文/三木秉鳳
清明天欲淚肛真，無意漱梨花谐丢。
荒草繞孤冢，枯枝泣野鴉蚓让。
焚香達(dá)壤界乾忱，俯首叩天涯。
自古離別事历极，誰人可作答窄瘟？
"清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂"趟卸。清明節(jié)芳蹄葱，天淚茫茫，鄉(xiāng)村殘?jiān)鲁校e首獨(dú)賞图云。又是一年清明，回鄉(xiāng)祭祖邻邮，子孫靈應(yīng)竣况，心中尚德，天地自明饶囚。 "德者帕翻，本也"。德是中華文化的核心萝风！"翠華旗光搖漢苑嘀掸，白玉管響徹唐宮"。漢唐盛世乃中華民族厚德載物的典雅之筆规惰，"以德配天"乃千百年來東方文明的思想基石睬塌。我們?nèi)松谑啦贿^三項(xiàng)功利即立德、立功、立言揩晴。立德勋陪，就是為后人立下為人師表的道德規(guī)范，此謂道德建設(shè)硫兰；立功就是建立功業(yè)诅愚，造福萬民，此為王道政治劫映；立言违孝，就是將道德實(shí)踐升華為文字，教育后人泳赋，此為文化建設(shè)雌桑。那么何謂尚祖立德呢？
道與德祖今，猶如樹之本末校坑，道之根源德之物繁。自古德與道兩者之間關(guān)聯(lián)密切難舍難分千诬。"道"是什么耍目？是事物的本質(zhì)及其運(yùn)行規(guī)律，而"德"就是依"道"而行的所有收獲大渤！故德者得也制妄。君子愛財(cái)取之有道，此為對(duì)厚德載物另類詮釋泵三。對(duì)于人間功利耕捞，一般來講"德"為無形之得，而得為有形之得烫幕，厚德載物就是無形之德化為有形之得的過程俺抽！德化之得讓我們物質(zhì)繁華豐衣足食，但人們的幸福體驗(yàn)较曼，并非來自物質(zhì)之"得"磷斧，而是來自精神之"德"。"德"令我們精神飽滿捷犹、內(nèi)心充實(shí)弛饭。
祖塋青塚，德風(fēng)綿綿萍歉。我們秉先德之氣而化侣颂，秉先德之蔭而生，敬拜祖宗之恩乃人之常情枪孩。羊有跪乳憔晒，人有靈守藻肄，皆為德征之現(xiàn)。"德"之缺失拒担，導(dǎo)致"得與德"之間陰陽失衡嘹屯。因?yàn)槿松膲毫Υ蠖鄟碜允朗码y測(cè)，且人生的煩惱大多來自欲壑難平从撼，所以需要用"德"心來撫慰州弟。在"德"心與"得"物之間，誰主誰次我們必須有正確選擇低零，在立業(yè)上自強(qiáng)不息呆馁，在立言上金聲玉振，而在立德上馨名播遠(yuǎn)毁兆！
長(zhǎng)河無言東流逝，夕陽幾度化德風(fēng)阴挣。中華民族從三皇五帝到夏商周三朝及諸子百家气堕，自古人生方向，往往由少數(shù)"明明德"者把握得最為正確畔咧。我們知道在烽火中的犧牲者茎芭，大多是順火而逃造成的。正確決定永遠(yuǎn)存在于潛意識(shí)之"德"當(dāng)中誓沸，隨波逐流者順火亡身梅桩，逆火而上者逃出生天。魚逆水而上拜隧，鳥逆云而行宿百，馬逆風(fēng)而馳，幾乎所有的成功者洪添，都是知難而進(jìn)垦页、逆水行舟、溯流而上!
耕讀傳家久干奢，詩書繼世長(zhǎng)痊焊。自古家有家訓(xùn)，行有行規(guī)忿峻！其實(shí)都是在陰德與陽德之間尋找平衡薄啥！德亦勝得，宅心仁厚方能載物之得逛尚！自古以來德薄而福大垄惧、力小而物重、智淺而權(quán)貴黑低，德不配位最終禍國殃民害人害己的例子不勝枚舉!故以德治國赘艳、以德齊家酌毡、以德修身古來如此！"得"為物質(zhì)之豐饒蕾管， "德"是靈魂之美達(dá)枷踏。有形之美易被歲月侵蝕，而靈魂之美卻恒久如春掰曾。每逢清明旭蠕，后人折柳追思，香火尚饗旷坦，逝者生前之德掏熬，必將光昭日月，福澤萬代子孫秒梅。
