理邻邮，這些自私的表現(xiàn)必須被制服。真理是一種在人的最內(nèi)在體驗到的東西丹泉。

雖然我們在內(nèi)在能夠體驗到真理鸭蛙，通過它越來越脫離自己——請注意這幾個字的區(qū)別：我娶视、自我睁宰、自己——脫離自己寝凌。在追求真理時，必須有的只是對真理本身的熱愛红符，只是熱愛伐债，不可以混入任何其他的東西。如果人在追求真理的時候萎馅，把那些在感受魂里面必須被凈化的沖動虹蒋、欲望等混入了理解魂千诬，人就不能擺脫自己膏斤，這些都會把人的自我鎖在一個固定的觀點上。只當(dāng)人在尋找真理中克服了激情傲茄，人才會被賦予真理沮榜。但是有一種激情是不可以被克服的，就是對真理的熱愛草巡。

真理是一個崇高的目標型酥，因為它只能在一個有限的外在領(lǐng)域通過求的方式到達人類弥喉。真理是什么？我們只能在數(shù)學(xué)里面說真理由境，因為在這個領(lǐng)域沒有人的沖動、欲望讥蟆、激情。如果我們在最高的真理上都能像數(shù)學(xué)領(lǐng)域這樣从撼，我們就能達成一致钧栖。問題是我們在宗教等領(lǐng)域拯杠，不能離開欲望、激情等雄妥。我們是研究一個東西依溯，不要把自己的激情放進去。

真理是我們內(nèi)心最深處覺悟到的黎炉，是沒有激情的，我們悟到了它慷嗜，就擁有了它。真理是不可以改變的薇溃。很多人不同意我們缭乘，我們還是擁有它堕绩。

真理在人的魂的最深處發(fā)射它的光芒，它會把人們一次又一次團結(jié)起來垄惧，當(dāng)我們內(nèi)心有了真理绰寞，不被感情拉扯铣口，我們也會幫助人類的團結(jié)觉壶。真理是人類團結(jié)的領(lǐng)導(dǎo)铜靶，讓人互相理解，它也是一個該培養(yǎng)的正義與愛的先鋒已艰。如果我們想超越自私蚕苇，我們必須把以前所知道的克服。

真理的使命就是讓我們不斷更愛她嚼吞，接受它蹬碧，在內(nèi)在培育她。由于我們向真理貢獻自己誊稚，我們變得越來越強飒筑，脫離自我绽昏，讓“我”能夠說話全谤。

我們越在自身發(fā)展憤怒，我們越能減弱自我补憾，我們越在自身發(fā)展真理卷员，我們越能強化自身。

真理是一個嚴峻的女神削饵，她要求我們的是我們把她放在最重要的位置，她必須是我們一切所愛的中心启昧，如果人不能擺脫自己劈伴，在她前面還注重別的東西，她會馬上報復(fù)严里。

德國詩人某某有一個關(guān)于人類如何面對真理的說法田炭。他說：一個比愛真理更愛基督教的人漓柑，他很快會發(fā)現(xiàn)，他比愛基督教更愛的是他的教派瞬矩，他也會發(fā)現(xiàn)锋玲，他比愛他的教派更愛的是他自己惭蹂。這句話，主要是說追求一個與真理相反的東西盾碗，會導(dǎo)致利己主義。

真理是唯一可以讓自我擺脫它對自己的愛戀的耗美。當(dāng)然喜歡真理以外的東西航缀，會使人在同一個程度上下降到自我追求。實際上很多人說熱愛真理蛇摸，其實只是對自己的愛戀灿巧。所以不能把其他東西看得比真理還重要诬烹，不要混入其他绞吁，特別是自己的情感唬格。

真理的使命對于魂的教育是認真嚴格的，它有一個偉大的使命和意義汰聋。真理不會符合任何人喊积，只有把自己獻身真理的人才會發(fā)現(xiàn)它乾吻。

由此我們看到，一旦人不是為了真理的緣故愛真理枯饿，而是為了自己诡必，堅持自己的意見奢方，這時候人就變得孤獨，疏離人類社會爸舒。如果尋找真理不是為了愛真理蟋字，而是把自己的理解作為真理，這些人所愛的無非是自己內(nèi)心的東西扭勉，是不寬容的鹊奖。為了個人的意見觀點而愛真理的人，是不能容忍別人在完全不同的路上尋找真理的剖效。這樣就導(dǎo)致生活中的矛盾嫉入，甚至令一些有不同條件因而跟他的意見不同的人受到障礙焰盗。

如果我們向真理誠實地追求璧尸，沒有自己的意見熬拒，只是追求理解——自己的意見跟真理的追求是不一樣的——如果我們只是誠實地追求真理爷光，人就會互相理解。如果不是這樣澎粟，人為了自己的個性蛀序、自己的感覺欢瞪、自己的一切而愛真理，就會導(dǎo)致不容忍徐裸。

我們現(xiàn)在看到人類的問題出于哪里遣鼓，就是人類不能擺脫自己的感情，還在星覺身的階段重贺。

練習(xí)：

1骑祟，我們在元舞工作坊，有一個最基本的練習(xí)气笙，感覺到自己背的存在次企。我們一般只看到前面的世界，不知道我們后面也有一個世界潜圃。我們需要帶著不止是前面的一半去做事缸棵，必須也帶著我們后面的一半，我們才能是一個平衡的人谭期，一個中正的人堵第。大家感覺一下我們背后一半的存在。

2隧出，感覺自己與自我的區(qū)別型诚。