01 天真無邪，方能回歸本真
你是否思考過為什么小寶寶那么招人喜愛呢?
只要周圍有小寶寶，每個(gè)人都會(huì)將自己的注意力集中在寶寶的身上思劳。他們聚集在小寶寶的周圍，就為了看他睡覺妨猩、打瞌睡的樣子潜叛。他們會(huì)努力地逗小寶寶開心一笑，還會(huì)輪流地抱著寶寶壶硅。
大多數(shù)人認(rèn)為是寶寶自身十分可愛的特點(diǎn)威兜，使得每個(gè)人都被他們所吸引。他們有著相對(duì)自己的頭來說太大的眼睛庐椒，又有著相對(duì)自己的身體來說太大的頭椒舵。他們有著肉嘟嘟的小胳膊，小腿约谈，可愛小巧的手指和腳趾笔宿，但這些是新生兒如此招人喜歡的真正原因嗎?
當(dāng)小寶寶嚎啕大哭的時(shí)候，你是否還覺得他們很可愛棱诱？
當(dāng)然泼橘，他們依舊有著大眼睛和小手指。但是當(dāng)他們尖叫的時(shí)候军俊，他們被看成“小魔鬼”侥加。他們擾亂你的睡眠，使你近乎瘋狂粪躬，而且他們會(huì)完全占用你最需要的個(gè)人時(shí)間担败。
那么還能說是寶寶的身體特點(diǎn)使他們?nèi)侨讼矏蹎?
答案其實(shí)很簡單：寶寶之所以可愛，是因?yàn)樗麄冃臒o雜念镰官，他們的世界中充滿了平和提前、快樂和我們夢寐以求的天真。我們對(duì)他們安然睡覺的樣子泳唠、瞪著圓圓的大眼睛略有驚恐地觀察這個(gè)世界的樣子狈网，以及他們毫無任何理由大笑的樣子無法抗拒。我們也被他們的存在所吸引笨腥，因?yàn)橐磺卸际悄敲词煜ぁ覀円苍?jīng)是一個(gè)寶寶拓哺，有著平和、充滿快樂的小小世界脖母，事實(shí)上士鸥，即使這個(gè)世界被遺忘很久或是被我們心中的雜念所掩蓋，它依然存在谆级。
02 論“有之以為利烤礁，無之以為用”
老子《道德經(jīng)》：“埏埴以為器讼积，當(dāng)其無，有器之用脚仔。鑿戶牅以為室勤众，當(dāng)其無，有室之用鲤脏。是故们颜。”
即：揉和陶土做成器皿凑兰，有了器具中空的地方掌桩，才有器皿的作用。開鑿門窗建造房屋姑食，有了門窗四壁內(nèi)的空虛部分波岛，才有房屋的作用。所以音半，“有”給人便利则拷，“無”發(fā)揮了它的作用。
從空間的意義上來說曹鸠，這句話就是說：做器具的時(shí)候煌茬，做成空心的器皿才發(fā)揮了作用；建房子的時(shí)候彻桃，建了門窗坛善，房屋才有作用×诰欤空間里有東西眠屎，我們能用這些東西，而空間里面沒有東西呢肆饶，我們才會(huì)發(fā)揮想象去創(chuàng)造東西改衩。
杯子是空的，才能發(fā)揮作用驯镊。而我們中的每一個(gè)人葫督，在出生的時(shí)候，大腦都是空的板惑。作為新生兒橄镜，我們什么也不知道。所有的事物對(duì)我們來說都是新鮮的冯乘，我們對(duì)自己看到的蛉鹿、經(jīng)歷的事情充滿了敬畏。
你還記得第一次聽到聲音嗎?當(dāng)你還是一個(gè)小寶寶的時(shí)候往湿，是記不住這樣的聲音的妖异。雖然在你的身邊有聲音、有圖像领追，但是這些東西并不會(huì)在你腦海中停留太久他膳。在這個(gè)階段，你還不會(huì)說話绒窑，所以體沒有任何想法棕孙，沒有想法，也就沒有痛苦些膨。
想象一下：如果你的頭腦中沒有任何的想法或是故事蟀俊， 你還會(huì)覺得毫無意義嗎?你還會(huì)不斷地自我批評(píng)和自我厭棄嗎?你還會(huì)把自己的短處和別人相比嗎？
和成年人不同订雾，寶寶會(huì)感知周圍事物本來的樣子肢预。他們不會(huì)碰到任何事情，如果他們感到不舒服洼哎，就會(huì)通過哭喊來尋求幫助烫映，當(dāng)他們感到饑餓時(shí)也是如此。他們不能用語言來表達(dá)自己的情感噩峦，所以只會(huì)盡可能大聲地哭喊锭沟，去尋求大人們的幫助。
但是不要認(rèn)為小寶寶們哭了识补，就代表著他們很難過族淮。一旦他們的要求得到滿足，就立刻把之前的情緒拋諸腦后凭涂，不再哭喊祝辣。他們從來不會(huì)持續(xù)不斷地怨恨，即使父母沒有及時(shí)喂他們吃飯导盅。
嬰兒從不讓自已的頭腦中充滿消極情緒较幌。
“空”是最平和的心態(tài)，沒有不值得或自卑白翻，只有純粹的愛乍炉。
嬰兒時(shí)所經(jīng)歷的那種平和是很難在成年人身上看到的。在成年后滤馍，我們也許會(huì)感到壓力岛琼、困惑還有羞愧，但我們幾乎感受不到平和巢株。我們的大腦中充斥著對(duì)世間萬物的看法和評(píng)價(jià)槐瑞，包括對(duì)我們自己的。我們甚至?xí)驗(yàn)闆]能照顧好自己的孩子而感到自責(zé)阁苞。
嬰兒就沒有這樣的判斷或煩惱困檩，當(dāng)父母認(rèn)為他們很可愛或是很吵鬧的時(shí)候祠挫，他們是沒有任何想法的。嬰兒不會(huì)評(píng)判自己是好是壞悼沿，不在乎自己漂不漂亮等舔，吵不吵鬧。他們只知道按自己的性子糟趾，想要什么就大哭慌植，累了就睡覺，甚至想吐奶就吐奶义郑。
另一方面蝶柿，成年人總是太在意別人的眼光。他們常常在已經(jīng)很飽的時(shí)候繼續(xù)吃非驮，因?yàn)橛X得不應(yīng)該浪費(fèi)食物交汤，或是不應(yīng)該拒絕別人的好意。
嬰兒們不會(huì)嫌棄自己的任何一個(gè)地方院尔。他們唯一關(guān)心的蜻展，就是通過表現(xiàn)得足夠乖來使自己的需要得到滿足。這就是自愛邀摆，也是擁有一個(gè)一無所想的大腦的重要意義纵顾。
03回到初始的“空”
杯子的旅程從“空”開始，那它也應(yīng)該以“空”的狀態(tài)結(jié)束栋盹，無論我們是否覺醒施逾，所有的杯子都面臨著同樣的命運(yùn)：它們最終會(huì)在我們死亡的時(shí)候變得空無一物，無論我們的杯子有多好看例获，或是里面的東西有多美味汉额，當(dāng)主人不再使用它的時(shí)候，它就毫無用處榨汤。
年輕的時(shí)候蠕搜，我們不能選擇在自己的杯子里裝什么東西，因此我們屈服時(shí)收壕，它們就被隨意填滿妓灌。社會(huì)有自己的法則，為了在物質(zhì)世界中幸存下來蜜宪，我們學(xué)習(xí)那些法則虫埂。沒有人應(yīng)該受到責(zé)備，這只是我們必須經(jīng)歷的儀式圃验、然而當(dāng)我們長大成人后掉伏，有了自已的選擇。我們既可以選擇掌控自己的頭腦，也可以選擇讓頭腦掌控我們斧散。
04 覺醒不僅是一個(gè)禮物供常，更是一個(gè)選擇。
是以杯子為中心繼續(xù)生活颅湘，還是清空自己的杯子重新開始?這都取決于自己的選擇话侧。清空杯子要求我們拋掉之前學(xué)習(xí)到的所有關(guān)于自己的事情，讓杯子恢復(fù)到它的原始狀態(tài)闯参。清空杯子是為了拋棄多年以來我們自以為的形象。這就好比重生悲立，就好像在媽媽的子宮里一樣鹿寨，除了相信這個(gè)過程和意識(shí)到自己的存在之外，你沒什么可做的薪夕。
最后一個(gè)階段是對(duì)心靈自我的邀請(qǐng)脚草。這不是結(jié)束，而是一個(gè)全新的開始原献，當(dāng)決定清空自己杯子的時(shí)候馏慨，所有人都獲得了重生。
有一句佛教名言“無我即無慮”姑隅。 行者如是如實(shí)觀察癡妄之時(shí)写隶。無有一法 能作余法。若于是中 無有作者讲仰。作者不可得故慕趴。乃至無有一法 流轉(zhuǎn)旋還。流轉(zhuǎn)旋還不可得故鄙陡。
舍利子冕房。行者若聞如是甚深法已 無疑無慮。善入諸法 無掛礙性趁矾。是人不著于色耙册。不著受想行識(shí)。不著眼色 及以眼識(shí)毫捣。不著耳鼻舌身意法 及以意識(shí)详拙。皆不可得故。
當(dāng)你不依附于頭腦創(chuàng)造出的身份時(shí)培漏，在自愛上就不會(huì)存在任何問題溪厘。就算頭腦確定阻礙了我們理解愛的天性，我們也能夠通過學(xué)習(xí)去解決它牌柄。
當(dāng)我們從一種深刻的認(rèn)識(shí)中了解到我們就是純粹的愛畸悬，頭腦會(huì)很自然地失去對(duì)我們及他人評(píng)判的興趣。它不再會(huì)像從前一樣頻繁地對(duì)別人的行為作出解釋，我們也會(huì)感到和自己蹋宦、和他人的聯(lián)系越來越緊密披粟。
