10.18 君賜食站超，必正席先嘗之。君賜腥乖酬，必熟而薦之死相。君賜生，必畜之咬像。侍食于君算撮，君祭，先飯县昂。
10.19 疾肮柜，君視之，東首倒彰，加朝服审洞，拖紳。
10.20 君命召待讳，不俟駕行矣芒澜。
【注釋】
▲腥：生肉。
▲薦：進(jìn)獻(xiàn)创淡，祭獻(xiàn)痴晦。
▲君賜生，必畜之：君子不親自宰殺有生命的動物辩昆。
《禮記·玉藻篇》：“君無故不殺牛阅酪，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬、豕术辐。君子遠(yuǎn)庖廚砚尽，凡有血氣之類，弗身踐也辉词”毓拢”
（沒有特殊的原因，諸侯不得殺牛瑞躺，大夫不得殺羊敷搪，士不得殺狗和豬。凡有仁愛之心的君子幢哨，都會遠(yuǎn)離宰殺烹煮牲畜的場所赡勘，對于一切有生命的動物，君子是不會親自動手宰殺的捞镰。）
▲君祭：在周朝闸与，飲食前都要先祭祀，從各種食物中各拿出一點岸售，裝在禮器里践樱，紀(jì)念最初發(fā)現(xiàn)這種食物的人。一粥一飯當(dāng)思來之不易凸丸，要有感恩之心拷邢。
▲先飯：吃飯時，要在尊者前先吃屎慢，表示為尊者嘗食瞭稼。
皇侃《論語義疏》:“當(dāng)君政祭食之時，而臣先取飯食之抛人，故云先飯弛姜。飯脐瑰，食也妖枚。所以然者，示為君先嘗食苍在，先知調(diào)和之是非者也绝页。”
《禮記·玉藻篇》：“若賜之食而君客之寂恬，則命之祭续誉，然后祭；先飯初肉，辯嘗羞酷鸦，飲而俟。若有嘗羞者，則俟君之食臼隔，然后食嘹裂，飯，飲而俟摔握〖睦牵”
（如果國君賜臣子一道進(jìn)餐，而且是以客禮對待臣子氨淌，那么臣子在進(jìn)食之前要行祭食禮泊愧，但要得到君命后再祭。祭食禮之后盛正，臣子要先嘗遍各種食物删咱，然后慢慢地喝飲品，以等待國君進(jìn)食豪筝。如果進(jìn)餐時有膳宰負(fù)責(zé)先品嘗食物腋腮，那么臣子不需要品嘗食物，只需等待國君開始進(jìn)食壤蚜，然后自己也開始進(jìn)食即寡。國君吃飯時，自己可以喝點飲品等待進(jìn)食袜刷。）
▲東首：東是升陽之氣聪富，代表萬物生發(fā)的開始，病人臥病在床而頭朝東著蟹，希望借助自然之力祛除病氣墩蔓。
《集注》云：臥病不能著衣束帶，又不可以褻服見君萧豆，故加朝服于身奸披，又引大帶于上也。
▲不俟[sì]駕行矣：“俟”涮雷，等待阵面。
《禮記·玉藻篇》：“凡君召以三節(jié)，二節(jié)以走洪鸭，一節(jié)以趨样刷，在官不俟屨[jù]，在外不侯車览爵≈帽牵”
（凡國君派使者召喚臣子，用的符節(jié)共有三個蜓竹。用兩個符節(jié)來召箕母，表示事情緊急储藐，臣子要跑著前往。用一個符節(jié)來召嘶是，表示事情較緩邑茄，臣子快步疾走即可。凡是國君召喚俊啼，臣子如果在朝辦公肺缕，不等穿好鞋子就趕去；若不在朝授帕，不等備好車子就趕去同木。）
【譯文】
國君賜給吃的東西，孔子一定擺正座席先嘗一嘗跛十。國君賜給生肉彤路，一定煮熟了，先祭祀祖先芥映。國君賜給活物洲尊，一定要飼養(yǎng)起來。同國君一道吃飯奈偏，在國君舉行飯前祭禮的時候坞嘀，孔子為君先嘗食。
孔子生病惊来，國君來探視丽涩，孔子頭朝東，在身體上蓋上朝服裁蚁，而將大帶放在腰部的位置矢渊。
國君召見，不等備好車就先趕去枉证。
【學(xué)而思】
培養(yǎng)君子的品行矮男，“正席先嘗之”表示尊敬，“熟而薦之”表示不忘本室谚，“必畜之”表示仁愛毡鉴，“先飯”、“東首舞萄，加朝服眨补，拖紳”、“不俟駕行矣”都是禮節(jié)倒脓。
