有人提問(wèn)，請(qǐng)真人就《論語(yǔ)》及后世對(duì)君子的論述談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
一元真人說(shuō)：先說(shuō)一下西雀，這星球缺少保存功能萨驶，就是寫在上面的東西，沒(méi)發(fā)出來(lái)艇肴，第二次打開時(shí)腔呜，前面所寫的文字叁温，就自動(dòng)丟失了。搞得我有點(diǎn)憂傷啊
因?yàn)閬G失了前面的一些關(guān)于對(duì)這個(gè)提問(wèn)的表述核畴，所以膝但，現(xiàn)在只好大而化之的說(shuō)一下啊。
《論語(yǔ)》所言四平八穩(wěn)谤草，是中正平和的跟束，不偏不倚，符合陰陽(yáng)平衡之道丑孩，該講理就講理冀宴，該疏情就疏情，該罵人就罵人温学，完全是自由的略贮，而這自由的前面，是有高度的察覺(jué)仗岖，就是清晰自己和別人所處的狀態(tài)逃延。開始第一句，就說(shuō)到“學(xué)而時(shí)習(xí)之”轧拄，做學(xué)問(wèn)线欲，哪里都有學(xué)問(wèn)知纷，時(shí)時(shí)處在學(xué)問(wèn)的洞見過(guò)程中，這是一個(gè)大的框架轩缤，大主張秃励，除此之外捅暴，很多細(xì)節(jié)問(wèn)題的解決都是針對(duì)那個(gè)當(dāng)下具體的人而發(fā)出的苏潜，而有這類疑惑的人讀到這個(gè)解決方法時(shí)步责，也受益了，所以它即有針對(duì)性鹅搪，又有類比性≡馄蹋～
比如丽柿，關(guān)于君子的論述，各種說(shuō)法魂挂，不過(guò)君子的表達(dá)里面甫题，總而言之，具有陽(yáng)性的一面涂召，無(wú)非是廣大坠非，陽(yáng)光，開放果正，向上炎码，自由盟迟，通透，真誠(chéng)等等所謂正面趨向的個(gè)性品質(zhì)潦闲，貞吉攒菠。君子的對(duì)應(yīng)面即是小人，顧名思義歉闰，取向?yàn)殛幮砸幻嫦街冢。途矗M凹炸，私，下昼弟，於堵啤它，虛偽等等，貞兇私杜。故而蚕键，以陰陽(yáng)二分與吉兇取向來(lái)說(shuō)，人們感覺(jué)君子衰粹，要比小人更好點(diǎn)锣光。這是概念的定義，跳出這個(gè)概念铝耻，也就是陰陽(yáng)互長(zhǎng)而已誊爹。
對(duì)于什么是“君子”，孔夫子瓢捉，并未給他下個(gè)符合邏輯范疇的定義频丘，而更多的是放在某一個(gè)具體行為，思想中泡态，去詮釋比較恰當(dāng)搂漠。也沒(méi)有要求人，一定要成為君子某弦，只是君子行確實(shí)比較令他贊嘆和喜歡桐汤，因?yàn)楹芊铣錆M陽(yáng)氣的人的樣子。一句話靶壮，看著舒服怔毛。
又，長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中腾降，人們把君子行看作是一種美好的人格表現(xiàn)拣度。能完全符合君子行的人，實(shí)在是世所稀有，所以抗果，不應(yīng)把“君子”當(dāng)做一個(gè)高高在上的標(biāo)準(zhǔn)筋帖，要人一輩子，從事君子行窖张，所以“君子不器”這個(gè)設(shè)定幕随，挺好的。跟本來(lái)說(shuō)宿接，內(nèi)在誠(chéng)實(shí)赘淮，即不失為君子。
另外睦霎，后來(lái)很多關(guān)于“君子”的論述及觀念梢卸，很多帶有自己的角度，自己不想做君子副女，倒是期待別人做君子蛤高，再后來(lái)，人們羞談君子碑幅，比如現(xiàn)在你說(shuō)誰(shuí)誰(shuí)是正人君子戴陡，他聽了反而不高興，因?yàn)楦杏X(jué)是在罵他了沟涨。
我們還是回到自己身上恤批，覺(jué)察一下，“我”是什么狀態(tài)裹赴，是否內(nèi)心真誠(chéng)喜庞。
在網(wǎng)上查了一下?lián)f(shuō)《論語(yǔ)》里面有107次提到“君子”，是《論語(yǔ)》里面使用頻率最高的一個(gè)詞棋返。
讀了一下延都，確實(shí)很有力量。以下是在網(wǎng)絡(luò)上找的睛竣，也發(fā)上來(lái)晰房，看著是不是很有力度，很威猛吧涔怠嫉你？
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)躏惋，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
子曰：“君子不重則不威嚷辅，學(xué)則不固簿姨。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改扁位∽继叮”
子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安域仇，敏于事而慎于言刑然，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已暇务∑寐樱”
子曰：“君子不器】严福”
子貢問(wèn)君子择镇。子曰：“先行其言，而后從之括改∧逋悖”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周嘱能×呙罚”
子曰：“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎!揖讓而升惹骂，下而飲苏携，其爭(zhēng)也君子∥錾唬”
儀封人請(qǐng)見兜叨。曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也衩侥」酰”
子曰：“君子去仁，惡乎成名?君子無(wú)終食之間違仁茫死，造次必于是跪但，顛沛必于是÷臀”
子曰：“君子之于天下也屡久，無(wú)適也，無(wú)莫也爱榔，義之與比被环。”
子曰：“君子懷德详幽，小人懷土;君子懷刑筛欢，小人懷惠浸锨。”
子曰：“君子喻于義版姑，小人喻于利柱搜。”
子曰：“君子欲訥于言剥险，而敏于行聪蘸。”
子謂子賤表制，“君子哉若人!魯無(wú)君子者健爬，斯焉取斯?”
子謂子產(chǎn)，“有君子之道四焉：其行己也恭夫凸，其事上也敬浑劳，其養(yǎng)民也惠，其使民也義夭拌∧а”
子華使于齊，冉子為其母請(qǐng)粟鸽扁。子曰：“與之釜蒜绽。”請(qǐng)益桶现。曰：“與之庾躲雅。”冉子與之
粟五秉骡和。子曰：“赤之適齊也相赁，乘肥馬，衣輕裘慰于。吾聞之也钮科，君子周急不繼富∑旁”原思為之宰绵脯，與之粟九百，辭休里。子曰：“毋!以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎!”
子謂子夏曰：“女為君子儒蛆挫，無(wú)為小人儒∶钍颍”
子曰：“質(zhì)勝文則野悴侵，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬拭嫁，然后君子可免⊥卜保”
子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮巴元，亦可以弗畔矣夫!”
子曰：“圣人，吾不得而見之矣;得見君子者驮宴，斯可矣逮刨。”
陳司敗問(wèn)昭公知禮乎?孔子曰：“知禮堵泽⌒藜海”孔子退，揖巫馬期而進(jìn)之迎罗，曰：“吾聞君子不黨睬愤，君子亦黨乎?君取于吳為同姓，謂之吳孟子纹安。君而知禮尤辱，孰不知禮?”巫馬期以告。子曰：“丘也幸厢岂，茍有過(guò)光督，人必知之∷＃”
子曰：“文结借，莫吾猶人也。躬行君子卒茬，則吾未之有得船老。”
子曰：“君子坦蕩蕩圃酵，小人長(zhǎng)戚戚柳畔。”
子曰：“恭而無(wú)禮則勞辜昵，慎而無(wú)禮則葸荸镊，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞堪置。君子篤于親躬存，則-民興于仁;故舊不遺，則-民不偷舀锨×胫蓿”
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命坎匿，臨大節(jié)而不可奪也盾剩。君子人與?君子人也雷激。”
子聞之告私，曰：“大宰知我乎!吾少也賤屎暇，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也驻粟「浚”
子欲居九夷∈癯牛或曰：“陋挤巡，如之何!”子曰：“君子居之，何陋之有?”
君子不以紺緅飾酷麦。紅紫不以為褻服矿卑。
子曰：“先進(jìn)于禮樂(lè)，野人也;后進(jìn)于禮樂(lè)沃饶，君子也母廷。如用之，則吾從先進(jìn)绍坝∨且猓”
子曰：“論篤是與，君子者乎?色莊者乎?”
“求!爾何如?”對(duì)曰：“方六七十轩褐，如五六十椎咧，求也為之，比及三年把介，可使足民勤讽。如其禮樂(lè)，以俟君子拗踢〗烹梗”
司馬牛問(wèn)君子。子曰：“君子不憂不懼巢墅≈钕粒”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎?”子曰：“內(nèi)省不疚君纫，夫何憂何懼?”
司馬牛憂曰：“人皆有兄弟驯遇，我獨(dú)亡⌒钏瑁”子夏曰：“商聞之矣：死生有命叉庐，富貴在天。
君子敬而無(wú)失会喝，與人恭而有禮陡叠。四海之內(nèi)玩郊，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也?”
棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣枉阵，何以文為?”子貢曰：“惜乎!夫子之說(shuō)译红，君子也。駟不及舌兴溜。文猶質(zhì)也临庇，質(zhì)猶文也￡腔牛虎豹之(革享)，猶犬羊之(革享)淮蜈≌剩”
子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮梧田，亦可以弗畔矣夫!”
子曰：“君子成人之美淳蔼，不成人之惡。小人反是裁眯○睦妫”
季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道穿稳，何如?”孔子對(duì)曰：“子為政存皂，焉用殺?子欲善，而民善矣逢艘。君子之德風(fēng)旦袋，小人之德草。草上之風(fēng)它改，必偃疤孕。”
曾子曰：“君子以文會(huì)友央拖，以友輔仁祭阀。”
子曰：“野哉由也!君子于其所不知鲜戒，蓋闕如也专控。名不正，則言不順;言不順袍啡，則事不成;事不成踩官，則禮樂(lè)不興;禮樂(lè)不興，則刑罰不中;刑罰不中境输，則-民無(wú)所措手足蔗牡。故君子名之必可言也颖系，言之必可行也。君子于其言辩越，無(wú)所茍而已矣嘁扼。”
子曰：“君子和而不同黔攒，小人同而不和趁啸。”
子曰：“君子易事而難說(shuō)也：說(shuō)之不以道督惰，不說(shuō)也;及其使人也不傅，器之。小人難事而易說(shuō)也：說(shuō)之雖不以道赏胚，說(shuō)也;及其使人也访娶，求備焉【踉模”
子曰：“君子泰而不驕崖疤，小人驕而不泰〉溆拢”
南宮適問(wèn)于孔子曰：“羿善射劫哼，奡蕩舟，俱不得其死然;禹稷躬稼割笙，而有天下权烧。”夫子不答伤溉，南宮適出豪嚎。子曰：“君子哉若人!尚德哉若人!”
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也谈火〕扪”
子曰：“君子上達(dá)，小人下達(dá)糯耍∪幼郑”
曾子曰：“君子思不出其位∥录迹”
子曰：“君子恥其言而過(guò)其行革为。”
子曰：“君子道者三舵鳞，我無(wú)能焉：仁者不憂震檩，知者不惑，勇者不懼∨茁玻”子貢曰：“夫子
誠(chéng)者自成也博其，而道自道也。誠(chéng)者迂猴，物之終始慕淡。不誠(chéng)無(wú)物。是故君子誠(chéng)之為貴沸毁。
子路問(wèn)君子峰髓。子曰：“修己以敬∠⒊撸”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人携兵。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安百姓搂誉。修己以安百姓眉孩，堯舜其猶病諸!”
子路慍見曰：“君子亦有窮乎?”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣勒葱。”
子曰：“直哉史魚!邦有道巴柿，如矢;邦無(wú)道凛虽，如矢」慊郑”君子哉蘧伯玉!邦有道凯旋，則仕;邦無(wú)道，則可卷而懷之钉迷≈练牵”
子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之糠聪，孫以出之荒椭，信以成之。君子哉!”
子曰：“君子病無(wú)能焉舰蟆，不病人之不己知也趣惠。
子曰：“君子疾沒(méi)世而名不稱焉∩砗Γ”
子曰：“君子求諸己味悄，小人求諸人∷欤”
子曰：“君子矜而不爭(zhēng)侍瑟，群而不黨””
子曰：“君子不以言舉人涨颜，不以人廢言费韭。”
子曰：“君子謀道不謀食咐低。耕也揽思，餒在其中矣;學(xué)也，祿在其中矣见擦。君子憂道不憂貧钉汗。”
子曰：“君子不可小知鲤屡，而可大受也;小人不可大受损痰，而可小知也【评矗”
子曰：“君子貞而不諒卢未。”
孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之堰汉，而必為之辭辽社。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均翘鸭，不患貧而患不安滴铅。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡就乓，安無(wú)傾汉匙。”
孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁生蚁，言及之而不言謂之隱噩翠，未見顏色而言謂之瞽“钔叮”
孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)伤锚，血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也志衣，血?dú)夥絼偧郏渲诙?及其老也，血?dú)饧人ゴ览裕渲诘眯骸！?/p>
孔子曰：“君子有三畏：畏天命和二，畏大人徘铝，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人惕它，侮圣人之言怕午。”
孔子曰：“君子有九思：視思明淹魄，聽思聰郁惜，色思溫，貌思恭甲锡，言思忠兆蕉，事思敬，疑思問(wèn)缤沦，忿思難虎韵，見得思義「追希”
69.陳亢退而喜曰：“問(wèn)一得三包蓝，聞詩(shī)，聞禮企量，又聞君子之遠(yuǎn)其子也测萎。”
子之武城届巩，聞弦歌之聲硅瞧。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀?”子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人姆泻，小人學(xué)道則易使也∶暗眨’”子曰：“二三子!偃之言是也拇勃。前言戲之耳⌒⒘瑁”
子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者方咆，君子不入也。
子曰：“女安則為之!夫君子之居喪蟀架，食旨不甘瓣赂，聞樂(lè)不樂(lè)，居處不安片拍，故不為也煌集。今女安，則為之!”
子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子義以為上捌省。君子有勇而無(wú)義為亂苫纤，小人有勇而無(wú)義為盜。”
子貢曰：“君子亦有惡乎?”子曰：“有惡：惡稱人之惡者卷拘，惡居下流而訕上者喊废，惡勇而無(wú)禮者，惡果敢而窒者栗弟∥劭辏”
子路曰：“不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)乍赫，不可廢也;君臣之義瓣蛀，如之何其廢之?欲潔其身，而亂大倫耿焊。君子之仕也揪惦，行其義也。道之不行罗侯，已知之矣器腋。”
周公謂魯公曰：“君子不施其親钩杰，不使大臣怨乎不以纫塌。故舊無(wú)大故，則不棄也讲弄。無(wú)求備于一人措左。”
子張?jiān)唬骸爱惡跷崴劊壕幼鹳t而容眾避除，嘉善而矜不能怎披。
子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉;致遠(yuǎn)恐泥瓶摆，是以君子不為也凉逛。”
子夏曰：“百工居肆以成其事群井，君子學(xué)以致其道状飞。”
子夏曰：“君子有三變：望之儼然书斜，即之也溫诬辈，聽其言也厲〖黾”
子夏曰：“君子信而后勞其民焙糟，未信則以為厲己也;信而后諫，未信則以為謗己也样屠〕贶瘢”
子夏聞之曰：“噫!言游過(guò)矣!君子之道搓劫，孰先傳焉?孰后倦焉?譬諸草木，區(qū)以別矣混巧。君子之道枪向，焉可誣也?有始有卒者，其惟圣人乎!”
子貢曰：“紂之不善咧党，不如是之甚也秘蛔。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉傍衡∩钤保”
子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也蛙埂，人皆見之;更也倦畅，人皆仰之⌒宓模”
子貢曰：“君子一言以為知叠赐，一言以為不知，言不可不慎也屡江。
子張?jiān)唬骸昂沃^五美?”子曰：“君子惠而不費(fèi)芭概，勞而不怨，欲而不貪惩嘉，泰而不驕罢洲，威而不猛∥睦瑁”子張?jiān)唬骸昂沃^惠而不費(fèi)?”子曰：“因民之所利而利之惹苗，斯不亦惠而不費(fèi)乎?擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨?欲仁而得仁耸峭，又焉貪?君子無(wú)眾寡桩蓉，無(wú)小大，無(wú)敢慢抓艳，斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠触机，尊其瞻視帚戳，儼然人望而畏之玷或，斯不亦威而不猛乎?”
子曰：“不知命，無(wú)以為君子也片任。不知禮偏友，無(wú)以立也。不知言对供，無(wú)以知人也位他》毡簦”
