一顆螺絲掉在地上
在這個(gè)加班的夜晚
垂直降落,輕輕一響
不會(huì)引起任何人的注意
就像在此之前
某個(gè)相同的夜晚
有個(gè)人掉在地上
這首小詩看起來給人感覺很平淡非剃,但是如果告訴你诞吱,它的作者是一名富士康的工人,那個(gè)相同的夜晚儒洛,掉在地上的正是他的親哥哥呢?
相信大家都有看過富士康跳樓事件的報(bào)道狼速,開始第一跳琅锻,第二跳,后來一直到第十五跳向胡,第十六跳......恼蓬,這個(gè)數(shù)字現(xiàn)在依舊在更新著。一個(gè)個(gè)生命在不斷得消逝僵芹,但是人們關(guān)注的重點(diǎn)僅僅是富士康本身以及這個(gè)產(chǎn)業(yè)的制度处硬,而那些曾經(jīng)鮮活的靈魂呢?又有誰能真正在意拇派。真真切切的名字荷辕,在新聞中被某某代替,如同小詩說的那樣攀痊,就像一顆螺絲釘?shù)粼诘厣贤╇纾皇禽p輕一響。
有一跳苟径,逝去的是個(gè)在校學(xué)生案站,在富士康還只是個(gè)實(shí)習(xí)生的身份,不知道是有多大的痛苦使他能厭煩這個(gè)世界棘街。
有一跳蟆盐,逝去的是個(gè)孩子,才十八歲遭殉,正是乳虎嘯谷的年紀(jì)石挂,可旭日還未初生,卻已成夕陽险污。
有一跳痹愚,逝去的是個(gè)工人詩人富岳,他走得也很詩意,他告訴人們“我來時(shí)很好拯腮,去時(shí)窖式,也很好”。
......
有時(shí)我會(huì)想动壤,都說求生是人類的本能萝喘,可是能什么樣的想法能讓人產(chǎn)生自殺的念頭,同頂著一片蒼穹琼懊,他們的心里有著多大的悲愴阁簸。人的所有的器官都是向外的,所以我們是不了解自己的哼丈。我們可以把握自己的思想启妹,卻不能夠控制住這思想的來源,對(duì)于外部變化對(duì)思想的影響是力不能及的削祈。這種影響有好翅溺,也有壞,好的讓我們身心愉悅髓抑,壞的讓我們心神不寧咙崎。這種壞的影響投射到內(nèi)心,叫做欲望吨拍。
讓我們痛苦的褪猛,永遠(yuǎn)是欲望,而不是生活羹饰。曾經(jīng)看過一本關(guān)于自殺現(xiàn)象的書——《浮生取義》伊滋,書中將自殺分為三種,利己型队秩,利他型和動(dòng)亂型笑旺。利己型,是指缺乏社會(huì)溫暖馍资,尋求解脫的一種筒主;利他型更像是一種宗教性質(zhì)的,為了某種信念而自殺鸟蟹;動(dòng)亂型則是多發(fā)生在社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期乌妙。很顯然,目前我們接觸到的自殺事件建钥,基本都屬于利己型藤韵。我們想要過好日子,想要得到更大的尊嚴(yán)熊经,可是結(jié)果常常是事與愿違的泽艘,欲望越大的人欲险,越是遭受更多的委屈。自殺匹涮,就是這種委屈的一種極端體現(xiàn)盯荤。
人生啊,總是要承擔(dān)諸多的苦難焕盟。我曾在佛經(jīng)中尋求消除苦難的方法,痛楚源于愛欲宏粤,修行人通過五根(眼脚翘、耳、鼻绍哎、舌来农、身)感知萬物,感知愛欲崇堰,通過第六根——意根對(duì)信息整合沃于,做出反應(yīng)。所以禪修者的內(nèi)心是與外界不通的海诲,看色繁莹,是色,但不起色特幔。前幾日看到過一種極端的修行方法咨演,燃指供佛,真正的得道高僧是感受不到痛的蚯斯,這是一種境界薄风。可是這種境界又有何用呢拍嵌?無欲無求遭赂,但是也無歡無樂啊横辆!苦難讓我們感受到生命的鮮活撇他。上帝是公平的,這些痛楚總要有人承擔(dān)龄糊。這種痛楚源于差別逆粹,愚笨者承擔(dān)聰慧者的痛楚,丑陋者承擔(dān)美麗者的痛楚炫惩,殘疾者承擔(dān)健全者的痛楚僻弹,卑鄙者承擔(dān)高尚者的痛楚,我們想要完全的快樂他嚷,可是屬于我們的那部分苦難又有誰來承擔(dān)蹋绽。史鐵生曾說過芭毙,是眾生度化了佛祖,現(xiàn)在想想卸耘,確實(shí)是這樣的退敦。
因?yàn)楦杏X到痛苦,我們才能真真切切的感覺到自己活著蚣抗。就像“亂世出英雄侈百,盛世產(chǎn)庸吏『舱。”英雄是亂世的苦難造就的钝域。既然我們沒辦法選擇,就積極去面對(duì)吧锭魔。
生命例证,生命,其實(shí)這兩個(gè)字是拆開的迷捧。生织咧,是生存,是肉體漠秋;命笙蒙,是思想,是靈魂庆锦。生影響了命手趣,命感受了生。它們相互交融肥荔,我們也常常陷入苦難绿渣。當(dāng)生戰(zhàn)勝了命,這份痛楚就會(huì)被無限得放大燕耿,命會(huì)害怕中符,會(huì)不敢面對(duì),會(huì)越來越弱小誉帅,最后壓死命的可能僅僅是一根稻草淀散;可當(dāng)命戰(zhàn)勝了生,我們感受到了一個(gè)靈魂的強(qiáng)大蚜锨,驀然回首档插,才發(fā)現(xiàn)苦難不過如此。
生命里痛苦時(shí)常有亚再,心想不能事成郭膛,情深奈何緣淺,事情不與愿為氛悬,可是则剃,生命不該這么沉重耘柱。