一殿雪、臨帖是在臨什么
臨帖是每一個(gè)學(xué)書(shū)法者不可缺的功課暇咆，首先要弄明白臨帖是在臨什么锋爪。他說(shuō)丙曙，我們?nèi)腴T(mén)學(xué)古人的時(shí)候，就是把古人的規(guī)矩?cái)[在了桌面上其骄，臨帖就是學(xué)規(guī)矩亏镰，而不是別的。在臨帖中你要弄點(diǎn)輕重拯爽、虛實(shí)索抓、濃淡、正欹出來(lái)毯炮，這些都是微觀變化逼肯，是情緒化的東西，而宏觀的東西不能沒(méi)有桃煎，這是關(guān)鍵篮幢，否則就沒(méi)有從理上去處理它，讓人一看就不合規(guī)矩为迈。因此外形的東西從理三椿，也就是說(shuō)，字的外形葫辐、結(jié)構(gòu)搜锰、筆畫(huà)的位置等從理，從字理耿战，即中國(guó)漢字的字理蛋叼，反映的是規(guī)則和法度；而筆則從書(shū)剂陡，反映的是趣和味狈涮。這是兩個(gè)原則租冠。外部形態(tài)的東西是一目了然的，合不合規(guī)矩一看便知薯嗤；用筆則是書(shū)法本體的東西顽爹，粗細(xì)，放收骆姐，快慢镜粤，墨的濃淡，都是書(shū)法本身要求玻褪，決定字的味道肉渴，用筆不同決定趣味不同，而字形結(jié)構(gòu)是理性要求带射，是中國(guó)漢字的形體美要求同规，必須嚴(yán)謹(jǐn)，無(wú)論行書(shū)還是隸書(shū)窟社，這是書(shū)法的基礎(chǔ)券勺，這是兩個(gè)不同的原則，臨帖就是在學(xué)習(xí)這種理法和原則灿里。
二关炼、目前的訓(xùn)練你要干什么
知道臨帖要臨什么后，接下來(lái)就是如何去臨匣吊。訓(xùn)練就是解決如何臨的問(wèn)題儒拂，因各人喜好不同，對(duì)所臨帖子選擇不同色鸳，但是社痛，無(wú)論哪種帖子，拿來(lái)后你不管如何取舍命雀，訓(xùn)練時(shí)要針對(duì)你所取的東西蒜哀，形成一種科學(xué)的訓(xùn)練模式，要有目的性咏雌，用研究分析的方法凡怎，去反復(fù)實(shí)驗(yàn)、繼承與鞏固赊抖。在講評(píng)學(xué)員的隸書(shū)時(shí)說(shuō)统倒，筆畫(huà)不能單一化，簡(jiǎn)單化氛雪，不能單薄干枯房匆，要立體圓潤(rùn)生動(dòng)，這就要求你找出同一筆畫(huà)無(wú)數(shù)種不同寫(xiě)法，加以對(duì)比模仿融合提煉浴鸿，在對(duì)比中找出共性與個(gè)性井氢，找出同一筆畫(huà)的不同形態(tài)與表現(xiàn)手法。創(chuàng)作時(shí)把碑上的字形拿過(guò)來(lái)岳链，用不同的手法去表現(xiàn)花竞，也就是用古人的字形，但不一定用他的手法掸哑，創(chuàng)作中手法決定風(fēng)格约急，手法變了風(fēng)格也就變了，而手法是非常多的苗分，我們現(xiàn)在示范的只是一般的厌蔽，不同的碑其手法不一樣，張遷摔癣、鮮于潢相類是一種奴饮，禮器是一種，而曹全又是一種择浊，你如果能把這些碑的手法都掌握戴卜，創(chuàng)作時(shí)把它們用于同一張作品中，那你就是大腕近她。也就是在用腦子寫(xiě)字而不是用手叉瘩。
另一方面膳帕，我們還要分析自己的癥結(jié)所在粘捎，頭痛治頭，但如果是由腳氣引起的頭痛危彩，就應(yīng)先把腳氣治好攒磨，對(duì)癥下藥，比如說(shuō)你們學(xué)草書(shū)的汤徽，應(yīng)該先學(xué)行書(shū)娩缰，通過(guò)行書(shū)練技法，使轉(zhuǎn)谒府、提按拼坎、收放、筆畫(huà)之間呼應(yīng)完疫、上下字的連帶關(guān)系等等泰鸡，練好之后，草書(shū)就只是個(gè)草法問(wèn)題了壳鹤。
三盛龄、要過(guò)單字關(guān)，不能只抄帖
行書(shū)的技法是上一筆管著下一筆，下一筆接著上一筆余舶，你的寫(xiě)法是這個(gè)不管那個(gè)啊鸭，那個(gè)不管這個(gè)。行書(shū)的上一筆是下一筆的起筆匿值，下一筆是上一筆的收筆赠制，行書(shū)在筆畫(huà)上已經(jīng)把楷書(shū)一筆一畫(huà)的概念破壞了，可能是三個(gè)或五個(gè)筆畫(huà)變成了一個(gè)筆畫(huà)挟憔，每一個(gè)筆畫(huà)之間都有內(nèi)在的聯(lián)系憎妙，相互管著，因此曲楚，寫(xiě)字不在于多而在于對(duì)厘唾，不在于法而在于理，你寫(xiě)得行書(shū)理不對(duì)龙誊，法上才出了問(wèn)題抚垃。
還有一個(gè)現(xiàn)象，臨帖者往往追求數(shù)量趟大，對(duì)了一個(gè)帖鹤树，不停的重復(fù)臨摹，而不去動(dòng)腦筋想逊朽，形成抄帖罕伯，這樣很難進(jìn)步。每一個(gè)字要熟練叽讳，先向象里寫(xiě)追他，再往熟練寫(xiě)，再背臨岛蚤，要學(xué)會(huì)過(guò)單字關(guān)邑狸，不能只抄帖。你現(xiàn)在要換一種方式涤妒，一個(gè)字寫(xiě)五单雾、六遍即可，照著寫(xiě)兩遍她紫，一定要往像里寫(xiě)硅堆，然后找感覺(jué)，比如背著寫(xiě)贿讹，看能否記住渐逃，再進(jìn)行用筆的動(dòng)作訓(xùn)練，從速度围详、虛實(shí)朴乖、比例等方面提煉著去寫(xiě)祖屏，有針對(duì)性、有目的的去訓(xùn)練买羞，把每一個(gè)字都寫(xiě)透它袁勺，也就是從生到熟到背到各種轉(zhuǎn)換，不斷提煉畜普，最后放開(kāi)去怎么寫(xiě)都高級(jí)期丰。
四、核心的東西是永遠(yuǎn)不變的
核心的東西是永遠(yuǎn)不變的吃挑，字再怎么寫(xiě)钝荡，關(guān)鍵的部位要控制住，關(guān)鍵部位之外的夸張你不用管他舶衬，要靠中間部分來(lái)決定中國(guó)方塊字埠通，任何一個(gè)都是這樣。凡是夸張的筆畫(huà)都不是受控制的逛犹，不規(guī)矩的和不受限制的端辱，古人字形的變化是哪兒來(lái)的，實(shí)際上是允許夸張的筆畫(huà)夸張程度的不同引領(lǐng)了風(fēng)格的不同虽画，同樣是在方塊中舞蔽，不同的碑、不同的帖都有一個(gè)共同的規(guī)律码撰，就是形式美感渗柿，其共性部分基本的結(jié)構(gòu)是死的，而只有細(xì)微地方的變化脖岛，這是一個(gè)原則朵栖，方塊內(nèi)的不動(dòng)，而決定字的風(fēng)格的就是那些可以細(xì)微變化的地方夸張的不同鸡岗，這是一個(gè)基本規(guī)律混槐。有的字為什么老寫(xiě)不好，就是內(nèi)在的筆畫(huà)沒(méi)有寫(xiě)好轩性，內(nèi)在的部位可以粗細(xì)不一樣，大小不一樣狠鸳，但都必須擺勻它揣苏，你可以夸大或縮小比例，但必須寫(xiě)勻件舵，要求趣味和變化卸察，必須先有這個(gè)理，掌握了這個(gè)理再去變化铅祸，比如這個(gè)“張”字坑质，我們畫(huà)一個(gè)方塊合武，方塊內(nèi)的部位是核心部分，是不變的涡扼，把“弓”和“長(zhǎng)”的某些筆畫(huà)在方塊內(nèi)部變一下稼跳，增加些趣味，不就變成張遷或是鮮于潢了嗎吃沪，如果把‘“弓”的第二筆橫畫(huà)和第三筆的彎鉤向左夸張一些汤善，再把“長(zhǎng)”的橫畫(huà)和捺向右夸張舒展一些，這不就成了禮器或者是曹全了嗎票彪，以此類推红淡，其它字也是這個(gè)道理。因此降铸，臨帖方法要變在旱，觀察的方法要變，思路要變推掸，訓(xùn)練的模式也要變颈渊。
五、活學(xué)活用终佛，意臨不可或缺
在點(diǎn)評(píng)一個(gè)學(xué)生的對(duì)聯(lián)時(shí)俊嗽，劉文華老師說(shuō)，寫(xiě)對(duì)聯(lián)字寫(xiě)得這么大铃彰，筆畫(huà)要加粗绍豁，原帖上的筆畫(huà)粗細(xì)是如此，但你把字夸大了五倍牙捉、十倍竹揍，而只把筆畫(huà)夸大了兩倍甚至不變，這不行邪铲，搞創(chuàng)作要活學(xué)活用芬位，創(chuàng)作時(shí)要有一些調(diào)整，比如這個(gè)“畫(huà)”字带到，上邊輕昧碉，中間加粗，然后下邊要突出禮器碑的風(fēng)格揽惹，這樣才行被饿。你的臨帖中缺少一個(gè)意臨的過(guò)程，照著寫(xiě)要往像里寫(xiě)搪搏，背著寫(xiě)要往熟里寫(xiě)狭握，然后再照著寫(xiě)時(shí)往不像里寫(xiě)，雖然不像但怎么看還都像疯溺，然后再怎么看還都不像论颅，在似與不似之間哎垦。因此，一定要弄懂原理恃疯，直接照搬古人沒(méi)用漏设，照搬古人是沒(méi)腦子，你只是古人的手不行澡谭，你得是古人的腦子才行≡柑猓現(xiàn)在講科學(xué)發(fā)展觀，發(fā)展是必須的蛙奖，能不能發(fā)展要看你能不能科學(xué)潘酗，科學(xué)才能發(fā)展，不科學(xué)還發(fā)展什么雁仲，事就是這么個(gè)理仔夺。要站在古人的基礎(chǔ)上去把古人的原則借鑒過(guò)來(lái)，原則攒砖、方法缸兔、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)律吹艇、基本技法等借鑒過(guò)來(lái)以后惰蜜，你自己要做一個(gè)加工廠，要思索受神、研究抛猖、試驗(yàn)，而科學(xué)的試驗(yàn)鼻听、合理的試驗(yàn)财著，才能是有效的試驗(yàn)，這樣用在創(chuàng)作上才行撑碴。
切莫模式化撑教，注意字的自然狀態(tài)
古人寫(xiě)字不是在搞創(chuàng)作，他要是搞創(chuàng)作求趣味醉拓，東歪西斜伟姐，恐怕腦袋就沒(méi)了，官刻廉嚼，給孔老夫子刻玫镐、給皇上刻，你刻得歪七斜八怠噪，腦袋不是沒(méi)了嗎。什么叫封建杜跷，它是貴族的一種統(tǒng)治傍念，傳統(tǒng)文化是按儒家學(xué)說(shuō)走的矫夷，儒家推崇禮，說(shuō)話辦事要有分寸憋槐，走路要有姿勢(shì)双藕，干什么都要行個(gè)禮、講個(gè)法阳仔，那叫一種制約忧陪，封建統(tǒng)治就是由統(tǒng)治者確定的那種制約太多，而且中國(guó)書(shū)法的發(fā)展從來(lái)就沒(méi)離開(kāi)過(guò)統(tǒng)治者的意識(shí)近范，所以南北朝統(tǒng)治者多嘶摊，魏碑就五花八門(mén)，皇帝推崇王羲之评矩，1700多年來(lái)人們都知道王羲之的字好叶堆，這都是以統(tǒng)治者的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，那么斥杜，它追求的美是什么美呢虱颗，不是追求怪異的美，而是端莊的蔗喂、和諧的美忘渔，端莊的美就是站有站像，坐有坐像缰儿，莊嚴(yán)畦粮、肅穆，和諧的美就是虛實(shí)輕重等書(shū)法的所有變化都在陰陽(yáng)的學(xué)說(shuō)當(dāng)中返弹，和諧來(lái)自陰陽(yáng)的協(xié)調(diào)锈玉。所以细办，陰陽(yáng)的協(xié)調(diào)是書(shū)法的味道醉蚁，而端莊、嚴(yán)謹(jǐn)是正大氣象铺敌，是書(shū)法核心的東西默终。為什么很多人搞書(shū)法不能成家椅棺，就是他們認(rèn)為搞書(shū)法是自己的事，“我就這么寫(xiě)齐蔽，只要我覺(jué)得好愿意咋寫(xiě)就咋寫(xiě)”两疚。
另外，隸書(shū)本來(lái)修飾美感就強(qiáng)含滴，沒(méi)有必要再去增強(qiáng)這種形式美感诱渤，不然就會(huì)把字工藝化、模式化谈况。隸書(shū)的高級(jí)程度應(yīng)是把形式美感弱化勺美，而不是強(qiáng)化這種形式美感递胧，要完全變成一種自然的書(shū)寫(xiě)狀態(tài)，增加用筆在紙上的平緩赡茸，在平緩的同時(shí)增加彈性缎脾。
在談到清人的隸書(shū)時(shí)，劉文華老師又講到占卧，清人最大的貢獻(xiàn)就是把碑的刻字變成了墨跡遗菠，把刻出來(lái)的字變成寫(xiě)出來(lái)的字了，書(shū)寫(xiě)性本身就是一種還原途徑华蜒，這是清人唯一的東西辙纬，再一個(gè)，像鄭谷口的機(jī)靈勁友多、陳洪授的放浪勁牲平、鄧石如的平和勁，趙之謙的結(jié)實(shí)勁域滥，俞曲園的溫潤(rùn)勁等趣味性的東西都可學(xué)纵柿，但真正的法則還要學(xué)漢，字法還是得從漢碑中來(lái)启绰，也就是最終的原則把握還是要學(xué)古昂儒。
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