這里提供道德經(jīng)的一些文字描述讥脐，我無為而民自化旬渠。我好靜而民自正。我無事而民自富鼠次。我無欲而民自樸腥寇。這里的我字，代表的是道德經(jīng)赦役，當然讀者也可以把其理解為道德經(jīng)的作者掂摔，也是一個意思。

道德經(jīng)级历，就是道德經(jīng)的作者叭披。道德經(jīng)的作者涩蜘，就是道德經(jīng)。道德經(jīng)的作者是誰粤策？可以指其為老子掐场，老子是誰贩猎？老子，姓李名耳吭服，字聃嚷堡，一字伯陽，或曰謚伯陽艇棕。春秋末期人蝌戒。道德經(jīng)是老子所寫，如何流傳于后世沼琉？通過尹喜北苟。老子在函谷關(guān)著書傳之于尹喜一篇五千字左右的著作，然后就騎著大青牛走了打瘪。這篇著作就是后來傳世的《道德經(jīng)》友鼻。

老子傻昙，道德經(jīng)彩扔，尹喜妆档。三者之間是單線聯(lián)系。能夠證實道德經(jīng)的作者是老子的只有尹喜一人虫碉〖值耄孔子曾經(jīng)問禮于老子，那時并未有道德經(jīng)一書敦捧。由此可見须板，世人能夠求道，皆從道德經(jīng)來兢卵，而道德經(jīng)能夠被世人所讀习瑰，皆原于尹喜。由此可見济蝉，尹喜對于道德經(jīng)在世間的傳播比之老子更為重要杰刽〔しⅲ可以這樣說王滤，無尹喜就無道德經(jīng)。

道德經(jīng)的作者就是老子滓鸠，老子就是道德經(jīng)的作者雁乡。這究竟由誰說了算？不是老子糜俗，而是尹喜踱稍。這個尹喜不是道德經(jīng)的作者，可是道德經(jīng)的作者是誰尹喜說了算悠抹。道德經(jīng)是老子寫的嗎珠月？老子自己沒有說，老子自己說了不算楔敌。這真是一件很奇怪的事情啤挎，關(guān)于這件事情先放到一邊。

對于道德經(jīng)卵凑，凡是閱讀分析研究道德經(jīng)的都應(yīng)該清楚庆聘，道德經(jīng)里有這樣一句話，圣人處無為之事勺卢，行不言之教伙判。圣人當然是人，圣人當然不是指孔子黑忱，這里的圣人當然是老子宴抚。圣人當然不是老子勒魔，道德經(jīng)是老子寫的，老子是道德經(jīng)的作者酱塔，所以老子是圣人的老師沥邻。老子是圣人的老師嗎？道德經(jīng)也有這樣的描述羊娃，人之所教唐全，我亦教之。吾將以為教父蕊玷。所以邮利，在這里把老子稱其為圣人的老師，完全是正確的垃帅。他自己也是承認的延届。而且孔圣人也曾經(jīng)問道于老子。這些都可以證實老子是圣人的老師贸诚。

道德經(jīng)的作者老子方庭，老子是圣人的老師，老師教圣人什么呢酱固？行不言之教!什么是不言之教械念？簡單的理解就是什么也不言，什么也不說运悲，什么也不講龄减，什么也不寫，什么也不做班眯。然后呢希停？老子寫了五千字的道德經(jīng)。如果說不言之教署隘，但是自己寫了五千字宠能。這叫做不言之教嗎？這個問題暫時放到一邊磁餐。

道大违崇、天大、地大崖媚、人亦大亦歉。域中有大，而人居其一焉畅哑。老子是誰肴楷？老子是圣人的老師。老子是何人荠呐？老子赛蔫，姓李名耳砂客，字聃，一字伯陽呵恢，或曰謚伯陽鞠值。春秋末期人。老子是人嗎渗钉？是啊彤恶。這里寫著，老子是春秋末期人鳄橘。這就對了声离。老子是人，人是四大之一瘫怜。老子做為人术徊，如何的論道？如何的能夠?qū)懗龅赖陆?jīng)鲸湃。人法道赠涮，老子乃得道之人，圣人之師暗挑，即可傳道笋除。胡說!人不法道，道亦不法人窿祥。道德經(jīng)亦有描述株憾，人法地蝙寨，地法天晒衩，天法道，道法自然墙歪。人法地听系，道法自然。人與道之間虹菲，天地之隔靠胜。人如何論道？

人法道毕源，道法人浪漠。人可得人道。人道即為圣人之道霎褐。老子得人道址愿，得圣人之道，傳圣人之道冻璃。有何不可响谓？然也损合。人可得人道，人可得圣人之道娘纷，人可傳圣人之道嫁审。耐何？!人如何的得地道赖晶，人如何的得天道律适，人如何的得自然之道？

老子所得乃是大道遏插。天擦耀、地、道涩堤、自然眷蜓，皆歸老子所得，皆歸老子所管胎围，皆歸老子所論吁系，有何不可？老子是人否白魂？是人汽纤。何人？春秋末期人福荸。原來還清楚老子本是一個人蕴坪。老子，姓李名耳敬锐，字聃背传，一字伯陽。有父有母台夺，吃喝拉撒睡【毒粒現(xiàn)在，管天管地管道管自然颤介，論天論地論道論自然梳星。這還是人嗎？對滚朵，老子不是人冤灾。那老子是誰？太上老君辕近。何人韵吨？太上老君是公認的道教始祖。何為道教亏推？道教是中國本土宗教学赛，以“道”為最高信仰年堆。原來是神仙，那就不是人了盏浇。

老子变丧，是春秋末期人，是太上老君绢掰，是大道主宰痒蓬，萬仙之祖，眾圣之師滴劲。論地論天論道論自然攻晒。管地管天管道管自然，是人也是神仙班挖。這位老子鲁捏，是人也是神仙，能管住道德經(jīng)的道嗎萧芙？不能给梅。為什么？道常無名双揪。樸雖小天下莫能臣也动羽。道德經(jīng)在這里寫得清楚。而且更加清楚的寫到渔期，為者敗之运吓，執(zhí)者失之。老子是人也好疯趟，是神仙也罷拘哨，老子是什么都無所謂，但是絕對不是什么大道的主宰迅办。想要管道論道宅静，必敗無疑章蚣。

何況還有一件事情站欺，讀者也許沒有忘記。老子纤垂，道德經(jīng)矾策，尹喜。這位尹喜峭沦，才是一切的問題根源贾虽。世人只知尹喜傳道德經(jīng)，不知老子寫道德經(jīng)吼鱼。知老子寫道德經(jīng)者蓬豁，唯尹喜一人绰咽。道德經(jīng)究竟是誰所寫，道德經(jīng)的作者究竟是誰地粪，只有尹喜一人清楚取募。因此，在這里尹喜只要說道德經(jīng)是自己寫的蟆技，也是沒有關(guān)系的玩敏。為什么尹喜不說道德經(jīng)是自己寫的呢？尹喜质礼，函谷關(guān)令旺聚，只是一個守函谷關(guān)的小官，尹喜說道德經(jīng)是自己寫的眶蕉，恐怕沒有人會相信砰粹。老子？

老子的出身不一樣了造挽。老子入周王室任守藏室史（管理藏書的官員）伸眶。老子的身份，知識淵博刽宪，高級知識分子厘贼。有學(xué)問的人。經(jīng)孔子問禮圣拄，學(xué)問就更加的高深莫測嘴秸。顯然，道德經(jīng)不是尹喜寫的庇谆，他只是傳道德經(jīng)岳掐。道德經(jīng)的作者是老子嗎？老子有兩個身份饭耳。其一串述，老子，春秋末期人寞肖。如果以人的身份而言纲酗，他最多只能寫人之道，傳人之道新蟆。道也分天道與人道觅赊，而且道德經(jīng)里已經(jīng)寫明了，天道無親琼稻，吾不知誰之子吮螺。這都說明一個春秋末期人不可能管地管天管道管自然，那也就無法論地論天論道論自然。一個普通人身份的老子鸠补，他是做不到這一點的萝风。

老子，做為春秋末期人紫岩，以人的身份無法論天道闹丐。那么，老子的第二個身份被因，太上老君怎么樣呢卿拴？神仙，大道的主宰梨与，這個身份夠大了吧堕花？還可以了。不過道德經(jīng)在這里也把這條路給堵死了粥鞋，請看經(jīng)文中的描述缘挽，道常無名。樸雖小天下莫能臣也呻粹。太上老君壕曼，神仙，您這個是在天的下面嗎等浊？只要神仙說我是在天下面腮郊，地上面。神仙也只能在天地之間筹燕，那行了轧飞。神仙也管不了道，大道的主宰只能主宰人之道撒踪，不能主宰天之道过咬。

所以，老子無論是普通人的身份制妄，還是用太上老君神仙的身份掸绞。這個所謂的老子，根本不可能是道德經(jīng)的作者耕捞。所以衔掸，道德經(jīng)的作者必然另有其人。誰是道德經(jīng)的作者砸脊？其實道德經(jīng)里已經(jīng)寫了具篇，請看。道之為物凌埂，萬物之自然，萬物并作诗芜，萬物將自化瞳抓。什么意思埃疫？那當然是萬物自己寫自己了。這是萬物說的孩哑？這當然是我個人的理解了栓霜。不是道德經(jīng)自己說的。不過横蜒，既然是道法自然胳蛮，道德經(jīng)不是萬物并作自化，共同完成丛晌，在這個天下仅炊，天地之間還能有誰可以論地論天論道論自然呢？人不行澎蛛，神仙也不行抚垄。還有嗎？道德經(jīng)谋逻，源于自然呆馁，歸于自然。人不可得毁兆，神仙亦不可得浙滤。

最后，寫一個有意思的腦筋急轉(zhuǎn)彎气堕。前面論述了很多瓷叫，無非是說道德經(jīng)的作者不是老子，不是一個普通人送巡，不是神仙摹菠。其實吧，道德經(jīng)在他的經(jīng)文里早就寫出來了骗爆，作者不是老子次氨。那里寫著？請看摘投，物壯則老煮寡。至老死不相往來。吾不知誰之子犀呼。這里有著三個字老老子幸撕。老死不相往來，吾不知誰之子外臂。這里的老子兩個字是聯(lián)接不到一起的坐儿。這樣把子字就去掉了。三個字，老老子貌矿，把子字去掉炭菌，就剩下老老兩個字。一個是老死逛漫，一個是物壯則老黑低。一個老字死了，一個老字是物壯酌毡。這就剩下了物克握。所以這里已經(jīng)把道德經(jīng)的作者老子否定了。并且把自己暴露出來枷踏。道德經(jīng)是菩暗，萬物自然，并作自化呕寝。