孔子曾登門求教老子木蹬，歸來(lái)后至耻，孔子對(duì)弟子說(shuō)：“吾今日見(jiàn)老子，其猶龍耶镊叁？”孔子把老子比作一條龍尘颓，可見(jiàn)老子在孔子心中的地位之高。
老子西出函谷關(guān)晦譬，一生僅留下一部五千余字的作品——《老子》疤苹，憑借此書，老子留名史冊(cè)敛腌，位列仙班卧土。（想想自己在簡(jiǎn)書碼的三萬(wàn)多字惫皱，都感到汗顏！）
《老子》尤莺，也就是《道德經(jīng)》旅敷，可以說(shuō)是道家修行者的圣經(jīng)。
“夫唯不爭(zhēng)颤霎，故天下莫能與之爭(zhēng)媳谁。”源自于《道德經(jīng)》第二十二章捷绑。意思是說(shuō)韩脑，唯有不爭(zhēng)的處事態(tài)度，天下才沒(méi)有人能夠與你抗衡粹污。
這與老子“無(wú)為而無(wú)不為”的觀點(diǎn)如出一轍段多，即可謂“不爭(zhēng)而爭(zhēng)”。以超然出世的態(tài)度壮吩，達(dá)到積極入世目的进苍。
老子推崇“道法自然”，不喜歡過(guò)多的人為干預(yù)鸭叙，更不喜歡用力過(guò)猛觉啊。他覺(jué)得，那與大自然的法則是背道而馳的沈贝。
當(dāng)今社會(huì)杠人，競(jìng)爭(zhēng)是常態(tài)和主流。從宏觀的角度說(shuō)宋下，競(jìng)爭(zhēng)激發(fā)人的動(dòng)力嗡善，激發(fā)社會(huì)活力，競(jìng)爭(zhēng)是人類文明進(jìn)步的強(qiáng)大推力学歧。如果沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)罩引，就沒(méi)有人類今天的文明。
看來(lái)枝笨，爭(zhēng)是有它積極的意義袁铐。老子這里說(shuō)的不爭(zhēng)，我理解横浑，其實(shí)質(zhì)也是爭(zhēng)剔桨。
老子的爭(zhēng)與不爭(zhēng)，有點(diǎn)像事物的一體兩面徙融，表面不爭(zhēng)洒缀，其實(shí)內(nèi)心還在爭(zhēng)；表面出世张咳，其實(shí)內(nèi)在還是入世帝洪。老子的哲學(xué)似舵，其本質(zhì)還是入世哲學(xué)。
當(dāng)然葱峡，能通過(guò)不爭(zhēng)達(dá)到爭(zhēng)的目的砚哗，比直接爭(zhēng)的效果要好很多。在日常工作中砰奕，做到三不爭(zhēng)蛛芥，即：不與上級(jí)爭(zhēng)鋒，不與同級(jí)爭(zhēng)寵军援，不與下級(jí)爭(zhēng)功仅淑。
當(dāng)然，這是我等一般人的想法胸哥。如果是真正的修行之人涯竟，就不知道怎么想了？
我覺(jué)得空厌，真正的修行之人庐船，不應(yīng)以入世為目的，而應(yīng)積極的出世嘲更，超越凡塵俗世筐钟。
最高的境界應(yīng)該是：無(wú)所謂爭(zhēng)與不爭(zhēng)，看破紅塵俗世赋朦，達(dá)到一種超然物外的境界篓冲。如果真正達(dá)到這種境界，就可以修仙了宠哄！
