“孝道以及與孝道密不可分的重男輕女，最終成為幾乎一切常見的病態(tài)心理的根源≤恚”
——武志紅
01 人生倫理的起點(diǎn)：孝文化
我國傳統(tǒng)文化以“孝”為主調(diào)，倡導(dǎo)“百善孝為先”烛愧，孩子要服務(wù)于父母油宜，要成全父母，要滿足父母的需要怜姿。
孝因此成了父母依賴孩子的一種工具慎冤，只要父母活著，那孩子就沒有理由離開父母沧卢，沒有機(jī)會自我實現(xiàn)并充分發(fā)展他的人生蚁堤。
而真正健康的親子關(guān)系，父母對孩子的愛和付出應(yīng)該是單向的但狭，他們對孩子提供物質(zhì)和情感上的支持披诗，以及走向社會所必須的指導(dǎo)與教育撬即，使孩子具備獨(dú)立工作和生活的能力。
而父母也不因此索取孩子的回報藤巢，當(dāng)孩子長大成人可以獨(dú)立門戶時搞莺，父母功成身退，自謀生路掂咒，依靠自己的能力活著才沧，不從孩子那里尋求生存的依靠。
當(dāng)父母越是能夠無條件地愛自己的孩子绍刮，孩子將更有可能實現(xiàn)自我價值温圆，保持人格獨(dú)立，并且會發(fā)自內(nèi)心地對父母越來越敬重孩革、孝順岁歉，越有可能成為一個有“孝”道的人。
從這個角度來看膝蜈，“孝”文化實際上更多地是在指導(dǎo)父母锅移，而非孩子。
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02 養(yǎng)兒防老的悖論
“孝”文化要求兒子必須贍養(yǎng)父母饱搏。
在中國社會語境當(dāng)中非剃，父母獲得晚年的保障以及減低被孩子拋棄的風(fēng)險，一要靠道德要求推沸，二是靠法律制度备绽。
當(dāng)父母到了晚年需要贍養(yǎng)而遭到拒絕時，法律會強(qiáng)制孩子贍養(yǎng)他的父母鬓催。
即便如此肺素，父母養(yǎng)老仍然存在風(fēng)險。因此宇驾，他們在生育上就會增加一些策略倍靡，第一是多生孩子，分散風(fēng)險课舍；第二是讓孩子優(yōu)秀菌瘫，這樣他們才有能力贍養(yǎng)自己。
于是父母就會在孩子的成長和教育上進(jìn)行大量的投資布卡，最直接的原因就是希望在自己晚年時能夠從孩子那里獲得更高的回報率雨让。
在養(yǎng)兒防老的文化體系里，父母對孩子過度投資忿等，更多承擔(dān)了本屬于孩子的責(zé)任栖忠，孩子則因此被工具化，到了父母晚年，又要去承擔(dān)本屬于父母的責(zé)任庵寞。
這樣的直接后果是父母和孩子之間邊界感模糊狸相，彼此承擔(dān)對方的責(zé)任，并且很難對自己的人生負(fù)全責(zé)捐川，雙方都會因此趨向弱小脓鹃。
但如果父母不抱有養(yǎng)兒防老之心，早早為自己的晚年作準(zhǔn)備古沥，他們會最大限度地發(fā)揮自己的生命潛能瘸右，去創(chuàng)造和豐富自己的生命。
而讓孩子也會承擔(dān)屬于他們自己的責(zé)任岩齿，成為一個物質(zhì)以及經(jīng)濟(jì)上更加獨(dú)立的人太颤。
這樣，雙方都能在自己的人生中自我實現(xiàn)盹沈，他們的人生關(guān)系是共享關(guān)系龄章、分享關(guān)系，而不是隸屬關(guān)系乞封、包含關(guān)系或成全做裙、風(fēng)險與犧牲關(guān)系。
也因此肃晚，“養(yǎng)兒防老”的理念成為一種悖論锚贱，如果父母想要一個養(yǎng)兒防老的孩子，那么陷揪，他們只需要做一件事：下定決心不要孩子為自己養(yǎng)老惋鸥。
03 重男輕女的影響
性別歧視作為男權(quán)主義的產(chǎn)物杂穷，是人類社會發(fā)展演變而來的悍缠，意味著從母系社會到父系社會的轉(zhuǎn)變。
而性別是自我概念之一耐量，是衡量自我接納的一個非常重要的指標(biāo)飞蚓。
重男輕女意味著男孩比女孩重要：一是男孩才是家族的傳宗接代者；二是男孩可以為父母養(yǎng)老送終廊蜒，可以成為父母生活的支持者和照顧者趴拧。
重男輕女的影響會發(fā)生在女孩身上，也會發(fā)生在男孩身上山叮。
若是男孩著榴，他會有很強(qiáng)的存在感，受到喜愛和關(guān)注屁倔，被家族賦予責(zé)任與使命脑又，但他未必能夠滿足家族和父母的愿望和要求，這個時候他就會缺乏價值感，害怕得不到外界認(rèn)同问麸。
倘若這種來自外界的壓力和期望太強(qiáng)往衷，以至于無力承擔(dān)時，他很有可能會自我放棄严卖、碌碌無為席舍，程度嚴(yán)重時甚至?xí)?dǎo)致厭世輕生的傾向。
若是女孩哮笆，則情況又會有所不同来颤。
一旦性別不被家族和父母接受，她很有可能會遭遇存在感危機(jī)疟呐，在家庭當(dāng)中沒有地位和話語權(quán)脚曾，因此容易形成怯懦卑微的個性，過分在意來自外界的負(fù)面評價启具，而忽略自我實現(xiàn)本讥。
當(dāng)然也有另外一種情況，她會拼命讓自己變得優(yōu)秀來彌補(bǔ)父母的失落鲁冯，同時性格或打扮會發(fā)展出一部分與男孩子相同的特質(zhì)拷沸，這樣的成長背景會使得她比其他女孩更有危機(jī)感，性格上會偏爭強(qiáng)好勝薯演。
從這個點(diǎn)看撞芍，父母對孩子的性別期待不僅會影響孩子的性別發(fā)展，還會影響孩子的性格特征跨扮，同時也會造成孩子的自我傷害序无。
04 等級觀念下的家庭關(guān)系
等級具有非常深厚的歷史淵源以及文化傳承，基本上是按照地位衡创、性別和年齡來確定的帝嗡。在社會上以地位來確定，在家庭里通常以性別和年齡來確定璃氢。
在家庭當(dāng)中哟玷，從性別上看，總體的等級是男性高于女性一也，尤其在水平的輩分里巢寡。如哥哥弟弟的地位要高于姐姐和妹妹，丈夫的地位要高于妻子椰苟。
從年齡上看抑月，一般而言，年齡長者等級較高舆蝴，但年齡因素要讓步于性別因素谦絮。如姐姐的地位一般比年齡比她小的弟弟低菱皆，而年長的妻子地位也會比丈夫低。
從輩分上看挨稿，地位高的父母仇轻，無論男女都要高于孩子。
在這種“父為子綱”“夫為妻綱”的等級制度下的家庭關(guān)系奶甘，通常是父親掌握全家篷店，丈夫掌握妻子，父母掌控孩子臭家，男孩掌控女孩疲陕。
對家庭當(dāng)中的父親而言，家庭的關(guān)系序位就會是：和父母的關(guān)系第一钉赁，和孩子的關(guān)系第二蹄殃，和配偶的關(guān)系則是第三。
在這種背景下你踩，親子關(guān)系是注定要優(yōu)于夫妻關(guān)系的诅岩，夫妻關(guān)系不可能會被放在第一位，也不會鼓勵夫妻之間的親密關(guān)系带膜。
原因在于吩谦，好的夫妻關(guān)系要求雙方平等，這違反了性別上的等級制度膝藕。其次式廷，父母比孩子重要這一等級秩序也會被破壞，會影響成年子女與他們父母之間的親密芭挽。
等級文化鼓勵子女的婚姻要為父母服務(wù)滑废，所以，即使子女結(jié)婚袜爪，也不鼓勵和父母分離蠕趁，因為父母的利益和需要要優(yōu)先于孩子。
長此以往饿敲，原生家庭和再生家庭就不可能會分離妻导，也不可能會有界限逛绵。
