想象這樣一個場景：一個文文靜靜的姑娘在書店的正中央拿起一本書，書的封面上畫著一個未成年不宜的用品形象。然后她翻開了書只壳，發(fā)現(xiàn)內容嚴肅而有趣俏拱、專業(yè)又博學，令她愛不釋手吕世。這時彰触，她面臨了一個兩難的境地：“買，還是不買命辖？”這確實是一個問題况毅。是要拿起書走向收銀臺面對收銀員異樣的眼光？還是要“網上購買”尔艇，面對快遞員與爸媽雙重吃驚的神情尔许？這似乎比莎翁的問題更難。
這本令人兩難的書就是《卑微的套套——安全套進化史》终娃。然而味廊，這并不是少兒不宜的“小黃書”，而是一本有趣的文化史作品棠耕。本書的作者也不是什么“網紅作家”余佛，而是名副其實的“學院派”，名叫安妮·科利爾（Aine Collier）窍荧，教育博士辉巡，馬里蘭大學英語言文學系助理教授，擁有歐洲史蕊退、國際貿易和英語教育方面的學位郊楣。埃及法老、哲學家瓤荔、總統(tǒng)净蚤、平凡如我們，歷史就這樣被“套套”連在了一起输硝。
這本書不適合嚴肅的歷史文化學者今瀑，適合“犄角旮旯知識“的收集者，也適合喜歡無目的讀書的“趣讀”愛好者点把。它寫了很多套套的“野史”橘荠，比如套套何時出現(xiàn)、形態(tài)材質如何演變愉粤，經歷了怎樣的“榮辱興衰”砾医，更重要的是它像“萬歷十五年”一樣拿撩，在看似不重要的時間點契合著人類發(fā)展的歷史衣厘。
安全套自古埃及就有了，產生的原因是因為埃及人更喜歡“小型家庭”，這種觀念非常超前影暴，也源于它文明發(fā)展的程度很高错邦，想想金字塔，不難想象他們在科學型宙、醫(yī)學方面的成就和發(fā)展撬呢。只是，最初的安全套是應用于女性的妆兑，材料也很特別——用鱷魚糞便和蜂蜜調和在一起魂拦，至于形態(tài)和原理，恕我難以想象搁嗓。
而我們現(xiàn)在使用的套套模樣也確實在古埃及就已經初具模樣了芯勘，其中一種成份是阿拉伯樹膠，除了制作套套腺逛，古埃及人發(fā)現(xiàn)里面加點蜂蜜后嚼起來口感不錯荷愕，口香糖就這樣誕生了……
比安全套的產生時間、最初形態(tài)更重要的棍矛，是它反映了當時人們的非常成熟的家庭觀念——小型化家庭安疗，而并不單純出于防止傳染病的目的。古希臘詩人赫西俄德就曾寫過：“理想狀態(tài)是一個家庭只撫養(yǎng)一個兒子够委，這樣家庭中的財產就能累計并增加荐类。”
想想我們曾經走過的歷史慨绳，想想人口爆炸掉冶、貧窮依然在當今的很多國家存在、繼續(xù)脐雪。我們的文明和古埃及厌小、古希臘文明相比，真的是完全的“不斷前行”嗎战秋？
大概對于安全套本身而言璧亚，它最大的進步就是材質的變化以及使用者的變化。畢竟在古埃及脂信、古希臘時期癣蟋，能夠使用安全套的人還限于貴族的行列，經過歲月變遷狰闪，現(xiàn)在的它已經成為“唾手可得”之物了疯搅，人們再也不用四處尋找動物腸子，而只需到“便利店”隨意購買埋泵。
像《卑微的套套——安全套進化史》一樣的“趣讀”書籍越來越多幔欧，很多嚴肅讀者會覺得這些內容“并不新鮮”罪治，或者是“史料堆砌”。然而礁蔗，陽光之下并無太多新事觉义，我們需要的只是激起閱讀興趣的一個點，讓更多有價值浴井、有意義的信息能夠被更多人接受晒骇。
那些我們忽略的、不甚在意的小物件磺浙，也許和人類社會的千百年發(fā)展有著強烈的共振洪囤，我們只需要對生活抱有熱情，去喜歡撕氧、去發(fā)現(xiàn)箍鼓、去思考。
