城市里的瓦爾登湖 ——讀《城市的勝利》有感

本書作者是芝加哥大學博士藕各、哈佛大學經(jīng)濟學教授萎河、當代頂尖經(jīng)濟學家——愛德華·格萊澤臊岸。他自小生長在曼哈頓橙数，顯然的，他同很多人一樣帅戒，都是“城市土著”灯帮，因此，他在這本書里的許多觀點和看法很容易被人所理解，屢屢引起我的共鳴钟哥。與另一本書名只差兩個字的《城市的精神》來說响疚，這本城市勝利之說讓我更有實體感，而《城市的精神》帶給我的更多的是一種人文化的感性理解瞪醋。
在《城市的勝利》中，作者一直在強調(diào)一點“熱愛自然=遠離自然”装诡。從田園資本化經(jīng)過能源瓶頸后银受，出現(xiàn)的新城市主義，城市的環(huán)境似乎越來越可以被接受鸦采，這似乎證明作者表達的城市的勝利宾巍，但是新出現(xiàn)的景觀城市化又讓我不禁反問，城市真的勝利了嗎渔伯？

紐約顶霞，一座許多人眼中的美國的“首都”，經(jīng)歷興起——衰退——振興锣吼，它因運輸業(yè)而發(fā)展繁榮选浑，而當全球化的浪潮以不可逆轉(zhuǎn)之勢掀起時，消除了紐約的制造業(yè)優(yōu)勢玄叠，但是同時也提升了紐約創(chuàng)新理念的優(yōu)勢古徒，資金的流動讓紐約將過去留在班加羅爾這樣的城市，又讓紐約與曼哈頓展現(xiàn)不一樣的城市景象读恃。
作者對于城市貧困的理解隧膘，也讓我對于這個問題有個更深的認識。公共交通讓人口更加自由的流動寺惫。之前不能理解的棚戶區(qū)段子在作者對里約和金薩沙的描述后疹吃，終于get到所謂笑點。里約的貧民窟在19世紀后期就出現(xiàn)了西雀，里約復雜的城市歷史讓貧民窟成為人們對里約這座城市的定性理解萨驶。而金薩沙更是因為政局不穩(wěn)，城市貧困不是一種問題而是常態(tài)艇肴。貧民窟有何好處篡撵？居住環(huán)境是如何受到制約的？作者認為豆挽，像城市貧困這種重大的城市問題是沒有自由市場式的解決方法的育谬。而城市政府就應擔起干預居住環(huán)境的責任，從城市的醫(yī)療帮哈、公共衛(wèi)生膛檀、交通、犯罪等方面入手。這樣的干預非常容易得就會發(fā)展為一種改革咖刃，有泰迪羅斯福式“不受限制的改革”的趨勢泳炉，容易成為腐敗的沃土。這樣的改革成果和所付出的代價嚎杨，不說深有體會花鹅，起碼有所耳聞，真的就是城市生活的一部分枫浙。

我們衡量一個城市的標準有很多刨肃，從經(jīng)濟、衛(wèi)生箩帚、環(huán)境等許多維度都可以去進行比較真友。但是，最終紧帕，我們最關(guān)注的是什么呢盔然？就是生活質(zhì)量，Quality Of Life是嗜。在醫(yī)學上愈案，這也是醫(yī)生給患者做診療的重要標準《焯拢活著很容易刻帚，可想有質(zhì)量的活著，卻不是容易的事情涩嚣。在書中崇众，作者說，生活質(zhì)量高航厚，更能夠吸引企業(yè)和企業(yè)家顷歌。他舉出倫敦和巴黎兩個例子。倫敦幔睬，誕生諸多戲劇巨匠的名城眯漩，戲劇的規(guī)模經(jīng)濟讓它似乎成為全球大劇院。它的優(yōu)勢在于麻顶，劇院有大量的觀眾赦抖。這種城市的娛樂優(yōu)勢變得越來越重要。再說說巴黎辅肾，巴黎在作者看來已不是過去窮困潦倒队萤，富有才華的藝術(shù)家的瓦爾登湖，市中心的生活費用上升矫钓，巴黎已經(jīng)成為富人的精品店城要尔。作者這部分觀點我是贊同的舍杜，可他對這種變化的解釋是，巴黎過度限制建設赵辕，加之經(jīng)濟停滯和物價逐步上升既绩，以此證明摩天大樓存在的合理性。這是我不敢茍同还惠。確實饲握，諸如《米其林指南》這類刊物大行其道的今天，城市把人們從私人空間拉到公共空間蚕键，并將這些公共空間變成社會交往和炫耀性消費的中心救欧。但是這也不足以說明豎滿Skyscrapers的城市能將生活成本平穩(wěn)在一個合適的位置，或者給人帶來更好的生活質(zhì)量嚎幸，唯一能確定的是摩天大樓給我們帶來更多的空間。

隨著交通方式的創(chuàng)新和道路修建維護的完善寄猩，以汽車為基礎的生活方式的平面拓展在美國等國家大行其道嫉晶。作者對這種生活方式用了大篇幅去批駁。他一直在強調(diào)田篇，熱愛自然就應該遠離自然的理性環(huán)保主義替废。不論是電還是碳排放的對比，城市比郊區(qū)更綠色泊柬。我想這應該也是頗受爭議的一種認識椎镣，非常容易被人理解為是有選擇性的應用數(shù)據(jù)，將資源供給的問題淡化兽赁，只是一味鼓吹集約化大都市而已状答。而他后面論述的城市如何取得成功，以及城市放大人類的力量刀崖，為了實現(xiàn)經(jīng)濟繁榮發(fā)展惊科，吸引各行各業(yè)的精英，反而讓人關(guān)注到作者似乎是刻意的淡化城市管理成本的問題亮钦。

城市無疑為我們提供了許多東西馆截，城市也意味著更好的人口密度，更多的機會蜂莉，更繁榮的經(jīng)濟蜡娶。這些都是顯而易見，必須承認的映穗。但是城市的生活也是復雜的窖张，產(chǎn)業(yè)格局的變動會不會再出現(xiàn)“底特律式的衰敗”？垂直發(fā)展的城市能否滿足許多人心中的“田園牧歌”蚁滋？如何探索出更合理荤堪，更負責任的城市規(guī)劃合陵？這都是“城里人”需要直面的難題。我們當然愿意把城市變得更好澄阳，那種智慧拥知、綠色、幸福的城市生活離我們到底有多遠呢碎赢？起碼在中國低剔，當人們戴著口罩在人山人海中掙扎的時候，是沒有這種念想的肮塞。誠然襟齿，我們也看到了在一頭熱揮舞環(huán)保大旗的諸多活動中，出現(xiàn)了梭羅引發(fā)森林火災的苗頭枕赵，瓦爾登神話一再被解構(gòu)猜欺。但是我們真的能認同作者倡導的那種“融入自然就是在破壞自然”而搬到充滿摩天大樓充滿奇跡的城市里的大膽論調(diào)嗎？這不免讓我產(chǎn)生一種拷窜，我或許可以贊同你的觀點开皿，但是你的論證并不足以說服我的感覺。城市真的是勝利的嗎篮昧？城市的勝利代表人的勝利嗎赋荆？衡量勝利的標準又是什么？這是我看完書沒能找到的懊昨。

作者對于城市的未來是十分樂觀的窄潭，可是生活在城市的許多人并不像他一樣，我們或許是熱愛城市酵颁，但是又一面想著逃離嫉你，去尋找自己心中的瓦爾登湖，我們羨慕富人深山老林里富麗堂皇的別墅住宅躏惋，這樣的矛盾真是讓人焦慮均抽。

盡管對于作者的一些觀點并不完全認同，但這本《城市的精神》還是帶給了我不少收獲其掂，作者樂觀而大膽的觀點也讓我對于城市有了更多的思考油挥，而其中深有同感的還是反復出現(xiàn)的那句“真正構(gòu)成城市的是它的市民，而不是混凝土建筑”款熬。