? 堂吉訶德本書表面上講的是一個瘋瘋癲癲的自認(rèn)騎士堂吉柯德與他忠實的侍從桑丘一起歷險的過程，但本書結(jié)構(gòu)獨樹一幟陶夜，是以一個局外人的視角來講這個故事的条辟。在堂吉柯德的設(shè)定中，這本書是由摩爾作家熙德.阿梅德所著本姥，而本書實際作者塞萬提斯則沒有在書中提到婚惫。塞萬提斯在書中插入了許多自己對社會風(fēng)氣魂爪、法制滓侍、文學(xué)、戲劇等等方面的評論尔破，這可以聯(lián)系到他曾為主教學(xué)徒，研究過文餐济、詩、戲劇等等方面的問題絮姆。也可以聯(lián)系到當(dāng)時文藝復(fù)興的影響篙悯。他的評論犀利铃绒，經(jīng)常一語道破當(dāng)時的社會格局颠悬。在書中赔癌，這些評論是由清醒的堂吉柯德發(fā)表的灾票，這種評論的插入給予了堂吉柯德更豐富的人格，并與其理想化的那一面形成了鮮明的對比靖苇。

? ? ? 堂吉柯德和他的隨從桑丘分別代表著理想主義者和其忠誠的追隨者贤壁，理想主義者的愿望是烏托邦式的脾拆，美好卻不能實現(xiàn)名船，但是堂吉柯德還是不顧世俗的眼光去追隨自己的騎士道烏托邦渠驼，并與其的對立面世俗產(chǎn)生了強烈的隔閡迷扇，甚至被大眾認(rèn)為是不可理喻且可笑的。他的隨從桑丘就曾發(fā)表過類似的觀點器一，桑丘雖作為堂吉柯德的隨處厨内，但他其實比堂吉柯德要現(xiàn)實很多雏胃，更像是一個容易被利益誘惑的無知普通人瞭亮。他由于受堂吉柯德的利誘方仿，踏上了賊船，可是后面發(fā)現(xiàn)自己越踩越深街州，漸漸發(fā)現(xiàn)堂吉柯德的話可能是騙局兼丰，但還是不停的跟隨著堂吉柯德玻孟，越陷越深唆缴，可是最后他的忠誠還是給他換了了少許財富。隨著主仆倆的歷險黍翎，書中出現(xiàn)的人物越來多面徽，達到了幾百個，其中有底層人匣掸，如農(nóng)民趟紊、牧羊人、工人碰酝。也有中產(chǎn)階級霎匈，如商人铛嘱、法官、學(xué)士帖烘、神父照卦。還有上層階級蹄葱，諸如公爵、官員等等竣况。本書通過堂吉柯德的視角鸭蛙，接觸了所有上述的人物，每個人物都有鮮明特點和當(dāng)時時代給他們的角色寝凌。底層人民青柄，被上層壓榨、欺負(fù)且沒有還手的能力，堂吉柯德就想救助這樣的人耍目。在書中的例子就是各種農(nóng)村姑娘被貴族玩弄還有各種農(nóng)村小伙子的老婆差點被搶。堂吉柯德的本意是好的，可是在那樣的集權(quán)腐敗的社會下。權(quán)力被教會統(tǒng)治守呜，隨處可見以宗教為由的蠻橫行為，諸如驅(qū)趕摩爾人、受賄等等藻肄。堂吉柯德本人在歷險的后期也遭受了貴族的愚弄，還被跟他同級甚至低級的公爵仆從們合力捉弄。他的解救世人的大夢在這一現(xiàn)象意味著底層/中層人也分為幾個派別了拯杠，自顧不暇的農(nóng)民/窮人：對堂吉柯德的想法知之甚淺依溯，少數(shù)受影響慷嗜，多數(shù)不予理會。中層人：覺得堂吉柯德不可理喻，是個瘋子，盡力勸說堂吉柯德變成一個“正常人”。上層人：把堂吉柯德當(dāng)成一個玩具，先洗耳恭聽，假裝聽從他炊，后直接翻臉不認(rèn)人凿叠。上層人在此書中，多數(shù)是很霸道的。做出一些強盜般的事情，且隨意行事。而中層和下層人民就常常是上層舉動的受害者，例如被驅(qū)趕的摩爾人盈匾、被奪走貞潔后拋棄的女子。作者塞萬提斯的人生經(jīng)歷給予了他許多寫出如此多精彩和具有時代氣息的人物的機遇宰啦。作者出生在一個貧窮動蕩的家庭，為了謀生锋玲，家里人經(jīng)常四處輾轉(zhuǎn)盾碗。塞萬提斯也有了豐富的機會去認(rèn)識那個滄海橫流的時代耗美，當(dāng)時文藝復(fù)興之火剛剛波及西班牙飞傀，四處都是文藝和有志青年唬格」焊冢可是國家卻仍是病態(tài)的，教會主謀髓梅，貴族幫兇鸭你，一起腐敗。導(dǎo)致國家底層是貧窮的璧尸，人們只有靠自己的那點面朝大海春暖花開的精神支柱來生存遣鼓。所以書中才會有如此多的詩詞和諺語，多數(shù)都是民間的創(chuàng)作重贺，通俗但不乏美感和哲理骑祟。堂吉柯德就是這種文藝青年的寫照，追逐著自己那虛無縹緲的精神支柱气笙，臨死前才恍然夢醒次企。這種人物是可悲的，也是可敬的健民。

? ? ?堂吉柯德的歷險的最大的精神支柱和目標(biāo)就是成為一個偉大的騎士抒巢，雖然他以早早自封騎士了，但是他仍四處歷險秉犹，為了用行動去證明他的理想蛉谜。可是崇堵，他究竟算不算一個偉大的騎士呢型诚？騎士精神包括了八大美德：謙卑、榮譽鸳劳、犧牲狰贯、英勇、憐憫赏廓、精神涵紊、誠實、公正幔摸。但是騎士精神到了堂吉柯德手里就成了一些荒唐舉動摸柄，以及義正嚴(yán)辭的詭辯。這些理想化的騎士精神的確被堂吉柯德演繹的淋漓盡致既忆，可是即便如此他也沒有做出任何真正偉大的善舉或者是行動驱负。這說明騎士精神只是一些空洞信條，脫離了具體的事物就沒有了任何意義患雇。堂吉柯德雖然依照騎士精神行動了跃脊，可是由于他對騎士小說中的騎士精神和其僵化的實踐的方式有不可撼動的執(zhí)念，所以他的本意為善的行動到頭來也成為了惡行苛吱，他的美德也被人認(rèn)為成不可理喻的瘋癲甚至是惡意攻擊酪术。騎士精神是美德，可是脫離了具體事件也會變?yōu)槌髳捍浯ⅰ＞拖裨跀橙吮乒┫碌恼\實拼缝，就會變成對自己人的不忠；為小人的犧牲就意味著對君子的傷害彰亥。在精神層面上咧七，我們可以說堂吉柯德已經(jīng)是個高尚的騎士了∪握可是回到了現(xiàn)實继阻，他就變?yōu)榱嘶男〕蟆?/p>

? ? ?本書的劇情可以說是大起大落。開頭堂吉柯德自信滿滿出行和自以為是的善舉只讓讀者感到荒唐可笑废酷∥灵荩可是隨著堂吉柯德的歷險，他遇到了更加多元的人也同時是更有價值的人澈蟆。雖說他們也認(rèn)為堂吉柯德不可理喻墨辛，可是還是認(rèn)為他的歷險還是趣味盎然的。這些人物的經(jīng)歷多半離奇但卻無比嵌合當(dāng)時社會的環(huán)境趴俘。權(quán)勢者可以隨意欺負(fù)和壓迫平民睹簇，教會便與其同流合污奏赘，用道德對平民進行二次掠奪。許多普通人都由于權(quán)勢者的壓迫背井離鄉(xiāng)太惠。堂吉柯德此時就由于遇見了這些出走的人們磨淌，被世人所知，就如同一個革命者有了一點作為便開始被人追捧凿渊。對他的評論有積極的也有負(fù)面的梁只，有人覺得他精神高貴，值得尊敬埃脏；而有的人便覺得他行為荒唐搪锣，如同笑料〔势可是不管怎樣构舟，堂吉柯德仍再次掙脫了平庸的枷鎖，出門游歷佩谷∨宰常可是這次他經(jīng)過了神般的待遇后，其實人們并不認(rèn)為他的騎士道真的算一回事谐檀。于是抡谐，他便戲劇般的般的被他理想的對立面，世俗的平庸桐猬；用他自己的方式麦撵，騎士道，輕易的擊敗了溃肪。于是這位不可一世的騎士免胃、理想家，堂吉柯德.德.拉曼卻便猶如失去莖干的花朵惫撰；無論綻放曾是那么的鮮艷羔沙，可是終究沒有可靠的支柱和環(huán)境，結(jié)局只能是漸漸枯萎并凋零厨钻。再美麗的理想扼雏，脫離了現(xiàn)實就只是一場浮華的幻夢，無論多么輝煌夯膀，也只是泡影诗充。在我們偉大的騎士--堂吉柯德追夢的路上，也許你也能找到你的影子诱建。